人类善恶小史（天使与恶魔，你将如何选择？大人物的31个善恶之举改写历史进程）【浦睿文化出品】 电子书 下载 txt pdf mobi

人类史上既有侵略、屠杀、殖民在内的种种罪恶行径，又有闪耀着救援、互助、传承等光辉的动人故事。

1813年，德国犹太人加入军队，共同抵御拿破仑的侵略，而在仅仅4年后，全德就掀起了“反犹暴动”，无数犹太人因此家破人亡、流离失所；1876年，印度遭遇旱灾，英国殖民政府故意阻挠抗灾行动，调离“太有同情心”的印度当地官员，导致600万至1000万人死亡；1940年，多国外交官顶着纳粹德国的巨大压力，为犹太人提供进入本国的签证，挽救了万千犹太人的性命……

西班牙神秘的匿名作家策妄·阿拉布坦以冷静克制的笔调，讲述了这一个个令人战栗的故事，生动再现历史上至好和至暗的时刻，让我们更透彻地理解了人性。国际知名插画师亚历山德拉·雅科斯塔为书中出现的部分历史人物和事件绘制了插画，为策妄引人入胜的故事增添更多色彩。

欧洲

002 21岁

008 绞肉机

014 文字与荣誉 

020 独裁者

026 虫子的美食 

030 外交官

037 纯属必须

美洲

042 可敬之人

048 黄金国

055 强盗资本家

060 阿克里（东）

067 阿克里（西）

074 林肯与“竭尽所能”的艺术

非洲

084 义举

090 一段恶名昭彰的历史

095 朱达尔帕夏与阿尔马斯族 

103 神对我言

108 罗克渡口

114 拉巴赫

119 伍雷—夏诺恩联合军团

亚洲

126 战乱

133 摩耶

139 蒙古人，西征欧洲 

145 蒙古人，回军冬撤 

155 砂拉越的吉姆爷

162 武则天

大洋洲

172 原始人

178 万岁

181 一个精彩的冒险故事 

188 和平主义

191 善与恶

[西]策妄·阿拉布坦（Tsevan Rabtan）

西班牙极其受欢迎的神秘作家，至今身份成谜。以清朝时期准噶尔蒙古大汗之名“策妄阿拉布坦”行走世界，在拥有百万粉丝的“世界四角”博客上讲述震撼人心的历史故事。

[智]亚历山德拉·雅科斯塔（Alejandra Acosta）

智利著名插画师，智利天主教大学插画教授，曾获2012、2013、2015年度IBBY（国际儿童图书评议会）插画奖。

姚云青 译

西班牙语文学翻译，毕业于上海外国语大学西班牙语专业，译有多部西班牙及拉美现当代文学著作，包括《吃鸟的女孩》《营救距离》《如此苍白的心》《小蜗牛慢慢来》等。

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“军队真正的强大在于其整体能力，任何割裂都会造成损失，甚至可能导致战败……如果军队已经习惯于仅仅用数量去衡量士兵的生命，我们还有什么值得坚持的希望呢？”

1940年的夏天，纳粹所带来的恐怖正在整个欧洲蔓延。在立陶宛，许多犹太人请求荷兰领事扬·兹瓦滕迪克（Jan Zwartendijk）给他们发放逃亡时所需要的签证。于是兹瓦滕迪克书写了一份官方声明，他表示，持有该声明的犹太人可以合法地入境荷属安的列斯的库拉索岛。当时确实有这样的规定：入境时可以不带护照，但需要出示当局的官方证明。兹瓦滕迪克签发了数千份这样的证明，这些证明，包括后来复制和伪造的证件，帮助了许多犹太人成功逃亡。出乎意料的是，这项壮举中还有一位日本领事的功劳——在这一年的7月中下旬，日本驻考纳斯（立陶宛第二大城市及旧都）外交官杉原千亩（Chiune Sugihara）向日本政府请求了三次签证许可未果后，自作主张地为犹太人签发了近万份过境签证。他亲自准备这些签证，没日没夜地狂热工作到最后一刻。直到他离开立陶宛的那天，他还从已经发动的火车窗口中扔下许多印有领馆印章和他本人签名的空白文书留给犹太人。这位日本外交官事后曾这样解释自己的伟大行动：“犹太人也是人，他们需要帮助。”这些受过良好教育、熟知复杂的国际法律规则的外交官们，在这一时刻不约而同地采取了卓绝的行动：他们不接受任何借口，利用一切可以利用的制度漏洞，充分发挥自己有限的职权，有时甚至不惜造假欺瞒，只为坚守世间正义。他们为了弘扬正义而造假撒谎，世间很少有比这更伟大的谎言了。这些外交官们值得我们永远铭记。

在这幅解剖学风格的插画中，“幸福家庭”似乎镌刻在人物的基因里，讽刺了1970年美国为减少有道德缺陷的孩子出生，对罪犯、暴力倾向者、智力低下者进行强制绝育的残酷法令。在这幅解剖学风格的插画中，“幸福家庭”似乎镌刻在人物的基因里，讽刺了1970年美国为减少有道德缺陷的孩子出生，对罪犯、暴力倾向者、智力低下者进行强制绝育的残酷法令。

林肯并非宗教激进主义者、废奴主义者，他只是为了维护自己的国家以及这个国家所承的理念而竭尽所能。如果一种手段有可能获得成功，他就会积极尝试，一且胜利，接下来他就会快速与对手握手言和。

编辑推荐

1. 31个人类历史上真实的善恶故事，每一个都引人深思

假如你是3000年前查塔姆群岛上的原住民，你们的法律和信仰都禁止战争，当敌人入侵且大肆屠杀，你会选择拿起武器吗？

假如你是美国南北战争期间的林肯，解放黑奴和统一联邦只能二选一，你会做出什么选择？

假如你是“二战”期间驻欧洲的外交官，能够为犹太人提供进入本国的签证，代价是可能被纳粹德国逮捕，你会救他们吗？

面对人生的两难选择，如何做出正确的决定？大人物的做法将给你启示

2. 40张暗藏玄机的插画，每一张都包含大量历史密码

1791年，叶卡捷琳娜女皇的前情人波将金失势，选择在暴饮暴食后自杀；

1899年法国殖民军进攻非洲大肆屠杀，孩子的尸体被挂在树上；

1970年美国印第安纳州为减少有道德缺陷的孩子出生，颁布法令对罪犯、暴力倾向者、智力低下者进行强制绝育，认为一个人是否对社会有益在出生前已经决定……

书中插画生动刻画了人类历史上的这些重大时刻

3. 享誉西班牙的历史博主联手国际插画师，走进历史的全新通道 

策妄·阿拉布坦是深受西班牙人喜爱的匿名历史故事大师，所写文字被评价为“当今时代独一无二的奇特文本”，擅长在尊重历史背景的前提下，深刻又不失偏颇地审视人类的罪行和义举。

亚历山德拉·雅科斯塔是国际著名插画师，擅长以华丽的笔触刻画成人世界的黑暗，曾获2012、2013、2015年度IBBY（国际儿童图书评议会）插画奖。

4. 完美重现人类历史上至好和至暗的时刻，为今日的决断提供借鉴！

人类史上既有侵略、屠杀、殖民在内的种种罪恶行径，又有闪耀着救援、互助、传承等光辉的动人故事。

穿越人类*好与*差的处境，更明确今天要做出什么样的选择。适合每一个喜爱历史、政治、哲学，关心世界和人类未来的人！

书摘插图

林肯与“竭尽所能”的艺术

在历史上，林肯的形象一直是一个政治家的典范。他揭露了奴隶制的丑恶，并尽全力为消灭奴隶制而斗争，甚至为此不惜一战。因此，当斯皮尔伯格在电影《林肯》中塑造了一个更有血有肉的形象后，有人接受不了影片中这位伟大的政治家竟然如此花言巧语、说谎成性，为达目的不择手段。但电影本身其实并未夸张，在现实中，林肯确实有着种种缺点，而在历史记录中却被一笔带过。

美国的奴隶制问题可以说是突然爆发的。建国初期，伟大的《独立宣言》宣布人人平等，公民的生命和自由不容侵犯，每个人都有追求幸福的权利。《独立宣言》中所指的公民并不包括奴隶，但在18世纪末，奴隶只在有限的几个利润微薄的产业（主要是烟草业）中发挥作用，奴隶制本来就要自然消亡了。当时，北美各州担心大量的黑人移居到他们的疆域后，会在当地兴建黑人部落，造成暴力抢劫事件增多，并威胁到当地贫困的白人妇女的安危，于是决定禁止奴隶贩运，并计划将国内的黑人送回非洲，结果才导致了著名的分裂危机。宪法中几乎没怎么提到奴隶，只强调过一下数量：当时奴隶与自由民的人口比例约为1∶45。

棉花种植业的兴旺改变了一切。棉花在英国的销路很好，而只有黑人才能忍受种植和采集棉花的恶劣工作环境。这个突然的转变使得仍在美国境内的黑奴突然成了高价商品，黑奴的繁衍也变成了一门有利可图的生意。这种转变给后来的南北冲突埋下了祸根——这场冲突的根源并非为了争取黑人的未来，而是为了争夺立法权。北方各州工业发达（当时规模已经很大，但还不足以与外国商品展开竞争），南方各州则仅靠棉花出口就能实现自给自足，无须与北方州之间开展人员流动和贸易往来。谁掌控了美国政府，谁就能决定政策是应该向贸易保护主义倾斜，以保护北方的工业发展，还是应该打开国门引进更便宜、更优质的外国商品，来满足南方自营型经济的需求。

南北战争的爆发并不令人意外。在此之前，整个19世纪就已经有两次差点爆发冲突，后虽然勉强达成妥协，但平衡相当脆弱。1820年，蓄奴州与非蓄奴州之间划分了一条分界线（以北纬36度30分为界），从此，每当有新的州要加入联邦，参议院的平衡就要重新维护。然而，根据这条分界线，北方各州的领土要比南方大得多，这也导致了战争加速爆发。南方人的行为日渐狂热，他们主观地夸大了北方的激进分子（吵吵嚷嚷的废奴主义者）所拥有的权力。实际上，废奴主义者不过是更有组织性、社会活动更活跃一些而已。狂热分子却据此炮制出一套阴谋论，认定北方人正在密谋改变南方人的生存之道，设法利用宪法和政治手段夺走自己的财富。1857年，支持奴隶制度的法院在著名的斯科特诉桑福德案（黑人奴隶斯科特诉讼要求获得自由的案件，该案的判决成为引发美国南北战争的关键诱因之一）中宣判分隔蓄奴州与非蓄奴州的分界线违宪，并宣称任何公民在全境范围内都拥有对个人财产的所有权，其中也包括对自己奴隶的所有权。之后在1860年，由于内部分裂，民主党在选举中失利，共和党人林肯获选总统，更进一步掘下了南方派失败的坟墓。

谈到这里，让我们再回到政治中来吧。林肯本人并非激进的废奴主义者。他确实反对奴隶制，但他一向主张用现实的方法解决问题。他的获选纲领中并没有包括任何关于废除奴隶制的设想。相反，他提出的政治纲领是由政府向奴隶主付钱，以经济补偿的方式说服他们转让奴隶的所有权，以这种方式来征用这些劳动力。直到1900年为止，他都没有提过要“废除奴隶制”。

