经历我的1957年 和凤鸣 著 敦煌文艺出版社【无忧售后 正版图书】 电子书 下载 txt pdf mobi

1957年反右斗争期间，作者和作者的丈夫王景超双双被划为右派分子，王景超并被定为极右分子，开除公职，劳动教养。他们一下坠入黑暗的深渊，成为阶级敌人，都被发配到农场劳动改造。在紧接着到来的1960的大饥荒中，王景超活活饿死在甘肃酒泉夹边沟劳教农场里，作者总算死里逃生，回到了甘肃日报社。1961年9月，甘肃日报社领导宣布为作者俩和其他8名难友摘掉了右派分子的帽子，后安排作者在甘肃日报编辑部资料室工作。十年浩劫中，作者又再次被戴上右派分子的帽子，开除公职，遣送农村监督劳动。作者两次被戴上右派分子的帽子，前后达11年之久。在作者的大半生里，作者经历了家破人亡的不幸和痛苦，更在11年里作为阶级敌人受尽各种凌辱委屈，作者经受了一个女性所难以承受的各种情感遭际与心灵创伤。到1978～1979年，作者和王景超的右派问题终于改正。甘肃日报社在反右派斗争中所划的11名右派分子全部获得改正。

这是一段沉重的历史，不仅作者们家遭受劫难，几十万知识分子在遭受劫难，中国人民都在遭受劫难。在反右派斗争之后，接踵而来的三年困难时期，中国人民在960万平方公里的广大国土上，不分职业、文化、民族、阶层、年龄等等，不问其主观意向如何，都程度不同地忍饥挨饿，千百万的人因而失去了宝贵的生命。这是血和泪写就的历史。

和凤鸣与她的《经历—我的1957年》——“1957年学”研究笔记之二

1.获罪

2.初到农场

3.景超的来信

4.我们的演出活动及其他

5.“瓜州”的瓜熟了

6.狂热的安西

7.疏勒公社的出现

8.红火的演出与演出的夭折

9.我和小徐当了队的中队统计

10.又一个收获和季节

11.1959年岁末的变迁

12.饥肠辘辘

13.改造又升了级

14.第三次夏收时节

15.我的亲人迁场到了高台明水

16.口粮一减再减

17.11月1日终于来临

18.派我去“医院”烧炕

19.在最严峻的时刻（一）

20.在最严峻的时刻（二）

21.地狱之行

22.回到兰州

23.三十年后的祭奠

24.一次奇遇

25.尾声

附录

跋

和凤鸣，笔名和桑。1932年生于兰州，原籍甘肃会宁。1949年在甘肃日报参加革命，从事编辑记者工作。1957年夫妻双双被错划为右派分子。1978年12月右派问题平反后，于1979年调入西北民族学院教写作课10年。大半生的苦难，大半生的坎坷经历，重新铸造了她。

1989年退休后，她义无反顾地提起了笔，开始写作《经历：我的1957年》，至本书第一版出版，整整十年。书籍出版后，又花四年功夫根据当时幸存者及学术界反馈的资料，核实、订正相关史料，修订本版《经历》。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：经历我的1957年 和凤鸣 著 敦煌文艺出版社【无忧售后 正版图书】在线阅读

在线听书地址：经历我的1957年 和凤鸣 著 敦煌文艺出版社【无忧售后 正版图书】在线收听

在线购买地址：经历我的1957年 和凤鸣 著 敦煌文艺出版社【无忧售后 正版图书】在线购买

反右斗争使中国的全体人民都受到教育，其最直接的结果，就是每个人都懂得并学会了“欲加之罪，何患无辞”的实际运用。古代的帝王权贵们为争权夺利殚精竭虑创造的这一整治人的恶性，在1957年的中国被大规模地、群体性地用来对付55万多右派分子。全国各地的右派分子们被玩得眼仁发白欲哭无泪欲死不能欲活还休，直到天旋地转真真体味了“脱胎换骨”的磨难。然后，他们在被送去劳动改造的过程中，为了自己的生存，有时也略试身手，玩一玩加罪于别人的手段。

书籍介绍

1957年反右斗争期间，作者和作者的丈夫王景超双双被划为右派分子，王景超并被定为极右分子，开除公职，劳动教养。他们一下坠入黑暗的深渊，成为阶级敌人，都被发配到农场劳动改造。在紧接着到来的1960的大饥荒中，王景超活活饿死在甘肃酒泉夹边沟劳教农场里，作者总算死里逃生，回到了甘肃日报社。1961年9月，甘肃日报社领导宣布为作者俩和其他8名难友摘掉了右派分子的帽子，后安排作者在甘肃日报编辑部资料室工作。十年浩劫中，作者又再次被戴上右派分子的帽子，开除公职，遣送农村监督劳动。作者两次被戴上右派分子的帽子，前后达11年之久。在作者的大半生里，作者经历了家破人亡的不幸和痛苦，更在11年里作为阶级敌人受尽各种凌辱委屈，作者经受了一个女性所难以承受的各种情感遭际与心灵创伤。到1978～1979年，作者和王景超的右派问题终于改正。甘肃日报社在反右派斗争中所划的11名右派分子全部获得改正。

