建筑师解读海德格尔 (英)亚当·沙尔(Adam Sharr) 著;类延辉,王琦 译 中国建筑工业出版社 电子书 下载 txt pdf mobi

《建筑师解读海德格尔》共分为绪论、山中之行、定位海德格尔、海德格尔的建筑思想、海德格尔与建筑师5章，主要内容包括：物、亲密性、如此看上去、“物”和“物体”等。《建筑师解读海德格尔》所作出的简明介绍，对

丛书编者按图表说明致谢章绪论第2章山中之行第3章定位海德格尔第4章海德格尔的建筑思想物亲密性如此看上去“物”和“物体”“四重”：实存的先决条件聚集存在近乎物筑·居·思“建筑”一词的不足筑造与栖居“筑造

亚当·沙尔（AdamSharr）是卡迪夫大学威尔士建筑学院的资历讲师，也是亚当·沙尔建筑师事务所的首要负责人。他著有《海德格尔的小屋》（Heidegger's Hut）（MITPress

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：建筑师解读海德格尔 (英)亚当·沙尔(Adam Sharr) 著;类延辉,王琦 译 中国建筑工业出版社在线阅读

在线听书地址：建筑师解读海德格尔 (英)亚当·沙尔(Adam Sharr) 著;类延辉,王琦 译 中国建筑工业出版社在线收听

在线购买地址：建筑师解读海德格尔 (英)亚当·沙尔(Adam Sharr) 著;类延辉,王琦 译 中国建筑工业出版社在线购买

【存在近乎物】

在已经探讨了与他自己论点相关的几个方面后，海德格尔尝试着把这些方面归结到一起，并提问到：

什么是亲密性？为了探讨亲密性的自然属性，我们近水楼台先考虑器皿。我们已经探究过亲密性的自然属性并发现了器皿作为一个“物”的自然属性。但是在这一探索过程中，我们也看到了亲密性的自然属性。“物”自为“物”。在其“物化”过程中，它保有着地与天，神与凡人。通过这种保有， “物”使处于彼此远离状态的“四重”相互靠近……亲密性带来亲近——彼此互相亲近—尽管遥远（ die Ferne） ……尽管亲密性好像一个容器，但“物”并不存在“于”亲密性“中”，而是“在”接近“中”。亲密性所起作用是能够带来亲近，正如“物之物化”。(1971: 177-178)

海德格尔笔下的山区生活，是作为“在那上面”而产生哲学影响，指的既是道德高度也是海拔高度。对这种权威的理解来自于原生存在和山脉的自然韵律，尤其是他意识到这可以作为理解存在的优先路径，同时哲学家也强调在这样景色宜人的地方会获得一些在西方世界社会生活中日益缺失的经验。人们自身存在意识觉醒的时刻，即从感官、情感及自然现象上回归灵魂深处，海德格尔认为这些良机少之又少。在比我们人生更长更宽广的时间跨度中，他认为人们正在失掉领会理解自身存在的能力。

当海德格尔在其《物》中写作有关假想器皿时说道，“正如上述所讨论的一一如此看来一一该器皿从来不是一个“物体”而是作为一个“物”，他也预先声明“如此看上去”试图强调任何一种对器皿的考虑都应该属于存在范畴。世界和器皿，应该首先通过在我们这些个体眼中，通过我们自身体验，它们看上去如何来理解；而不是根据抽象性的归类。器皿是真实的且有直觉性。个体可以切实抓住它，拿起它，凭借其真实特点及触摸感去用心体会。只有把思考者的实际在场和器皿的在场结合在一起之后，方能正确地开始对“物”的思考。尽管这看上去似乎特别挑剔细微末节，但是这使得海德格尔的哲学体系和在建筑方面的思考具有更加广泛的含意。

海德格尔发现“物体”的概念是欠缺的: 过于抽象、过于自负、与日常体验过于脱节。相比之下，对他来说，“物”是通过使用来获得特性的：它可以用来容纳什么，它又是如何把人类与周围世界联系起来的。“物”不是一个抽象范畴，而是人类的一部分，在人们努力思考之前它早已存在。

语言上的研究表明，“栖居”以某种方式与存在作为一个整体和世界发生密切关系：平和的、心满意足的、自由的。这与包含了栽培和养育的筑造模式相关联。他感觉到其实“筑造”与“栖居”在其字面与行为活动层面上的意义均已经丢失。