1862年，也就是南北战争正打得火热的时期，林肯在一封著名的信件中写道，他的目标是为了拯救联邦，他认为：“如果我能拯救联邦而不解放一个奴隶，我愿意这样做。”（林肯在这封1862年8月写给报社编辑的信中表示，“如果我能拯救联邦而不解放一个奴隶，我愿意这样做。如果为了拯救联邦需要解放所有的奴隶，我也愿意这样做。而如果我能通过解放一些奴隶，不管其他奴隶而维护联邦，我也会这么做。”）在战争初期，“维护联邦统一”始终是他的首要目标。林肯并非位宣布给奴隶公民权的政治家。在南北战争时期还有两人走在他的前面：1861年8月30日，约翰·C.弗雷蒙特（美国军官、探险家）首次宣布解放密苏里州的奴隶；1862年5月9日，一位名叫大卫·亨特（David Hunter）的将军宣布解放佛罗里达州、佐治亚州和南卡罗来纳州的黑奴。但这两项提议事后都被林肯取消，发起人也因此被解职。

直到安提塔姆会战胜利后，林肯才开始改变政治纲领。但为何在此时突然转变我们不得而知。我们很难了解他是忽然改了主意，还是早有预谋，只是为了不惊动他的反对者，之前才没有透露半点迹象。鉴于林肯是一位经验老到的政治高手，我更倾向于相信后者。有一个证据可以证明我的观点：战争中期，林肯发布了《解放宣言》，宣布从1863年1月1日起，所有反叛州的黑奴都将获得自由。但根据该宣言，忠于联邦政府的特拉华州、肯塔基州、密苏里州和马里兰州的白人奴隶主依然可以合法地拥有黑奴作为个人财产。通过这种方法，林肯成功地在南方各州挑起了黑奴与奴隶主之间的巨大矛盾。截至战争结束，超过2万名黑人加入了北军参与作战。

而当战争快要胜利之际（联邦军队成功赢得维克斯堡和葛底斯堡战役，并收复了亚特兰大之后），林肯又宣布，将以修订宪法的形式，将废奴写入法律，并将影响力扩大到全境。这样，即便他在战时的权力被收回，也能确保奴隶制不再合法。在他的葛底斯堡演说（1863年，林肯在葛底斯堡公墓揭幕式中发表的演说，是他著名的演说之一。）中，他以平易近人的语言，传达了这一极具前瞻性的理念，该演讲也因此成为伟大的演说之一。

当时为数不多的几张照片记录下了林肯的几个历史性时刻（但照片中没有出现几个蓄奴州代表的身影）：为推动宪法第十三修正案（美国著名的宪法修正案之一，内容为废除奴隶制和强迫劳役），1864年4月，林肯先在参议院争取到了足够的票数；之后又在1865年1月31日赢得了国会投票的成功。但直到他遇刺身亡，才有足够多的州批准了这一修正案，该法案自当年12月6日起正式生效。

然而到这里，这段历史还不算结束。林肯致力于尽快与南方各州和解。战争结束后，他的主要政治目标就是修复与南方州的关系。然而，由于遭到刺杀，他的这一夙愿未能及时实现。但讽刺的是，正是这场谋杀案的刺激，使得他领导的务实派政府变得激进，并强行在南方州执行报复性的政策，推进通过了宪法第十四和第十五修正案（美国宪法第十四修正案涉及公民权利和平等法律保护，初提出是为了解决南北战争后昔日奴隶的相关问题，对美国历史产生了深远的影响；美国宪法第十五修正案禁止联邦或州政府根据公民的种族、肤色或以前曾是奴隶而限制其选举权，增加了黑人对美国政治制度的参与程度）。许多林肯的传记中都忽略了后两条修正案的巨大作用：宪法第十三修正案只是解放了黑奴，但完全没有保障他们的任何政治平等权益，也没有从法律上禁止任何针对黑人的歧视行为。如果不是因为战后初期政府以激进的手段快速推进后续政策的实施，被解放的黑奴的法律地位势必变得岌岌可危，北美黑人在许多州的生活条件也会受到各种限制。通过第十四和第十五修正案的落实，联邦政府和法院才终于从法律层面上终结了20世纪60年代的诸种种族隔离现象。

但林肯的伟大形象并不会因此而受损。林肯并非宗教激进主义者、废奴主义者，他只是为了维护自己的国家，以及这个国家所秉承的理念而竭尽所能。如果一种手段有可能获得成功，他就会积极尝试，一旦胜利，接下来他就会快速与对手握手言和。在政治上，林肯是一名高手。他能够激励同胞，与他们并肩作战；也能通过灵活的应对，实现种种看似不可能的承诺。

亚伯拉罕·林肯竭尽所能，因此他获得了成功。而如今的政客却已经忘记了这个美德，认为自己只要尽到本分，就能交差了。

外交官

1940年的夏天，纳粹所带来的恐怖正在整个欧洲蔓延。在立陶宛，许多犹太人请求荷兰领事扬·兹瓦滕迪克（Jan Zwartendijk）给他们发放逃亡时所需要的签证。于是兹瓦滕迪克书写了一份官方声明，他表示，持有该声明的犹太人可以合法地入境荷属安的列斯的库拉索岛。当时确实有这样的规定：入境时可以不带护照，但需要出示当局的官方证明。兹瓦滕迪克签发了数千份这样的证明，这些证明，包括后来复制和伪造的证件，帮助了许多犹太人成功逃亡。出乎意料的是，这项壮举中还有一位日本领事的功劳——在这一年的7月中下旬，日本驻考纳斯（立陶宛第二大城市及旧都）外交官杉原千亩（Chiune Sugihara）向日本政府请求了三次签证许可未果后，自作主张地为犹太人签发了近万份过境签证。他亲自准备这些签证，没日没夜地狂热工作到后一刻。直到他离开立陶宛的那天，他还从已经发动的火车窗口中扔下许多印有领馆印章和他本人签名的空白文书留给犹太人。这位日本外交官事后曾这样解释自己的伟大行动：“犹太人也是人，他们需要帮助。”这些受过良好教育、熟知复杂的国际法律规则的外交官们，在这一时刻不约而同地采取了卓绝的行动：他们不接受任何借口，利用一切可以利用的制度漏洞，充分发挥自己有限的职权，有时甚至不惜造假欺瞒，只为坚守世间正义。他们为了弘扬正义而造假撒谎，世间很少有比这更伟大的谎言了。这些外交官们值得我们永远铭记。

希拉姆·“哈利”·宾厄姆四世（Hiram “Harry” Bingham IV），美国人。1940至1941年间曾任驻马赛副领事。他对法国当局的命令置之不理，数千名犹太人因此而获救。

何塞·阿图罗·卡斯特拉诺斯·孔特拉斯（Jose? Arturo Castellanos Contreras）是萨尔瓦多驻日内瓦的领事。他曾签发了约1.3万份假身份证，挽救了众多保加利亚、捷克、斯洛伐克、匈牙利、波兰及罗马尼亚犹太人的性命。

乔治·费迪南德·达克维兹（Georg Ferdinand Duckwitz）德国人，曾任驻哥本哈根大使。当他得知丹麦的犹太人即将被送往集中营的消息之后，他及时联系了瑞典政府和丹麦社会民主党的领袖，成功帮助数千名犹太人逃亡。

弗朗西斯·爱德华·弗雷（Francis Edward Foley）的真实身份是一名英国间谍，不过他的官方职务是英国驻柏林大使馆的护照检察官。他所签发的假护照帮助近万犹太人在第二次世界大战爆发前逃离德国。

保罗·格吕宁格（Paul Gru?ninger），瑞士警察，曾负责圣加仑的边防。德奥合并事件后，奥地利被希特勒政权吞并，他为犹太人伪造了数千份官方文书与瑞士签证，并将签证签发日期全部改到1938年3月以前，来帮助犹太人合法地进入瑞士。此事被德国人揭发后，他在1941年遭到罚款并被解雇。格吕宁格终在贫困潦倒中死去。

君士坦丁王子让·拉斯·安东尼·德米特里乌斯·卡拉贾（Jean Lars Anthony De?me?trius Karadja），罗马尼亚人。他是一名律师和藏书家，通晓多种语言。1933至1934年间，他曾在罗马尼亚驻柏林领馆担任公职。他坚持主张国际人道主义法律，不断地与自己的政府抗争，并联合各国驻罗马尼亚使领馆共同保护遍布欧洲的罗马尼亚犹太人。他的行动拯救了数千人的生命。

路易斯·马丁斯·德·索萨·丹塔斯（Luiz Martinsde Souza Dantas），巴西驻巴黎大使。他曾发放了数百份非法签证，上面故意隐去护照所有人的种族信息，并假造了日期，帮助许多犹太人逃亡至巴西，躲过一死。

爱德华多·普洛佩·德·卡耶洪（Eduardo Propperde Callejo?n），西班牙驻巴黎大使馆的首席秘书。在法军战败后，他和其他外交人员一起逃离了巴黎。他来到波尔多，发现当地领馆的西班牙领事业已逃走，领馆也已经被关闭。于是，他在未获任何官方授权的情况下重开领馆，在四天时间中大量发放签证。随后，他又到维希（1940—1944年间被纳粹德国扶植的维希法国政权的实际首都）领馆继续发放签证。他所拯救的人数没有准确的数字，但据信有数千人。

塞巴斯蒂安·罗梅罗·拉迪加莱斯（Sebastia?nde Romero Radigales），西班牙驻雅典总领事。在萨洛尼卡（又名塞萨洛尼基，希腊第二大城市）被摧毁后，他拼命工作，克服重重阻碍，从当地救出近千名塞法迪犹太人。

阿卜杜勒·侯赛因·萨尔达里（Abdol Hossein Sardari），伊朗驻巴黎领事馆总管。按照纳粹的愚蠢“逻辑”，波斯人被定义为雅利安民族，因此纳粹德国将伊朗人视作自己的精神同盟。萨尔达里利用这套理论，保护了数千名伊朗籍与非伊朗籍的犹太人。他为这些犹太人提供假护照，甚至为他们编造了一个种族，称这些人是“波斯雅利安族”，其祖上早可追溯至居鲁士大帝[指居鲁士二世（约公元前600年或576年—公元前530年），波斯帝国的创建者，阿契美尼德王朝的位国王。]时期的摩西的追随者。和许多其他例子一样，我们不知道他具体共挽救了多少犹太人的生命。

何凤山，中国驻维也纳总领事。第二次世界大战期间，他无视自己的上司、中国驻柏林大使给他的命令，为犹太人发放了数千张前往上海的签证，帮助许多犹太家庭逃离了奥地利。

1944至1945年间，各国驻布达佩斯的外交官曾为拯救犹太人共同行动，一时传为佳话。这些外交官包括：瑞典大使馆的首席与次席秘书拉乌尔·瓦伦贝格（Raoul Wallenberg）与佩尔·约翰·瓦伦丁·安格尔（Per Johan Valentin Anger），瑞士副领事卡尔·卢茨（Carl Lutz），西班牙商务负责人安吉尔·桑斯·布里兹（A?ngel Sanz Briz），葡萄牙大使及商务负责人卡洛斯·德·阿尔梅达·丰塞卡·桑帕约·加里多（Carlosde Almeida Fonseca Sampaio Garrido）与阿尔贝托·卡洛斯·德·利兹特谢拉·布兰奎尼奥（Alberto Carlosde Liz-Teixeira Branquinho），以及罗马教廷驻布达佩斯大使安吉洛·罗塔（Angelo Rotta）。这些外交官通过发放临时护照、开具国籍申请证明、提供保护护照等方式，挽救了成千上万匈牙利犹太人的生命。他们在许多不合法的文书上签字盖章，并不断更新序列号以防超过他们被授权的签证数量。这些国家的大使馆还在布达佩斯及其周边地区紧急购买或建造了许多房产为犹太人提供庇护，因为使馆名下的房产会被视为外国领土。这些外交官十分勇敢，其中一些人甚至冒着生命危险，亲自登上开往集中营的火车，将犹太人救下车。