这是一段沉重的历史，不仅作者们家遭受劫难，几十万知识分子在遭受劫难，中国人民都在遭受劫难。在反右派斗争之后，接踵而来的三年困难时期，中国人民在960万平方公里的广大国土上，不分职业、文化、民族、阶层、年龄等等，不问其主观意向如何，都程度不同地忍饥挨饿，千百万的人因而失去了宝贵的生命。这是血和泪写就的历史。

• 作者： mosul 发布时间：2011-05-16 21:46:07

  在政治正确的前提下书写此类回忆录实在是难为作者了。

• 作者： combine 发布时间：2016-06-03 21:42:21

  每一座坟墓里都埋着一本书

• 作者： 左思 发布时间：2007-07-07 11:02:23

  2007-07-07读毕，对夹边沟有了切身的认识

• 作者： 我非你杯茶 发布时间：2013-12-11 10:31:56

  完全看不下去，大概是这类型的看得太多了，都大同小异。作为个人经历，作者是非常值得同情的，但是作为一本书，每一小节都要来大段抒情诉说自己有多倒霉多可怜，读者总会烦的嘛。

• 作者： 王逸游 发布时间：2009-10-19 01:48:39

  你还会上当吗？

• 太恐怖了

  作者：王逸游 发布时间：2009-11-07 14:31:32

         不同于《夹边沟纪实》，这本书不是小说体的口述史，而是完完全全的回忆录。一口气读完它，沉重而悲愤得让人喘不过来气。作者虽然在最后说了一些套话（迫于出版压力），但还是可以感受到作者不原谅，不释怀的态度。对于一个50年代即被打成右派、屡遭磨难的女士，能做到这一点，说明了作者经历了数次运动后，依然没有丧失精神人格、出卖自己的灵魂。这十足令人钦佩。

• 钱理群书评《地狱里的歌声-读和凤鸣<经历--我的1957年>》-搬运供学习

  作者：风人末流 发布时间：2021-11-30 22:31:19

  （一）

  ……把书放下，我不禁颤栗起来：真好像在地狱里走了一遭。

  我想起了鲁迅的《写于深夜里》。面对国民党政权将革命者秘密处死的空前的大黑暗，鲁迅这样写道：“我先前读但丁的《神曲》，到《地狱》篇，就惊异于这作者设想的残酷，但到现在，阅历加多，才知道他还是仁厚的了：他还没有想出一个现在已极平常的残酷到谁也看不见的地狱来”。

  记得每读到这里，我都会感到莫名的恐惧。而现在，却突然发现：人们都说他有一双“毒眼”的鲁迅，还是太仁厚了：连他也没有想到，中国还会出现罩着“革命”的神圣之光的地狱，“残酷”到不仅“看不见”，而且还要强迫“遗忘”。——我因此有大恐惧。

  鲁迅《写于深夜里》这篇文章，除了“论暗暗的死”之外，还写了“一个童话”、“又是一个童话”、“一封真实的信”几节，讲一个十八岁的青年（木刻家曹白），因为同情革命，参加了具有左翼倾向的木刻研究会，因为在给朋友的信中，写了一句“世界是一台吃人的筵席”，而被捕入狱，并因此“游历了三处残杀人民的屠场”。《经历》的作者和凤鸣和她的丈夫王景超应该是曹白的同代人，都是向往革命的热血青年，在1949年就参加了革命队伍。但到了1957年，就是这个他们无限信任，对之表现了无限忠诚的“革命大家庭”，以“革命”的名义，将他们打入了地狱。这是一个更加离奇，更不可思议的“童话”——“童话”这一词也显得过于轻飘，这里充满了层层叠叠的血污，这又是一个新的，更具中国特色的“吃人的筵席”。

  我们必须直面这“革命地狱”，看它如何将真正的“革命者”打成“反革命”，看它怎样把真正的“人”变成“非人”。

  本来想复制过来，检测不通过，上个链接吧。

  https://baike.baidu.com/item/%E7%BB%8F%E5%8E%86%EF%BC%9A%E6%88%91%E7%9A%841957%E5%B9%B4/5370610?fr=aladdin

• 要反思，避免历史重演

  作者：刘丰 发布时间：2018-05-06 20:59:09

• 对反右的真实记录

  作者：ruzhe 发布时间：2013-09-20 16:20:59

  在这个号称“文明”的时代，就在几十年前的中国，竟然发生了如此惨无人道的事，今天的人们不可忘记那段反右的历史，看看虚幻的意识形态是如何泯灭人性的。若在广州的话，此书可以去希圣书馆借阅，希圣书馆是文史哲共享型书馆。书馆及借阅详情见：

  http://www.douban.com/note/301941935/

• 王兵谈和凤鸣：用单一影像构建“阴森坟墓”，突出语言张力

  作者：C-Lovers 发布时间：2024-02-26 18:40:53

  《和凤鸣》缘于一个艺术节的邀请，希望我给他们一个作品。由于资金和时间的关系，我需要快速地拍这部电影，于是就用了一个人从开头说到结尾的形式。和凤鸣对我帮助特别多，跟我的关系也很近，我对她很了解。因为出差时我经常住在她家，所以拍摄起来比较方便，这使我在短时间里就可以做一个很好的影片。