两个例子或许可以用来解释海德格尔将“筑造”与“栖居结合在一起的理念。第一个例子是餐桌。和传统意义上的“筑造”与“栖居”相一致，一张普通的餐桌通常被认为和“栖居'有一些联系，和“筑造”却没有多少联系。某些特殊的餐桌或许可被理解为筑造物或者建筑，比如那些在古典式别墅的餐厅里或者历史学院的大厅中所不可缺少的大桌子，但是家用餐桌几乎很少被包含在内。这里似乎需要请教一个问题，即一张餐桌在何时能，何时又不能，被看作建筑或筑造物。然而对海德格尔而言，任何这样的问题都是不相干的。“筑造”与栖居”应该总是和任何餐桌有关联，包括从富丽堂皇大厅中的特殊餐桌到一般家庭的家用餐桌，因为餐桌是日常生活中必不可少的参与者。

按照海德格尔的观点，餐桌的使用是“栖居”的一部分。人们和它的互动构成了“筑造”与“栖居”。在房间内搬动餐桌是一种筑造，可以被认为是根据使用者需要而作出的改变。同样地，对用餐场所的布置也是一种筑造，该“筑造”是根据预先考虑人们如何用餐而进行组织。以这种方式，“栖居”(或者人类与餐桌的互动)依赖于“筑造”(或者餐桌的布置，包括如何安放及如何组织其功能使用)。同样地，“筑造”依赖于“栖居”(餐桌的摆放是根据人们如何使用它)。根据海德格尔此处的观点，在日常用餐这一微观组织中，栽培性的“筑造”与“栖居”之间具有不可分割的密切关系。

书籍介绍

《建筑师解读海德格尔》共分为绪论、山中之行、定位海德格尔、海德格尔的建筑思想、海德格尔与建筑师5章，主要内容包括：物、亲密性、如此看上去、“物”和“物体”等。《建筑师解读海德格尔》所作出的简明介绍，对建筑师、建筑学设计专业的学生和攻读建筑历史与理论课程的学生来说，是思想典范，值得一读。

• 作者： Duree 发布时间：2020-03-04 22:38:26

  简明扼要，启发颇多，建筑史期末论文直接灵感来源。阅读体验似山中之行，回环往复自圆其说，眼前时而浮现林木婆娑和玫瑰色的生活。「事实上当人类开始考虑其无家可归时，这就不再是一种不幸。只有正确思考并将其牢记心中，才是使凡人实现栖居的唯一途径」「即使关于生活的那项科学研究项目可以完成，生活的扩展和丰富也不会仅限于艺术、诗歌以及其他表现形式，一定还可以进行更多思考。持续不断的价值就存在于情感与体验之中」

• 作者： 幸福的两脚羊 发布时间：2024-02-11 19:34:54

  有点无聊，我以为会结合很多建筑、设计的实践来讲，结果基本只是复读海德格尔。这本书里面聊的东西基本在《存在的天命》那本文集里面可以找到。

• 作者： Lasophus 发布时间：2022-05-20 18:18:01

  对一个当下理论界无法回避的一个人的建筑面向的导读。“如果你想和海德格尔的建筑理论模型产生联系，那么你应该以批判性的、积极主动的态度去做。哲学家的思想论点并不是简单地被放置于此，可以不经过慎重质疑就去接受。”——沙尔，126页。

• 作者： 韭子 发布时间：2022-05-05 02:41:44

  阿多诺对海德格尔的批判是如此振聋发聩，让我陷入痛苦反思，先前对于海德格尔的适配是否也源自我对人类行为活动中隐形或显性的政治因素的刻意忽视。“林中散步”作为方法体味和感知周遭，世界被打包成不同种类、尺度、形状以及规模相互交错的场所，由个体识别和持有。对一个场所的极端归属感，既是对特定群体的容纳，也暗示了一种具有法西斯倾向的排他性。而可识别性——这一通过智力活动而确立的对某地的划分——可以成为一种侵占式的领土化：浪漫主义的自我满足，温和到令人不快的感染力，玫瑰色的特权。

• 作者： Rosebud 发布时间：2023-05-30 18:59:31

  作为一个门外汉看到作者对海德格尔的评价真的宽心不少：“神秘主义的倾向、独特的循环论证和自圆其说”，是一本很好的入门书，但一些直接的观点延伸并没有得到充分的展开和论证，例如从何处读出了海德格尔意在用作诗指代一切的创造性活动，地平线和视域的同构隐喻从那里获得了论证。

  另，阿多诺好会骂，说海德格尔的本真性是浪漫主义的自我满足，小资产阶级和中产阶级的信仰，极端起来就是法西斯思维的延伸。追捧者都是夸赞皇帝的新衣，实际上毫无事实根据。