这里援引的只是寥寥数例。还有许多其他的人也参与了拯救犹太人的行动：除了外交官以外，还有他们的家人、合作伙伴，以及使领馆的普通职员们。许多人已默默无闻地死去，历史上甚至没有留下他们的姓名。在这之中，有些人的行动比其他人要冒更大的风险。有些人因此被处罚、被停职，有些人则幸免于难。有些人听从政府的指令办事，另一些人则在无人指示的情况下行动，甚至是公然抗命。当然，这些人的个人经历并不个个完美。毕竟，这不是一篇圣徒的传记，但我们依然能从中感受到人性的光辉。

媒体评论

当今时代独一无二的奇特文本。

——《机密报》

一趟穿越人类*好与*差处境的旅程。

——《文化》杂志

在尊重历史背景的前提下，如此深刻地审视人类的残酷罪行，同时又不失偏颇，需要强大的勇气与决心。

——曼努埃尔·贾布瓦（西班牙作家）

前言

序 

我曾经问过本书作者，这部作品是以他的笔名“策妄·阿拉布坦”（本书作者笔名源自历史人物策妄阿拉布坦，蒙古准噶尔部首领——译者注，下同）署名，还是使用其真名。然而在收到回复之前，我才突然意识到自己并不知道策妄的真名。早在2005年时，我次与我父母口中的“网民”相约见面（“你一个都不认识吗？这些‘网民’都是来找乐子的。”），一起吃了一顿晚饭，当时席上的网民们都是一群年过五十的大叔，策妄也在其间。确实有这么一代网民，或者至少其中一部分人，他们隐藏起真实身份的原因就是为了在外拈花惹草，寻欢作乐。 

幸运的是，策妄选择以这个极具特色的笔名为本书署名，只是因为这个名字在外已经小有名气。鉴于他打算像马鲁哈·托雷斯（西班牙著名记者与作家）或莱昂-贝纳文特（西班牙独立摇滚乐队）那样，将真人隐藏于化名之下，我为他作序时便可大胆放开手脚，跳脱常规套路。我不想按传统方式作序的理由很简单：读完此书后，我觉得不该透露其中任何一个故事的细节。作为一个序言作者——自为路易斯·马力亚·安荪（西班牙著名作家、新闻工作者、政治家）作序以来，为人作序可能会成为我的下一份工作——我们面对的是这样一个特殊的情况：我们踏上红毯，为读者展示作品内部的精妙之处，而这原本该是属于作者本人的荣耀。我知道这一点，因为我曾经这样做过。尽管精心掩饰，读者在读完原作之后仍然会说：“啊，原来序言作者的妙语是从原作者这里抄来的。”

在本书中，策妄仔细审视“神是正义的，而魔鬼并非永远邪恶”这一说法，并通过其精妙的笔触对此进行论证。他在历史的长河中摘取了一系列具有代表性的冒险故事，全部源自真实事件，而在每个故事的背后，我们都可以看到善恶之争的影子。要在尊重历史背景的前提下，如此深刻地审视人类的残酷罪行，同时又不失偏颇，需要强大的勇气与决心。这一做法可以说很“策妄·阿拉布坦”。作为总结，我不得不再次引用作者本人的话：“这些奇特的历史事件常常能够引起我的兴趣。民族 的疯狂造就了影响世界的怪物；种种冒险、利益冲突甚至机缘巧合，终总会导致暴力与无序。”在本书中，我们可以找到很多这样的例子。策妄的本职工作是一名律师，但他的小说可不像法律文书那样枯燥乏味。本书中的许多历史事件大家也许耳熟能详，但从未有人采取过策妄的方式来讲述：他以自己独特的叙事风格介绍这些重大历史事件，他对事件主角与场景的描写栩栩如生，让读者仿佛能够跟随他一起走进那个时代。真是绝了! 

我曾与策妄见过两三次面，当然，我并不能保证坐在我眼前的就是他本人——在我们后一次见面时，与我们同席的还有我的一位朋友，他曾在古巴工作过几年。我的这位朋友就算不是古巴革命的拥趸，至少也是其同情者。而策妄则是古巴独裁政府的坚决反对者。当时我坐在那里，静待争执的发生：因为我知道，我的这位朋友性格暴躁冲动；至于策妄，从他在个人博客上的言论来看，脾气也很急。我原以为，这两人聚在一起一定会闹个不可开交，而我还挺喜欢看人吵架的（当然，是以旁观者的身份，有时我还会对争论的结果下个注）。没想到，两人的交锋很平淡，双方都在摆事实讲道理，种种长篇大论令我昏昏欲睡。但我们都知道，情绪化只会腐蚀事实，随着岁月的积累，甚至可能改变种种历史的真相。

这就是我所了解的策妄，以及他的这部作品。在本书中，他展现出非凡的才能：他以极其冷静克制的笔调，阐释着一个个令人战栗的故事；他从悠久的历史长河中择取出一颗颗遗珠，在这些故事中有英雄，也有恶棍，有时，两者的特性甚至会在同一个人物身上体现出来。凭借丰富的历史知识，他阐述事件时在细节上一丝不苟。这也是我羡慕策妄的地方。我们虽有分歧，但从他身上我学到了很多：他博学多识，有时甚至因此过分自信，但总体算是个通情达理的和平主义者。

——曼努埃尔·贾布瓦（西班牙新闻工作者、作家）

书籍介绍

人类史上既有侵略、屠杀、殖民在内的种种罪恶行径，又有闪耀着救援、互助、传承等光辉的动人故事。《人类善恶小史》以30余位大人物在关键时刻的抉择切入，检视人类的善恶抉择以及导致的结果。

1940年，多国外交官顶着纳粹德国的巨大压力，为犹太人提供进入本国的签证，挽救了万千犹太人的性命。1862年，因解放黑奴名垂千史的林肯，在一封信中写道：“如果我能拯救联邦而不解放一个奴隶，我愿意这样做。”1876年，印度遭遇旱灾，英国殖民政府故意阻挠抗灾行动，调离“太有同情心”的印度当地官员，导致600万至1000万人死亡……

西班牙神秘的匿名作家策妄·阿拉布坦以冷静克制的笔调，讲述了这一个个令人战栗的故事，生动再现历史上至好和至暗的时刻，让我们更透彻地理解了人性。智利知名插画师亚历山德拉·雅科斯塔为书中出现的部分历史人物和事件绘制了插画，为策妄引人入胜的故事增添了更多色彩。

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1.面对人生的两难选择，如何做出善良的决定？大人物的做法将给你启示！

假如你是“二战”期间驻欧洲的外交官，能够为犹太人提供进入本国的签证，

代价是可能被纳粹德国逮捕，你会救他们吗？

假如你是美国南北战争期间的林肯，解放黑奴和国家统一只能二选一，你会做出什么选择？

假如你是3000年前查塔姆群岛上的原住民，你们的法律和信仰都禁止战争，

当敌人入侵且大肆屠杀，你会选择拿起武器吗？

2.历史讲述和图像的完美结合，让你更轻松地读懂历史！

31个人类历史重要片段×40张暗黑风格插画，

展现人类历史上至好和至暗的时刻，

让你在轻松中读懂历史！

3.读懂历史、理解人性，哪怕世界再动荡，也能安然度日！

从叶卡捷琳娜大帝到林肯，从数学家伽罗瓦到纳粹德国，

大人物的善恶之举，影响历史进程；普通人的一个决定，影响家人一生。

透视大人物的抉择，增长智慧，少走弯路。

适合每一个喜爱历史、政治、哲学，想要洞察世界、令自己和周围人更幸福的人！

• 作者： 里小辰 发布时间：2020-10-27 17:36:04

  我不知道人性本恶对不对，只知道一辈子做个“好人”要凡事隐忍，而恶的念头只要稍微松懈就会蹦出。善良需要引导，但残忍可以无师自通。一个小孩子捉住虫子依次摘掉翅膀和六肢会发出开心的笑声，我会觉得毛骨悚然。

• 作者： Tiiiippany 发布时间：2020-11-18 20:42:51

  读完印象最深刻的还是外交官的故事。人性是一个永恒的话题，还有我的世界史真的是太差了……

• 作者： 梵 φαν 发布时间：2021-01-11 22:28:20

  正如本雅明所说“人类的历史就是一部野蛮史”，但也有人性高贵的闪光时刻，比如那些纳粹期间把自己生死置之度外为犹太人发签证的外交官们。PS.这本书里的武则天画像也太像日本艺伎了吧。。。

• 作者： Payphone 发布时间：2020-12-04 17:34:20

  作为宏观通俗史来说它又太拘泥于细节，作为细节历史来说它又匆匆略过，整本书的阅读体验非常差，只能说个别故事上是有震撼的地方的，但是编排、内容详实的设计上，非常成问题。只能无情的给差分了，读完就像什么都没说一样，好像有些什么但内里空空无物。

• 作者： 八个岛的夜的雾 发布时间：2021-01-22 17:02:26

  这书最好在高考前看，作文就有高端素材了。

• 当中国不再是世界中心

  作者：拖刀笔吏 发布时间：2020-11-17 23:57:47

  《人类善恶小史》这本书是来自西班牙的一位神秘作家的作品，说他神秘，是因为他的名字叫策妄·阿拉布坦。但实际上这仅仅是一个化名，是来源于清朝时期准噶尔蒙古大汗之名。而作者的真实身份至今没有对外公布。

  

  这本书里，记录了30多位人类历史上的大人物在关键时刻如何抉择的故事。

  想想30多位大人物，是不是有点小激动了？你的脑海里冒出了谁的名字呢？

  秦始皇、隋炀帝、明太祖·····

  一个个中国的历史名人出现在我的脑海里，因此我赶紧去翻翻书中出现了哪些中国人。

  在这部书里，是按照欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲五大洲的顺序排列的。鉴于对亚洲的熟悉，所以我直接翻开了第四章节亚洲。

  考虑到中国在古代世界的很多领域长期处于领先地位，所以对这一章节的内容还蛮期待的。出乎意料的是，第一位出场的亚洲人物是帖木儿，这是一个对于大部分中国读者来说陌生的名字，这是因为他出生于如今乌兹别克斯坦附近，据说他的祖先和蒙古帝国的成吉思汗是同族，而对于他的事迹集中体现在对外征讨，但是因为这些征讨基本和中原王朝没啥联系，所以即便他是帖木尔王朝的奠基人，对于大部分的中国读者来说，也依然没有啥辨识度。

  

  在这一节里，概括性的讲述了帖木儿的发迹史，进而讲述了后来征讨金帐汗国，对于战争的残酷性，作者给与了一定的描述，但是善恶的分界线却没有描述清楚，所以这一节看的我有点莫名其妙。