  用单一影像来处理这个影片还有一个很重要的原因，就是她这个人的生活适合用语言来叙述。大家都知道，“语言”在所有的电影叙事因素中是最弱的，对我来说，这就是一个考验。因为选择了一个最弱的、最不利的因素来做电影，我就要考虑影片的形式、可能性、张力和她生活的关系。在我的印象中，和凤鸣的家永远是黑黑的，光线很暗，只有一个老人的身影，没有第二个人，而她每天想的都是过去那些关于死亡的故事，这个家像在一座坟墓里。

  总的来说，我就是抓住了她生活的那种暗暗的、静静的、很孤独的感觉，但同时有她内心的活跃。她的语言就像内心的思考，流水一样，有激进的，也有松弛的，而单一的影像构成她生活的世界坟墓般阴森的一种气息。影像都是那么简单、平静，可是又突出了一种语言表达的张力。

  平时，我与和凤鸣也会零星地聊一些以前的事情，但是这是第一次，她这么完整地在我面前从头到尾讲述这个故事。在这个过程中我没有任何调度，这也使得她的语言在影片中特别有张力。影片里和凤鸣讲得最激烈的时候是，她千山万水地找到丈夫的影踪，却发现丈夫已经死了。那个时候正好是天黑，这就涉及一个光线的问题。那一天西安下大雪，我坐一辆面包车从西安出发，到定西的时候已经是第二天早上九点了。司机连续开了二十四小时的车，实在不能再开了，我就和另一个人坐公共汽车直奔兰州。到了兰州已经是中午了，在和凤鸣家吃了一点东西马上就开始拍，一个下午就把整个电影的百分之九十拍完了，之后用了两三天零星地拍了点素材就结束了。

  对我来说，光线在任何时间里我都有方法来控制。在下午过渡到晚上的时候，一个人在黑暗中去讲她的故事，就像在一个与世隔绝的房间，传来她的声音，实际上特别像一个鬼魂在说话。我们看不到她的脸，只能听到她的声音。其实我们在很多种状态下对于历史的回顾，就像听一种天外之声一样，听到的那些东西和我们的现实生活差距那么大，我们对过去的历史是那么陌生。但是当你面对这种真实的时候，会感到它并非那么简单，确实是有理由让我们去倾听的。有人说这电影有点长，但是我不这么认为。那么长的历史，用了三个多小时就描述完了，我觉得这不长。现代人最大的毛病就是特别自以为是，不愿意听别人说话，对别人的话很不以为然，实际上这就是相互不尊重。我们都不能很平静地听另外一个人在电影中去讲几句话，那么在生活当中，我们作为一个人的时候是有多欠缺。

• 此事必将一再上演。读史为了什么?避祸全身，游世术工？祸无可避，甘罹其凶？

  作者：河南 发布时间：2010-02-05 15:43:01

  看时一直想捞过后汉书对比看，疑惑原以为熟厌不愿再看的书，其实只是看了小说式情节，不曾真理解。又非笑、不解处处自我意识为“士人”的作者和难友们，应该是读过作为正史的了，竟重蹈旧辙，轻入死地（热情和信任，驱使着本来有正常幸福生活、光明前途的人，进入横死的世界，化作人类进化的肥料。唯于悲哀中想，必须有人这样牺牲，使文明能够一点点在残酷中被改善。不然只能是各式地狱中的适应性良好的顺民，或是适应得更高明的宠臣。）

  看完又强烈想看易传之注，忧患隐曲，入世见了恐怖的人，往往有情于在易注中发挥，非富贵炎盛之人可为此事。

  然突然发现，自己只是在想：汲取前人教训，自己不入其局，逃过去。仍是前辈大多数人读通鉴之类想达到的避祸、葵卫其足。连奴隶时代的大过上六，与强大的不正确们斗争，宁作螳臂抗争，为后继者垫足也达不到。

  即便只想自保天年，自保家室，然，能不记日记否？能放弃不理会心中轻视者们的痛快否？能在内在价值观就要崩溃时仍能自圆满其说自糊弄否？能摒弃敬且爱者不理否？终不能，能为此时，生命终无什么趣味，也不复有自我。

  但后汉、明史、清文字之狱等等，前事名声已丑绝，而利益格局思维惯势在那里，必将一再如此。苏肃反名声已谳，而我华尚改良新起之，杜鲁门不愿和盖世太保有关系，但作为世界帝国，它必然有强大的特务机构于今日，不以一时一人的认识立场为转移。个人想要纯正的良心，一如列宁废除帝俄侵略收益，老杜一时自好，彭德怀正直可骇，总无法改变政治的集团利益选择。一如听报道说我华竟掺入敌之丑行，津津于在关塔纳摩的数囚，不由叹气其智不可及。宁可听说我们在一旁笑看敌人出丑不尽，以德抚边，各族同心，拥有后世、和当代国际上的无限合法性。