• 向海德格尔和当当学习散步

  作者：邱小石 发布时间：2019-03-04 15:14:17

  朋友圈有老师转帖了海德格尔1933年写的《充满生机的风物：为什么我们留在小地方？》，文章讲述了海德格尔在托特瑙堡山间小屋的生活。这是海德格尔生命及思考的源泉，在这里生活就是对思想的滋养：在林中小路漫步，看季节起伏每个小时的变化，与农夫一起劳作。“在冬天的深夜，当猛烈的暴风雪铺天盖地地袭来，在小屋周围打着旋儿怒号，然后，哲学的高潮就到来了。然后，哲学的追问不可避免地变得简洁而又本质。对任何思想的钻研都不可能不坚韧和不尖锐。其语言风格也会努力像耸立的松树抵抗着风暴那样挺拔。 ”

  我想起《建筑师解读海德格尔》一书中这样描述海德格尔：“哲学仿佛自然而然地就找上门来，而他自己就如一名感情丰富的抄写员。”

  《建筑师解读海德格尔》作者亚当•沙尔尝试从建筑师的角度去理解海德格尔“诗意地栖居”内在的思想动机和哲学概念。海德格尔作为关注直觉价值的哲学家，推崇乡村与低技术，通过周而复始的日常生活，去探索存在的本质。海德格尔认为，意义在于真相，而真相存在于场所，正确的见解来自于事实的存在，而针对存在的哲学追求必然要从存在的条件入手，由地、天、神与凡人构成的四重要素，对应着拯救、接受、期待与开启，是体验存在的路径，是记录真实在眼中的样子的方法。在海德格尔看来，科学和人对“物”的理解，存在着“物体”和“物化”的不同视角，人的在场获得的和器皿、筑居结合一起产生的“诗意”，是科学方法描述不出的人类体验。

  这些思想抽象而迷人。探索的路径犹如林中漫步，时而不知前路，时而豁然开朗，接着又懵懵懂懂。《建筑师解读海德格尔》一书中，亚当•沙尔以“山中之行”，身体力行地实践海德格尔“存在”的思想。这给我更大的启发是海德格尔将自然作为思考工具的能力——通过细致入微的观察，关注自己的存在，所见皆是提示。人们在散步中大都思想游离，抓不住重点，其实这时更需要对自己的身体和情感充分了解，建立与场所的亲密性。海德格尔关于地、天、神与凡人的四重逻辑，提供了一个与场所建立直接联系，观察自然的同时审视内心的训练导则。

  当当是我们的家庭成员，是一只和我们一起生活了八年的小狗，每天早中晚遛三次。以我的观察，当当每天的外出，除了排泄的生理需要，更是与自然亲热的好时光。它用灵敏的嗅觉引导自己前行和停留，在“前狗”留下的信息中，低头、蜷身、抬腿，探索、琢磨、决定，开展自己的社交。它和人的漫不经心的散步迥然不同，每时每刻都神经紧绷，对周遭任何风吹草动都警觉好奇；它与地面任何东西都表达亲热，鼻子伸进了花丛，身体与草木摩擦，在喜欢它的邻居腿边跳跃，奋力牵引狗绳奔往它向往的目标……此时此刻，无法判断是谁在遛谁。

  我羡慕当当的认真，毫无羞涩地表达对环境的情感，这是一种与生俱来的能力。海德格尔也有与当当一样和场所建立亲密性的本真，那是真正的行家，能够领会与理解“存在”的线索。

• 摸鱼的设计师，抖脚不如读书

  作者：雪拥连城 发布时间：2023-02-26 23:47:08

  很喜欢海德格尔的《林中路》，在书店看到觉得有趣遂购入。

  本书旨在导读海氏《筑·居·思》、《物》、《……人诗意的栖居……》等作品。结合生平经历，海德格尔对实时建筑与技术的批判，在探讨“物”与“存在”间，诠释了“筑造”与“栖居”的思想论点。

  较喜欢的章节如下，P50-64：为理解“场”的概念，以“桥”举例，并对比有形的“空间”，阐述“度量”对主体的重要性；P83-95：通过横向对比其他艺术创作，强调“度量”的“诗意”，“源于由聆听和制造共同完成的创造性”，神化了人类的创造力。

  作者批判海德格尔观点时，引经据典拓展了阅读视野，并讨论当下主流的“意识形态”对建筑现象学的影响，给读者以建议。

  笔者认为，由于海氏将技术剥离了建筑概念，“黑森林农舍”生产力落后，自给自足的小农经济模式脱离了创作时代的生产关系，这种“环境”与“存在”关系下，必然导致极端化的“本真性”，具象的“地域主义”或许就是粗暴的借鉴了这一模型。