  第二位出场的亚洲大咖，其实是一位英国人，人们叫他利顿勋爵，他在1876年至1880年期间担任了英国在印度的总督，也就是说这是一位彻彻底底的非亚洲人。之所以能够出现在亚洲篇幅里，想来是因为他在任期间的事例太具有典型意义了吧：当时整个印度南部被饥荒席卷，即便在印度筹集到了700万吨小麦，英国当局却坚持将这些救命粮运送到了伦敦，而且当局将那些同情印度人民的官员全部调离了原有的职位。

  而这一切仅仅是因为一个如今看起来荒唐的理由：英国当局认为如果救助了印度人民，会让印度的穷人们寄生在公共福利之上。于是英国当局眼睁睁的看着印度人民一个个的饿死、看着他们买卖儿童、抢劫甚至吃人。

  当利顿勋爵来到领地巡视，人们希望他可以帮助印度人民，但是没想到利顿勋爵仅仅是过来收税的，同时他对灾民们显示出了厌恶的态度，认为这些人是“吃饱了撑的”。

  后来利顿勋爵卸任回到了英国，曾经有对手针对印度事件提出了抗议，结果利顿勋爵被宣判无罪，而那场天灾人祸却被英国当局宣布为干旱造成的天灾。

  亚洲篇紧接着出场的是蒙古的两个案例，第五位出场的又是一位来自于印度的英国人物。就在我快要放弃对中国人物的期待，最后一位出场的竟然是中国的武则天。

  武则天这位中国的千古唯一女帝，在国内自然不必多说有着诸多的争议，这节的描述里，作者用了大量的资料来介绍武则天的经历。不过让我好奇的是，在互联网如此发达的今天，作者采用的信息来源似乎并不是各种中国的正史，而是笼统的说“有史学家认为如何如何”，这里面唯一出现的史学家名字，还是一位老外。

  

  这就不禁让人好奇：既然是写中国人物，为啥是如此的采用资料？最让人不解的是，这一节所用的女性插图，看妆容和头饰明明是日本歌姬。

  武则天这一节的亮点在于最后一段总结：作者认为武则天所作的事情，和中国历史上其他皇帝并无不同，但是仅仅因为是女性，所以历史学家一边隐藏其他皇帝的恶行，另一方面夸大武则天的行为。最后认为武则天的遭遇，让人想到了奥古斯都的妻子利薇娅。

  看完亚洲篇，让我对作者的思路有了一些好奇：在亚洲篇的编排上，很明显是以西方人的视角去写书，所以前面出现的几位人物，他们的历史行为都对西方世界有了直接的影响，而最后一位武则天，实在是太具有特殊性了。用武则天既可以切题，又可以和如今女性崛起的潮流暗合一波。

  那么这样的阅读体验，对于一个中国人来说意味着什么呢？

  

  长期以来，我们的语境都是以中国为核心，主流历史书也是以中国视角看待世界，因此当我们看到一本站在人类宏观角度看待人性的书籍，难免会将中国的隋炀帝、唐太宗等等人物代入进去。我们恨不得掰开作者拿笔的手，替他写下这些中国名人的故事。

  但事实是：中国是世界的一部分，而且在古代世界以后，世界的重心已经不在中国了，这本书很好的帮助我们认识了这一点。

  因此，如果你要想了解一下中国仅仅是世界一份子的人类史是什么样的，请翻翻这本书。

• 善恶没那么要紧，文明只是副产品

  作者：momo 发布时间：2022-01-12 20:18:51

  作者策妄·阿拉布坦是一名神秘的西班牙作家，本职工作是一名律师。策妄·阿拉布坦这个笔名很有意思，是我们所熟悉的康熙朝准格尔汗噶尔丹的哥哥，当然阿拉布坦比他弟弟在西方世界有名多了。

  作家的笔名某种程度上也反应出其喜好，本书作者的笔名也可以作为蒙古人对欧洲文明的影响。这一点在本书第四章“亚洲”篇，作者用大篇幅描述蒙古的故事可见一斑。

  关于本书的几点思考：

  一、英文名THE ATLAS OF GOOD AND EVIL.

  本书吸引我的第一个点就是这个英文名，原作是西班牙语，每个章节名还保留了西班牙语，我们现在看到的中译版也是西语译员的杰作，但在中文版的书名之上依然保留了英译名。

  atlas是希腊神话中的大力神，站在地母的上方托举天空，想象一下，一个能把天托举起来的大神，是不是力大无穷；大西洋的名字the Atlantic Ocean也是从这里来的，这是欧洲人最早接触的大洋，在古代欧洲人的眼中就是广袤无垠。到了16世纪，一位比利时地理学家给自己的地图册取名ATLAS，这个词汇也慢慢进入到英语中，Atlas就有了“地图册、地图集”的意思。

  所以，其实直译的话，书名应该叫“善与恶的地图集”。这个名字当然没有《人类善恶小史》更好听，但以这个视角看，它更接近作者的写作框架。

  本书共分5个部分：欧洲、美洲、非洲、亚洲、大洋洲。

  想象一下，作者翻开地图，将历史上若干个关于善恶的小故事娓娓道来，是不是就没有那么散乱了？

  二、为什么是欧洲—美洲—非洲—亚洲—大洋洲的顺序？

  很多人可能不理解，欧洲排第一也就算了，毕竟人家发达、文明程度高，又是作者老家，为啥美洲也能排第二，甚至非洲都能在亚洲前面呢？

  如果你能理解历史学界的欧洲中心主义，就不难理解这种排列方式。

  作者以欧洲人的视角，欧洲中心主义观察世界，所以从欧洲开始。

  发现新大陆、开辟新航道可以说是欧洲近代史上最重要的事件之一，重要性不亚于文艺复兴和宗教改革。对黄金香料的渴望，以及传播天主教的狂热，是欧洲人冒险基因的来源，征服美洲才是欧洲文明走向世界的第一步。可以说美洲与欧洲的发家史息息相关。

  非洲可能在我们的印象中有些落后，但非洲大陆，自古就不缺少文明，早在罗马帝国时代，腓尼基人就远航到了红海沿岸，并深入非洲内陆。地理位置上，非洲也离地中海文明的核心区不远【相对于远东而言】。更不用说，殖民时代，这里是欧洲最大的原料产地和奴隶来源地，主要欧洲大国在此都有殖民地。

  紧随其后的亚洲，地理位置和与欧洲的交集程度，都次于非洲。中国有五千年文明，传承未断，这是我们的自豪。但如果了解世界史够多，就知道在欧美很多国家的历史书中，中国文明所占的篇幅并不大，甚至印度在亚洲史部分都比中国史有分量。

  还是那句话：欧洲中心主义。中国古代文明对日本、韩国、越南乃至诸多东南亚小国的影响都很大，但辐射范围也就仅限于此了，古代中国与欧洲文明的交集并不多。亚洲这一章中，唯一出场的中国历史人物就是武则天。

  大洋洲是地理位置最远，也是影响力最小的一个大洲，但大洋洲的很多海岛，在二战时期颇有存在感。

  一、欧洲

  1、21岁：

  天才英年早逝的故事，总是会引起人们的无限唏嘘。伽罗瓦是一个数学天才，但他不是那个年代唯一死于社会撕裂的年轻人。

  时代背景1789年法国大革命后波旁王朝复辟，纵观整个波旁王朝的短暂复辟，保皇党人和共和党人的斗争从未停歇，伽罗瓦只是卷入其中的千千万万个青年的缩影。

  法国是启蒙运动的核心，自由平等博爱等现代精神的发祥地。最正义的口号背后一样有无辜生命的牺牲。即使是法国大革命这样目的正义和在历史上留下正义评价的运动，其过程也充斥着暴力和滥杀。

  天才的陨落背后是善恶交织的时代变局。

  2、绞肉机：

  不要觉得欧洲今天搞了个欧盟就觉得这帮人很团结。

  欧洲近代史上的战争就没有断过，拿破仑战争、克里米亚战争、普丹战争、普奥战争、普法战争、一战......

  欧洲人对一战的惨痛记忆比二战更深刻，英法德意等主要国家都被打空了，热兵器的广泛使用，杀人太容易了，士兵伤亡对指挥官而言只是数字。

  这个结果把欧洲人吓怕了，大家慢慢才觉得不能搞无限战争，我们今天熟知的国际红十字会、日内瓦公约基本都是这个时间段搞出来的。

  当战场上的死亡变成了统计数字，what a hell！

  3、文字与荣誉：

  欧陆各国的排犹浪潮由来已久。需要犹太人时，就鼓励他们加入军队，给犹太人荣誉。不需要时，就把犹太人当作国内矛盾的替罪羊，扔出去满足民众的怒火。

  本章的“文字”是“文字游戏”，立法者通过玩弄文字游戏颁布对犹太人不公的法案。是的，很多时候，法律就是文字游戏。

  4、独裁者：

  历史上很多知名的帝王都建立了丰功伟绩，但丰功伟绩的B面就是强权&独裁【独裁本来应该是中性词，与强人们存在年代的生产力水平相适应】，但这不能抹这些帝王手中确实沾满了很多无辜者的鲜血。

  PS：为尊者讳，可不是中国史家的独创哦，其他民族的很多君主制国家也一样，应该说“人同此性”。

  5、虫子的美食：

  gusano在西语中是“蠕虫”的意思，本章标题 carne para los gusano 用英语翻译更直观“meat for the worms”。权倾一时的叶卡捷琳娜女皇情人波将金，最后葬身荒野，看上去有种“天道好轮回”的感觉。

  烜赫一时的权臣下场惨淡，这样的故事在中国历史上还少吗？很多权臣都曾恶行累累，下场不好也许是报应。但换个角度想，是谁用了这些权臣呢？又为什么要用他们呢？

  6、外交官：

  本书中为数不多，充满人性光辉的章节。这章的内容很多影视都有反应：《辛德勒名单》《盖世太保枪口下的中国女人》《波斯语课》等等。更不用说，犹太人现在是欧洲的政治正确。反战电影，尤其是反思二战的电影，是欧洲各大电影节的常客，类似于我们的主旋律影片。

  书中34页的伊朗驻巴黎领事馆总管救犹太人的内容，《波斯语课》中其实就有反应，波斯语课的男主，就是利用几千个犹太人名字做词根，生生编造出了一门语言，伪装成波斯语。其时代背景就是：根据希特勒的种族理论，雅利安人是世界最高贵的民族，雅利安人最早居住于伊朗高原，所以希特勒对伊朗还算友好，男主正是凭借德国人对波斯雅利安那点好感，蒙混过关。

  7、纯属必须：

  残忍地牺牲了无辜的民众，反而受到表彰。

  这样的故事不新鲜，咱们不是也有“妇人之仁”的说法吗？

  在好战的年代，仁慈和同情心意味着懦弱，勇敢和不怕死【当然是不把普通人/下层百姓的命当命，慨他人之慷】才是高贵的象征。

  美洲：

  8、可敬之人：

  优生学、人种划分，今天在欧美是绝对的政治错误&红线，但在19世纪末20世纪初可是大行其道。《卢旺大饭店》讲的卢旺达大屠杀就是这一臭名昭著政策的恶果。胡图族和图西族本来没有那么大区别，只是经济地位不同的当地土著而已，图西族拥有的土地较多，受教育程度和欧洲殖民者接触更多，长相上肤色更显、鼻子更高，欧洲殖民者就把他们定为高等种族，以图西族治胡图族。

  实际上，是欧洲人对图西族有多好？当然不是，人家不过是想扶植小部分人统治大部分人，所谓“以夷制夷”罢了。

  挑起被殖民者的内乱，扶持少数群体作代理人，这不都是殖民者的惯用把戏了吗？

  关于给精神病人、智障者绝育这事，《美国恐怖故事》讲疯人院的那季也有提到。

  9、黄金国：

  作者倒是不藏着掖着，开篇就说出了西班牙觊觎美洲的目的：黄金黄金还是黄金。支撑着欧洲冒险家们远渡重洋，忍受风浪、雨林、印第安人和蚊虫的理由，无非是黄金和香料——巨额的财富。

  文中提到的都是比较著名的西班牙冒险家。52页提到的弗朗西斯科.皮萨罗就是代表者，这个人在不同的欧洲国家，有时是正面人物，有时是反面人物，这与欧洲诸国的殖民地争夺有关。

  前段时间上映的好莱坞商业片《丛林奇航》，巨石强森演的那个，大反派就是皮萨罗。

  关于西班牙殖民者的残忍，推荐去看《丑陋的日本人》，高桥敷旅居南美期间所著，以一个日本人的视角观察，欧洲殖民者带给南美洲的伤痛。

  10、强盗资本家：

  马克思老人家说过：“如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。”

  本章描述的是资本主义最野蛮生长的年代。本章的最后，作者提到“如今的强盗资本家们不需要雇200个犯罪分子和2台加农炮，就能守护自己的财产。”

  因为现代社会的法律和制度更完备—保护私人财产的成本更低—激发着更多的人攫取财富—致富过程中层出不穷的evil会更多。

  但是，即便知道这样，你会忍住不挣钱吗？

  11&12阿里克东&西：

  这章我愿称之为“殖民者的狗咬狗”。当征服了美洲之后，欧洲不同国家、甚至同一个国家的投机者，纷纷想从橡胶、棉花贸易中分一杯羹。

  读这2章的时候，如果愿意把亚马逊流域的地图拿来翻一翻，读起来会更有意思也更容易理解。

  13、林肯与竭尽所能的艺术：

  这一章中规中矩，对林肯包括南北战争的分析，熟悉美国史的朋友不会陌生。

  作者提到的美国宪法14、15修正案，对黑人民权运动至关重要，也是在黑人民权运动如火如荼地开展中才被确立的。

  第1、4、5、8、14、15是美国宪法最重要的修正案。因为美国是清教徒立国，法律与法治思维【法治并不是什么高尚的东西，这是个中性词】贯穿起历史始终。对美国法律史感兴趣的朋友，推荐去看《美国宪政历程》《民众为何支持》《谁来捍卫法治》

  非洲：

  14、义举

  这一章被放到非洲，一开始我是存疑的，阿卜杜·卡迪尔· 贾扎伊里救基督徒点壮举发生在叙利亚大马士革——中东之地，属于亚洲。

  这个壮举在伊斯兰教VS基督教宗教对立的背景下，相当可歌可泣。伊本·阿拉比的长眠之处亦是在大马士革。

  但是看到后面我明白了，贾扎伊里投身于阿尔及利亚反抗法国侵略战争，这正是发生在北非的故事，且贾扎伊里最后被摩洛哥人出卖，亦是在北非。

  贾扎伊里救人是善，但给他颁发勋章的法国，在北非、西非的殖民地却犯下累累罪行。殖民者的伪善和双标莫过于此吧！

  15、一段臭名昭彰的历史

  德国直到19世纪才通过普法战争才完成统一，是欧陆殖民者中最晚上船的。因为来得晚，世界上绝大部分地区早已被英法西葡荷等国瓜分完毕，德国也就能拣点汤喝。越是这样，其殖民手段就越残忍。

  联想到去年夏天的新闻：德国承认曾在纳米比亚进行过种族屠杀并道歉。

  德国不是唯一的坏学生，此等行径不过是欧洲殖民者在非洲罪行的沧海一粟，比利时、英法都干过。

  所以，今天欧美的政治正确过度谁能说不是历史的报应呢？

  16、朱达尔帕夏与阿尔马斯族

  这章需要一定的欧洲历史知识。欧洲文明和伊斯兰世界的宗教冲突众所周知，十字军东征，包括西班牙葡萄牙开辟新航路也是为了避开奥斯曼帝国对东方航道的垄断，但其实欧陆各国与穆斯林世界并非永远对立，欧陆各国内部也并非铁板一块。

  一方面，天主教各国的君主为了履行宗教义务，会搞十字军东征or对抗奥斯曼帝国；但另一方面，这些君主们也会暗戳戳跟北非穆斯林国家，甚至奥斯曼勾结，打击“同胞”。

  本章当中朱达尔帕夏组织联军，一个穆斯林军队咋还能问大不列颠购买火器呢？

  其背景就是：英国和西班牙为争夺海上霸权火拼，西班牙纵横大西洋的无敌舰队覆没，伊丽莎白一世女王“趁你病要你命”，勾结北非萨迪阿王朝的曼苏尔苏丹，要南北两头夹攻西班牙。

  其实，在英国成为日不落帝国之前，西班牙做了一百多年的海上霸主，15-16世纪，欧洲的一等强国是西班牙、法国，连葡萄牙也相当富裕。西班牙掌权人、神圣罗马帝国皇帝卡洛斯老婆葡萄牙的伊莎贝尔公主，结婚时有90万葡萄牙十字银元的嫁妆，这在当时欧洲诸国是头一份的，可见西葡之富。英国当时只能算二流国家。

  英国为什么要联合北非穆斯林搞西班牙？因为西班牙在大西洋的十字路口，离地中海、北非都不远，自伊斯兰教崛起向往扩张以后，西班牙和穆斯林世界的爱恨纠葛就断不了。

  天主教双王之一的伊莎贝拉女王，很大一个功绩就是光复伊比利亚半岛、赶走穆斯林，造成的历史遗留问题就是格拉纳达【这个地方在西班牙南部，有著名的阿尔罕布拉宫，曾经一度在旅游博客上很火】的摩尔人。

  朱达尔帕夏的侵略军中有很多欧洲人，大部分是西班牙的摩尔人，这些人构成了最初的阿尔马斯族。

  摩尔人是曾经统治伊比利亚半岛南部格拉纳达的穆斯林王朝的后裔，在伊莎贝拉光复半岛后，被迫改宗基督教，但生活习惯和内心深处的信仰总归没那么好改，很多人有机会宁愿背井离乡讨生活。这帮人到达西非后，和当地居民通婚繁衍，阿尔马斯族愈发壮大。

  阿尔马斯族和摩尔人有着相同的关键词：

  侵略—民族融合【通婚】—背井离乡—被当地主流文明所包裹。

  历史总是惊人的相似。

  17、神对我言

  这一章就是一个疯子掌握了至高无上权力的后果。

  哈基姆之所以出名，就是因为其残暴和疯狂。法蒂玛王朝虽然是伊斯兰王朝，但之前几任哈里发都比较开明，实行宗教宽容政策。

  同时期的中国史辽宋并立的时期，同时期的欧洲还在黑暗的中世纪，诸国混战，法蒂玛王朝可以说是当时世界上最发达文明程度最高的地方之一，结果出了个哈基姆，一下子以残暴闻名于世。

  18、罗克渡口

  本章揭示了盎撒人行走天下的两大利器——厚脸皮&双标。

  英国想侵略别人的时候，随时随地能找到借口。

  一国向另一国发通牒：你必须马上解除全部武装！

  Wtf，侬脑子瓦特了吧？

  但拥有绝对优势绝对武力的人，就是双标得如此清新。

  有没有一种梦回大清的感觉？我们近代史也是这样被人家欺负的。

  在这场战争中，英军和祖鲁人互有胜负，但终究生科技才是第一生产力，热兵器对冷兵器，KO!

  19、拉巴赫：

  英法这对老冤家，互相打起来厉害，欺负别人同样凶残。这章的故事发生在法国殖民非洲过程中。除了北非的摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯，法国在非洲西部、东部、中部【赤道附近，喀麦隆、乍得、刚果】都占了大片土地。

  所以大家戏称非洲是法国后花园，法语基本算是非洲使用范围最广的外语了，至今还是很多非洲国家的官方语言。华为招的法语毕业生，入职第一站绝对不是外派法国哦，而是外派非洲。

  想想也挺魔幻的，18世纪启蒙运动勃发的法国，一边畅谈民主自由平等博爱，一边身体很诚实地那啥啥非洲。

  就真双标&脸皮厚吧！

  20、伍雷—夏诺恩联合军团

  殖民者残暴屠杀当地人的故事，并不鲜见。这让我想到了我国近代史上最黑暗的一幕：日本侵略中国的时候，731/南京大屠杀...并这个有过之而无不及。

  本章结尾：“人们说是非洲恶劣的气候令军官得了癔症，才让他们行为如此疯狂。”

  这纯粹是在为殖民者找补。用丑恶的灵魂描述这俩人还挺恰当的。

  人性有善恶之分，但不可否认的是，有些文化/制度/思想观念在助长甚至鼓励人性的恶。比如军国主义/种族歧视/极端Z教。

  殖民者在“人种优劣”思想指导下杀的土著还算少吗？不把别人当人，杀起人来也那么多心理负担。但其背后的本质原因，无非还是为了争夺生存资源【地盘/矿产/水资源/市场...】。

  所谓“嘴上全是主义，心里全是生意”。

  亚洲：

  21、战乱

  这一章讲了中世纪末期亚洲的一个重要帝国。至少对欧洲的影响远胜大明。

  时间：中世纪末期，再过一百多年，世界就要往近代迈进。

  地点：亚洲—中亚—丝绸之路的核心地点。

  关于帖木儿帝国，看似与我们很遥远，但说一个词就明白了：丝绸之路。中亚这块地方沟通亚欧大陆的两端，自古交通要道都是兵家必争之地。

  帖木儿与谁是同时期的人呢？

  英国正处在金雀花王朝—兰开斯特王朝的过渡时期，娶了6个老婆的亨利八世国王再过100多年才会出生；

  英国与法国爆发了英法百年战争【又称法兰西王位继承战争】。欧洲王室之间互相联姻，继承依据合法婚生子、亲戚关系，经常出现国王不是本国人的情形；

  西班牙还没有成型，只有今天西班牙的主体，

  卡斯提尔王国

  ，国王恩里克三世，著名的伊莎贝拉一世女王的老祖宗，还有80多年伊莎贝拉女王才出生。伊比利亚半岛南部的格拉纳达王国还好好的，也就是说穆斯林势力还没有被赶出伊比利亚半岛。

  一句话概括：欧洲很弱小，伊斯兰世界很强势。

  帖木儿帝国是突厥化的帝国，信仰伊斯兰教，创始人出身蒙古部落【非成吉思汗系正统】，帖木儿本人相当尊重蒙古人，以保障蒙古人的特权地位笼络人心宣誓自己继承成吉思汗的衣钵。

  帖木儿帝国的首都撒马尔罕，是今天乌兹别克斯坦第二大城市，撒马尔罕有帖木儿的陵墓及王宫遗址。对乌兹别克人来说，帖木儿是当之无愧的民族英雄，类似于咱们国家秦皇汉武这种地位，但是呢，从中亚很多别的民族的视角来看，帖木儿可能就是残酷的侵略者了。

  用“战乱”作章节名，还是挺恰当的。帖木儿的偶像是成吉思汗，做梦的想建立媲美偶像的功勋，但实际上，他带来的只有征服和战争，没能像成吉思汗统一蒙古那样整合突厥民族，在他身亡后，不过半个世纪，帝国就分崩离析。

  本章开头就提到：西班牙的使者随着帖木儿军队东奔西跑。

  为啥西班牙人隔老远能到帖木儿那里去？又为啥他国使者要随帖木儿军队出征呢？

  这里有两点：

  ①和帖木儿帝国同时期崛起的是奥斯曼帝国。

  俩人一个在中亚，一个在中东近东那一带，几乎算毗邻；俩都脾气火爆，都信仰伊斯兰教，都要搞征服异教徒，血与火的洗礼那一套，一来二去经常发生摩擦。

  欧洲人的心腹大患是奥斯曼，敌人的敌人四舍五入就是塑料“朋友”。所以，欧洲诸国经常派人去游说、挑拨帖木儿与奥斯曼的关系；当然这俩本来也经常打仗。

  ②帖木儿有个毛病，喜欢扣别的大国的使者，让人家见证自己的牛逼，好跪下唱征服，除了书中提到的西班牙使者，明朝的使者也被扣下过，后来帖木儿死了，他的继承人把明朝使者放回去了。

  不管怎么说，虽然信仰不同，但帖木儿自己没进军过欧洲，还老跟欧洲的死敌奥斯曼人杠，欧洲人就姑且当他是个英雄吧。

  22、摩耶

  意为“幻象、幻术”，从梵文而来，出自印度《梨俱吠陀》，俗称“吠陀经”。印度的种姓制度就是从吠陀经里来的。

  印度紧随帖木儿，这个安排还算合理。

  本章所讲的故事发生在印度莫卧儿王朝，这是印度最后一个封建王朝，也是上一章的帖木儿的后裔所建，著名的泰姬陵也是这个王朝的杰作，印度被英国殖民也发生在莫卧儿时期。

  这个时候，欧洲开启了殖民之路，资本主义蓬勃发展，印度则从封建制度的顶峰衰落。

  这一章用一句话可以概括：印度版的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。当这个“朱门”是来自异国的达官贵人时，就更不在意殖民地的尸骨了。

  23&24、蒙古人，西征欧洲/回军东撤

  本两章的背景是成吉思汗统一蒙古后所发动的第二次西征，史称蒙古长子西征，蒙古帝国诸宗王、那颜、万户、千户、百户的长子们组成了一支军队，一路向西向北，征服中亚、西亚、俄罗斯等地，一直打到欧洲多瑙河流域。

  这场浩劫持续时间不长，但对世界历史影响深远。欧洲人时不时冒出个“黄祸论”，实际上就是对蒙古铁骑的恐惧。

  前面那章帖木儿帝国，就以察合台汗国的继承者自居，拔都建立的金帐汗国更是俄罗斯历史绕不开的话题，本章结尾所提到的“鞑靼”今天还是俄罗斯最大的少数民族。

  欧洲人一直把蒙古人西征当作“上帝的惩罚”，既是上帝的惩罚，怎么能不是evil呢？

  25、砂拉越的吉姆爷

  本章的名字来源于《吉姆爷》这本小说，主人公当然有现实原型。本质上，这就是一个英国的冒险家/投机分子詹姆斯·布鲁克，利用婆罗洲当地苏丹国统治者和土著的矛盾，从苏丹手中捞到一个总督的位子，凭借热兵器枪炮的优势镇压当地土著反抗，从而获封苏丹国贵族。

  之后，又无赖地凭借战争和“租借”，从苏丹手里薅了越来越多的土地，在婆罗洲搞了个白人王国，国民嘛，当然是土著人，但管理的官员、军队高层都是从欧洲招募的白人。给自己搞了个王国绝对不是赔本的买卖，不说国王的权力，只说砂拉越此地的棕榈油、木材、矿产就是巨大的财富，基本也就是布鲁克自家口袋里的钱。

  欧洲VS土著，基本是降维打击。布鲁克这位统治者，和他所统治的砂拉越不能说完全没有感情，但肯定不会深到与之共存亡的份上，所以当二战日军登陆婆罗洲时，布鲁克家族的后人，麻溜带着国库财富滚蛋。

  本章的故事没有太血腥，但细想之下：布鲁克是通过替文莱苏丹平叛起家的，哪有平叛不流血不残忍的？因为他镇压的对象是当地土著人，土著比一般的被殖民者更“不值一提”，甚至都不配出现在征服者的记录当中。

  26、武则天

  唯一傍上有名的中国历史人物。作者还是挺替女统治者鸣不平的，本章结尾的评价倒是挺中肯的。女皇大人的很多做法不能说多善良，但也绝对不比其他男性统治者更坏，总之就是做人不能太双标。

  大洋洲：

  27、原始人

  复活节岛，有生之年一定要去的地方。这一章怎么说呢？希望和绝望交织吧。

  奴隶贩子们贩奴当然是因为有利可图。法国人的救援却也并非完全出于善心，而是想扩大自己在南太平洋诸国的影响，毕竟这里是西班牙的传统势力范围。

  法国主教向政府通报贩奴行为，看似仁慈，实则也是为了传教。对待坚决不愿皈依的异教徒，欧洲人可没那么好心。看阿兹特克文明流失了多少瑰宝、文字就知道了。

  28、万岁

  日本人的国民性，真不想说啥。看《菊与刀》、《丑陋的日本人》吧！看看第20章“伍雷—夏诺恩联合军团”，再看看本章的故事，日本军国主义思想就是那种助长甚至激发人性恶的文化。

  作者说的“国民文化对人的心理健康造成的影响”莫过于此。另外，澳大利亚真不愧是全球第一流放地。英国一直有往澳洲流放犯人的传统，二战期间，日本的俘虏关在澳大利亚还能理解，毕竟太平洋战役中，各种东南亚、太平洋小岛上的日军被俘获后，总不能千里迢迢送到美国本土关押吧？还是就近扔到澳洲去把。

  而北非战役中俘虏的意大利人，英国人也是没辙了，本土英伦三岛就那么点地方，最后只能横跨半个地球，用军舰运到澳洲去。只能说家大业大就是豪横。

  29、一个精彩的冒险故事

  多人火拼版鲁滨逊的故事。极端环境下人性能恶劣到什么程度。

  本章的故事核电影《安纳塔汉》有一拼。

  征服新大陆和海外殖民并非总是一帆风顺，我们看到的是殖民者如何在新大陆耀武扬威，但其实人家远渡重洋的过程也伴随着飓风、海难、水土不服、可怕的动植物和土著的进攻......总之，追求多高的收益，就得冒多大的风险吧。

  30、和平主义

  这是本书我最喜欢的一个故事。我认为它很好地揭示了善与恶的本质。

  查塔姆群岛的居民们是和平主义者，但这并不意味着他们就比“扩张分子”毛利人善良，是因为查塔姆群岛的生产力水平和社会形态还处于非常原始的阶段，生产力落后到无法形成社会分工和阶级社会，但又有足够的食物，饿不死撑不着，所以他们的观念也很“佛系”。

  一个与之类似的有意思的话题是：为什么历史上的征服者多是北方的民族？而热带民族基本都是和平主义者。

  【维京人、日耳曼蛮族、中国北方的游牧民族、雅利安人......】

  因为和平主义根本就是生产力落后的产物呀。资源不够，又形成了社会分工的地方，自然就要去掠夺别人，才能生存。

  31、善与恶

  这是本书中最有潜质改编成小说/电影的一个故事，情节非常完整，开头的伏笔有种宿命的感觉。最后那个疯了的妈妈，很好地说明了善恶的相互转化，很适合作电影结尾。

  日本移民家庭带给盖伊人生最初的温暖，盖伊把这种个人的友好，延伸成对一个民族/一种文化的好感，这种好感又促使他在参军后，不辞辛苦不求回报救了很多日本俘虏。

  尽管不太喜欢日本这个国家，看到这一章我还是有点感动：

  种下一颗善意的种子，也许某一天，它会长成参天大树。

  以这个故事结尾，相当点题，对一本漫谈类的历史书来说，算很不容易啦。

  最后，关于整本书：

  本书的故事看似散乱，细究的话，其实关键词就是：征服与扩张。

  无论是欧洲征服新大陆与殖民史，还是蒙古人、突厥人的战争与进攻，又或者是一战、二战。

  看上去：战争不是好东西，搞扩张是坏人。

  但事情没那么简单：征服与扩张，本质上是地球上不同民族、不同国家竞争生存空间。

  只要人类还要为生存竞争一天，evil就会存在于世上一天。

  人性是个很微妙的话题，一方面我们渴望善良和正义，但另一方面，似乎血与火才是历史的常态。

  书中的有些故事，是很明显的赤裸裸的恶，有些却很难站在道德高地批判。因为关于生存的竞争本就是惨烈的。这里分享另外2本书《文明是副产品》和《人类简史》。

  不要把人类当成高贵的生物，我们就是万物的一种，这样想，也许会平常心许多。

  《人类善恶小史》VS张鸣《历史不规矩》

  把这两本书放在一起对比，是因为我觉得他俩有点像，都不是体系化的历史书，反而更像随笔、漫谈。

  区别在于：

  其一，张鸣讲的都是中国历史，以明清故事为主，我们比较熟悉。《人类善恶小史》基本都是外国的故事，熟悉程度上就差一些。

  其二，《历史不规矩》还是有很多作者的分析和感悟，相对来说，作者表达的意思和态度都比较明确。《人类善恶小史》更愿意以旁观者的视角、不带感情色彩的讲故事，或者说感情倾向隐藏于字里行间，需要读者自己去品。

  两种写作方式很难说孰优孰劣，只能说是不一样的感受。

• 读懂历史，理解人性，哪怕世界再动荡，心也不会慌

  作者：可儿 发布时间：2022-01-18 11:50:57

  世界之大，经历的历史各不相同，但人类的人性却从未改变。有暴虐杀戮的罪恶行径，也有大义互助的善行。

  《人类善恶小史》从人类的善与恶角度，从欧洲、美洲、亚洲和非洲的浩瀚历史事件中，列取了一个个历史故事，用客观、冷静的笔调，生动再现了历史上的至好和至暗时刻。

  用平淡的口吻讲述精彩的故事，配以暗黑风格插画，轻松读历史！

  世界历史，人名地名读起来会没那么熟悉，但不会影响对事件的理解。

  作者是西班牙一位神秘的历史博主，一直使用笔名 策妄.阿拉布坦，可见，他对这位历史上这位蒙古准葛尔大汗的崇拜。

  读的过程，人性的至善和至恶随时都会击穿认知底限。读懂历史，理解人性，哪怕世界再动荡，心也不会慌。

  1、人性的恶，赤裸裸

  德国在非洲殖民地的历史，可谓是毫无人性。德军在当地的井水中投毒，污染水源，在非洲女性身上进行绝育实验。

  读到这个，不由想到日军在中国的恶劣行径，南京大屠杀，烧光、杀光、抢光的三光政策，人体实验……。人性的恶，赤裸裸。

  2、人类的善，不分国籍

  纳粹的恐怖蔓延时，一些外交官们和一些普通人，冒着极大的风险，帮助很多犹太人逃离。

  读这样的历史时，能从中感受到人性的光辉。

  3、毁三观、迷之操作：不允许自己的后代出生

  有“非洲拿破仑”之称的恰卡，他壮大了祖鲁部族，英勇抗击英军。但他会把自己刚出生的孩子sha 掉，为了不让自己的孩子出生，也会把怀孕的母亲一起sha 掉。

  这简直是毁三观的行为！

  可能跟他小时候的经历有关：私生子，被父亲赶出部族，和他母亲流浪、寄居别的部族，被侮辱、欺凌……

  4、态度客观、冷静，说一个人的暴虐，也会提及他的功绩，从多角度了解历史人物

  *沙俄的彼得大帝，为了实行改革、镇压叛变，活埋顽固分子、监狱里塞满了被割去鼻子、挖掉眼睛或拔掉舌头的囚犯。

  *中国的武则天，中国历史上唯一一位女皇帝，"恣意妄为，劣迹秽行，罪状确凿；但大唐盛世离不开她重塑行政体系的功劳。她的机智、果断、坚定，若换成其他帝王，会被大受赞扬。

  她清扫政敌的行为，喜怒无常的脾气，其实与历史上其他皇帝没有多少差别，但，对其他皇帝，历史学家会隐瞒这些缺陷，歌颂其政绩，打造皇帝不容置疑的光辉形象。

  这让人想起奥古斯都的妻子利薇娅，历史学家对她也是一样的不公平。"

  几千年来，人类用残忍的行为对同类施以痛苦。人折磨人，罪恶又可怕的人性恶的一面。

  另：读书时，偶尔折页、划线来做标记，但这本书，纸张质量上乘，触感光滑、有质感。不忍心折页、划线。

  

• 作者：月满柳琴 发布时间：2020-11-27 10:06:00

  古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”《人类善恶小史》的作者策妄以宁静克制的笔锋，讲述着一个个令人战栗的故事，刻画着一个个鲜活的故事主人公，生动再现了历史上至好至暗的时刻，作者从悠久的历史长河中采撷一颗颗遗珠，意在规劝人们：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。考量自己的言行，在意识上即祛恶从善，这应该是最基本的人性或人格规范。要是全社会能够加以提倡，那将造就一个快乐美妙的世界。

  作者以冷峻的笔调描述美国这个国家在第二次世界大战爆发前，某些道貌岸然的绅士被揭发出强盗资本家的真面目，直言不讳地指出当时的富人发家致富的手段超乎想象，一夜暴富备受推崇的社会现实。作者策妄在本书中毫无顾忌地说道：

  “......所有这群人都曾多次表达自己对上帝的敬畏，缺不远踏踏实实地努力，哪怕赚1美元都不肯亲自动手.......”

  “.......是的，这些足智多谋、行为贪婪的伪君子理当受到监督。如今的强盗资本家们受到更好的教育，也因此更擅长让别人替自己承担可能的风险。......”---摘自《人类善恶小史》一书第59页。

  在当今社会上，无疑有一小部分人用空手套白狼方法从银行骗取贷款，成功地利用了政府部门监管的缺失和钻国家政策的空子，极尽压榨所能，最后成功了的人，就成为现实生活中的富翁，正如作者称之为“强盗资本家”。（当然，没有成功的就卷款走人或者隐遁海外的投资失败者也不在少数。）

  作者有从另一面叙述一些外交官为了帮助犹太人逃离纳粹所带来的恐怖和迫害，正如 日本外交官衫原千亩为犹太人签发了近万份过境签证逃离纳粹的魔爪后，他说：“犹太人也是人，他们需要帮助。”虽然是在纳粹党发动对犹太人的迫害之后的善举，但为时不晚，拯救别人的生命帮助别人逃离险境，从来没有被人忽略过，一直在路上在行动中。也许本性善良的人都晚熟，并且是被“劣人”催熟的。后来虽然开窍了，但也仍然善良与赤诚。

  “......何凤山，中国驻维也纳总领事。第二次世界大战期间，他无视自己的上司、中国驻柏林大使给他的命令，为犹太人发放了数千张前往上海的签证，帮助许多犹太家庭逃离了奥地利。......”---摘自《人类善恶小史》一书第34页。

  只为坚守正义，弘扬正义，这些外交官发挥自己有限的职权，积极参与到解救犹太人的行列中来，这些善举永载史册，永远激励着后人。

  值得读者嚼味的是本书中《可敬之人》一文，“......1970年印第安纳州通过了第一部步强制绝育的法令，改法令规定，犯罪者、智障者、有暴力倾向及智力低下者都应被强行绝育。此后，几十个州都发布了类似的法令，6万美国人因此被强行绝育......”---摘自《人类善恶小史》一书第42页。

  “优生学”一词最早是由达尔文的表弟费朗西斯·加尔顿提出来的。现在读来，还是有现实意义的。让我们不禁联想到，在我们生活的周围，有些近亲结婚的家庭生出素质低劣的孩子的客观事实（虽然中国婚姻法第六条规定： “ 直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。 ”但在三十多年前的中国一些村落里，这一现象普遍存在着）。

  说到这里，不禁想到现在的女孩子，是很现实的。她们中的大多数嫁给了房子票子和车子。我目睹了一个品学低劣的智障者娶了一位高学历的优秀女孩。当然，智障者的家在当地很殷实，这是现实版的癞蛤蟆能吃到天鹅肉。有点扯远了，不知道所言与“优生学”有什么关联。

  本书记载着人类历史上既有侵略、屠杀、殖民等种种罪恶行径，又有闪耀着救援、互助、传承等光辉的动人故事。作者在尊重历史背景的前提下，以极大的勇气和决心来深刻地审视人类的残酷罪行，同时又不失偏颇。

  读读这本书吧！31个真实的善恶故事，让我们更透彻地理解人性。

  月满柳琴 于 上海

  2020 10 15

• 人性至善至恶，31桩真实事件，呈现历史的高光和黑暗

  作者：幸福梅观 发布时间：2020-11-23 12:12:58

  我们可以无限接近真相，却永远无法复制真相。

  策妄·阿拉布坦，西班牙神秘的匿名作家，以历史旁观者身份，摘取世界五大洲至明至暗时刻，用接近、却不是刻板复制的通透，在《人类善恶小史》中，将31个真实故事为我们娓娓道来。

  人类创造了历史，人类的行径，也让历史有了黑与白、美与丑，善恶的对比。偏偏，书写、记录历史的也是人类，带着政治与派系的好恶，自私与目的的解读并不罕见，一样的事件总有不一样的呈现。一个冷静、公平的作者，是如此难得。

  策妄善于将精彩笔墨集中在微小细节上，以致读者有时会怀疑自己的眼睛，怀疑自己亲历了那些善与恶、拯救与灭亡的事件。

  一、当杀戮成为行恶者改造世界的借口，能与之对抗的只有善良，哪怕善意的谎言都是拯救生命的救生圈。

  在欧洲，犹太人的惨烈遭遇无法回避，纳粹视人命如草芥的做法，如梦魇般笼罩在人类历史上空，这让也曾在德国战场拼杀过的犹太人流血又流泪。

  此前，十八世纪末，德国各邦国的联合体也曾努力推动过犹太人的解放，策妄按时间顺序将此清晰罗列。在他的叙述中，我们看到犹太人第一次加入军队作战，也记住了获得铁十字勋章的女子露易丝·格拉菲慕。

  然而，战争总有结束之时，犹太人刚刚获得的权利很快又被剥夺。家庭被驱逐、财产被没收、甚至结婚登记都不被允许。犹太人在追求自由的路上艰难前行，他们未曾料到，百年后，还有场更大的灾难等着。

  1940年夏天，恐怖的纳粹阴影笼罩着整个欧洲，死里逃生的犹太人永远不会忘记，是谁为自己打开了逃生之门。

  策妄说，“这不是一篇圣徒的传记，但我们依然能从中感受到人性的光辉”。

  荷兰领事，签发数千份入境证明，让犹太人合法入境库拉索岛。

  日本外交官，自作主张签发近万份过境签证，甚至离开时，从发动的火车窗口扔下印有领馆印章、以及本人签名的空白文书给犹太人。

  马赛副领事，对法国当局的命令置之不理，数千犹太人获救。

  中国驻维也纳总领事，无视上司命令，为犹太人发放数千张前往上海的签证。

  除上述以外，还有无数外交官参与了拯救犹太人的行动，策妄·阿拉布坦援引数例，重现人性中善良的光辉和无畏无惧。

  善与恶同在，人心和并存，所有残杀的借口都是掩耳盗铃。

  “人类自相残杀的背后有着更具体的实际目的，而不仅仅只是出于对某些虚无缥缈的理论的妄行。”

  2020年的疫情，至今已让一百多万人失去生命，这是人类与大自然抗衡的无奈，而战争，则是人类举刀自戕，千万条人命的流逝，在某个角落堆积成卓著战功。

  策妄写道：如果军队已经习惯于仅仅用数量去衡量士兵的生命，我们还有什么值得坚持的希望呢？

  二、历史中，大多数人的生死往往掌握在少数人手中，权利与尊重生命并不成正比。

  处于国家核心处人物，掌中握住的不仅是一国之命脉，还有民众的前途。即便如此，从某个角度看，他们也不过就是普通人。

  对于武则天，中国唯一的女皇帝，哪怕她的故事我们早已从历史书和媒体中看过无数遍，策妄笔下的她，我仍重点细读。

  武则天的机智、果断曾被史学家隐瞒，成就被避而不谈，除去性别，策妄觉得，她和其他皇帝没什么两样，不该被区别对待。

  影响国家命脉的人物，还有很多，彼得大帝的胡作非为没有被策妄隐藏，叶卡捷琳娜的第一任情人的死亡，也被说成虫子的美食，一切都摆在那里，袒露出人性的本质和事实真相。

  看到策妄把林肯和“竭尽所能”的艺术联系在一起，我不得不佩服他的洞察力和胆大。这是个刁钻的观察角度，可能也让我们更贴近史实。亚伯拉罕·林肯竭尽所能地实现自己种种看似不可能的承诺，策妄觉得，这是他与当今政客最大的区别。

  三、征服与探险似乎都是勇敢者的游戏，其背后的流离失所和种族消亡，永远难以调和，财富则是不变的目标。

  当遍地是宝石的印第安人领地被三路远征军包围，先到就先得的规则直接将原著居民无视甚至殖民。

  而东、西阿克里的奇闻，则全要仰仗阿克里独立共和国这个历史怪物，橡胶之城更是淘金的好去处，围绕着橡胶展开的争夺和剥削甚至奴役，穿插其中。

  非洲的贺雷罗人，在德国殖民者欺压和屠杀下，不仅人口从8万降至1.6万，女性还被进行绝育实验。

  各种战役以及兵变带来的伤亡不仅仅是数字的变化，看到那句“孩子们的尸体一排排挂在枣椰树上……”没人不动容，数字背后，是鲜活的生命在消逝。

  四、生命需要独立和尊重，直面死亡的勇气可以来自坦诚，也可以是蒙蔽。

  《人类善恶小史》中，《21岁》这个故事被放在首篇，《善与恶》放在结尾，我相信这里面的刻意安排，对生命的珍惜和不舍隐在文字之后。

  “别哭了，年仅21岁就要面对死亡，我需要鼓足全部勇气”。21岁的数学天才伽罗瓦临死前说出这句话。

  他在安慰兄弟，也是在叹息自己面对死亡的无力。但至少 ，他醒悟到自己死毫无价值。于是连夜整理笔记，二十年后，他的遗稿被解读，伟大成就得到数学界的认可。

  相对于伽罗瓦的看清死亡真相，策妄在故事《善与恶》中，把笔墨给了在美国陆战队中的盖伊。

  盖伊尽最大努力对集体自杀的日本人劝降，避免日本士兵砍下同胞的头，以及妇女把孩子活活抛下悬崖，这些残忍的行为，皆因日本政府对军队的大力洗脑和恐吓。

  有什么比直到死都不知道真相更可悲呢？

  第一次翻开这本《人类善恶小史》，我并未觉出策妄·阿拉布坦的幽默，随着读书的深入，尤其通读之后，回头再看每个故事的标题，作者隐藏着的小心思，就像本书每幅插图一样，耐人寻味。

  国际知名插画师亚历山德拉·雅科斯塔为每个故事绘制了一幅插图，插图与故事结合的完美绝伦。

  如果这31则故事如同投进水面的石子，那这些插图就是水面漾起的波纹，久久难散、余韵悠长，给读者的大脑插上了一双想象的翅膀。

  

• 人类的恶，或已进入蛮荒阶段？

  作者：小塔好像不在线 发布时间：2020-10-26 17:54:24

  恶距离我们并不远。人类历史上几乎最大规模的恶，也只过去了几十年。

  人类史上有罪恶行径，也有闪耀着救援、互助、传承等光辉的动人故事，同情、悲悯、反抗，当普通人面临最好与最差处境的时候，又该做出什么样的选择？

  这个问题我们或许能从西班牙匿名作家策妄·阿拉布坦作品《人类善恶小史》中找到一些答案。

  1、

  从大屠杀到恶意阻扰

  1940年，多国外交官顶着纳粹德国的巨大压力，为犹太人提供进入本国的签证，挽救了万千犹太人的性命。1862年，因解放黑奴名垂千史的林肯，在一封信中写道：“如果我能拯救联邦而不解放一个奴隶，我愿意这样做。”1876年，印度遭遇旱灾，英国殖民政府故意阻挠抗灾行动，调离“太有同情心”的印度当地官员，导致600万至1000万人死亡……

  记录这一切的策妄，在《人类善恶小史》中审视了“

  神是正义的，而魔鬼并非永远邪恶

  ”这一说法，并通过其精妙的笔触对此进行论证。

  西班牙神秘的匿名作家策妄·阿拉布坦以冷静克制的笔调，他这部新作讲述了这一个个令人战栗的故事，真实再现历史上至好和至暗的时刻，而智利知名插画师亚历山德拉·雅科斯塔为书中出现的部分历史人物和事件绘制了插画，为策妄引人入胜的故事增添了更多色彩。

  

  策妄·阿拉布坦是深受西班牙人喜爱的匿名历史故事大师，所写文字被评价为“当今时代独一无二的奇特文本”，擅长在尊重历史背景的前提下，深刻又不失偏颇地审视人类的罪行和义举。

  2、

  外交官：最伟大的谎言

  1940年的夏天，纳粹所带来的恐怖正在整个欧洲蔓延。在立陶宛，许多犹太人请求荷兰领事扬·兹瓦滕迪克给他们发放逃亡时所需要的签证。于是兹瓦滕迪克书写了一份官方声明，他表示，持有该声明的犹太人可以合法地入境荷属安的列斯的库拉索岛。当时确实有这样的规定：入境时可以不带护照，但需要出示当局的官方证明。兹瓦滕迪克签发了数千份这样的证明，这些证明，包括后来复制和伪造的证件，帮助了许多犹太人成功逃亡。出乎意料的是，这项壮举中还有一位日本领事的功劳——在这一年的7月中下旬，日本驻考纳斯（立陶宛第二大城市及旧都）外交官杉原千亩向日本政府请求了三次签证许可未果后，自作主张地为犹太人签发了近万份过境签证。他亲自准备这些签证，没日没夜地狂热工作到最后一刻。直到他离开立陶宛的那天，他还从已经发动的火车窗口中扔下许多印有领馆印章和他本人签名的空白文书留给犹太人。

  这位日本外交官事后曾这样解释自己的伟大行动：“犹太人也是人，他们需要帮助。”

  这些受过良好教育、熟知复杂的国际法律规则的外交官们，在这一时刻不约而同地采取了卓绝的行动：他们不接受任何借口，利用一切可以利用的制度漏洞，充分发挥自己有限的职权，有时甚至不惜造假欺瞒，只为坚守世间正义。他们为了弘扬正义而造假撒谎，世间很少有比这更伟大的谎言了。这些外交官们值得我们永远铭记。

  

  这幅表现“二战”期间多国外交官援救犹太人的插画，你能读懂它的内涵吗？

  1944至1945年间，各国驻布达佩斯的外交官曾为拯救犹太人共同行动，一时传为佳话。这些外交官包括：瑞典大使馆的首席与次席秘书拉乌尔·瓦伦贝格与佩尔·约翰·瓦伦丁·安格尔，瑞士副领事卡尔·卢茨，西班牙商务负责人安吉尔·桑斯·布里兹，葡萄牙大使及商务负责人卡洛斯·德·阿尔梅达·丰塞卡·桑帕约·加里多与阿尔贝托·卡洛斯·德·利兹特谢拉·布兰奎尼奥，以及罗马教廷驻布达佩斯大使安吉洛·罗塔。这些外交官通过发放临时护照、开具国籍申请证明、提供保护护照等方式，挽救了成千上万匈牙利犹太人的生命。他们在许多不合法的文书上签字盖章，并不断更新序列号以防超过他们被授权的签证数量。这些国家的大使馆还在布达佩斯及其周边地区紧急购买或建造了许多房产为犹太人提供庇护，因为使馆名下的房产会被视为外国领土。这些外交官十分勇敢，其中一些人甚至冒着生命危险，亲自登上开往集中营的火车，将犹太人救下车。

  这里援引的只是寥寥数例。还有许多其他的人也参与了拯救犹太人的行动：除了外交官以外，还有他们的家人、合作伙伴，以及使领馆的普通职员们。许多人已默默无闻地死去，历史上甚至没有留下他们的姓名。在这之中，有些人的行动比其他人要冒更大的风险。有些人因此被处罚、被停职，有些人则幸免于难。有些人听从政府的指令办事，另一些人则在无人指示的情况下行动，甚至是公然抗命。当然，这些人的个人经历并不个个完美。毕竟，这不是一篇圣徒的传记，但我们依然能从中感受到人性的光辉。

  3、

  善与恶：爱和勇气的信念从未泯灭

  1936年时，滚木路是洛杉矶最恶名昭著的街区之一，犯罪率常年居高不下。在这个全市最穷困的街区上，一个10 岁的墨西哥裔小男孩盖伊靠帮人擦鞋维持生计。

  1944年，一位日本女性眼神涣散、举止癫狂：就在几天前，她在绝望中把自己的孩子抛下悬崖，只因她相信远渡重洋而来的野蛮侵略者会把这个孩子生吞活剥。

  盖伊·路易斯·加巴尔登来自一个单亲家庭，他母亲独自把他和其他6 个兄弟一起拉扯大。我们对他的父亲一无所知，只知道他在盖伊还是个孩子时就抛弃了他们。盖伊从小混迹社会，靠做擦鞋匠为生，在不工作的时候，他就和与他一样出自贫苦家庭的“兄弟们”（包括拉丁裔、犹太人、俄罗斯人、亚美尼亚人、意大利人）在街头斗殴，与其他混混们争抢地盘。他母亲对他这种充满暴力的“江湖义气”十分看不惯，把他送去新墨西哥州与几个亲戚同住。他在那里机缘巧合地结识了一个日本“二世”家庭（即出生在美国的第二代日本移民），几乎成为他们家中的一员。盖伊所混迹的帮派“猛帮”中有好几个日裔，其中一对姓中野的双胞胎兄弟把这个小小的拉丁裔带回自己家，之后盖伊几乎就成了这家人的养子。在中野家，盖伊首次感受到了家庭的温暖，并接触到了一种全新的文化。终其一生，他都对日本文化崇敬有加。在被收养的这些年里，他磕磕绊绊地学着讲日语，并对日本的武士道精神深深着迷。然而好景不长，珍珠港事件发生以后，美国掀起狂热的反日大潮，彻底粉碎了盖伊平静的新生活。所有日裔美国人都被抓进了拘留营，中野一家也未能逃脱。之后，盖伊去了阿拉斯加，在一家罐头厂工作了几年。到了1943年，盖伊年满17岁后，就报名参加了美国海军陆战队。

  

  盖伊·路易斯·加巴尔登

  这里让我们短暂地回顾一下太平洋战争与马里亚纳群岛战役的历史。1944年6月，日军已经在这些地方战败，但比打赢战争更难的是说服这些日本人承认自己的失败。马里亚纳群岛自第一次世界大战以来就有日军驻守，和其他日本周边的驻地一样，当地的防御如铜墙铁壁，滴水不漏。马里亚纳群岛最主要的两个岛屿分别是塞班岛和天宁岛，岛上共有近4万名日本士兵，其中包括海军。另外在塞班岛上还有2.3万多名平民居住，主要是来自社会底层的日本人、朝鲜人和琉球人。日本政府对军队大力洗脑，宣传灌输来自天皇本人的指示：士兵只有在战斗中死去才值得尊重，就算要自杀，也要拖上至少7个敌人陪葬。对于平民，日本政府则勒令他们在战败后必须自杀，并恐吓他们说，如果落入美军手中就会被酷刑折磨、被杀害，甚至被活活吃掉。

  1944年6月15日，包括盖伊·加巴尔登在内的8000名美国海军陆战队士兵登上塞班岛，半小时内就占领了好几处海滩据点。然而，之后他们花了整整1个月才征服全岛，过程十分血腥：岛上的守军几乎全军覆没，3/4的日军在战斗中阵亡；每20人中就有3人自杀；每30人中只有1个是被生擒的。7月6日，日本人发起最后一波“万岁冲锋”，死伤无数；而更疯狂的一幕还在后面：剩下的上百名日军官兵与平民纷纷自杀或相互杀害，一个接一个地从悬崖上往下跳——该地至今仍有“自杀崖”“万岁崖”之称；士兵们砍下自己同胞的头；妇女们信了日本政府的宣传，认定美军会“把她们的孩子烤了吃掉”，因此纷纷把孩子（有些甚至是婴儿）活活抛下悬崖。

  

  盖伊18岁在塞班岛上（右）

  如此疯狂的行径远远出乎盖伊·加巴尔登的意料。这些行为是无法带来和平的。日后他在传记中回忆了日本海军在他看来近乎愚蠢的种种行为，也详细地描述了自己在战争中的所作所为——和其他参与太平洋战争的典型美国海军陆战队士兵一样，他也曾在敌人拔出武士刀前，一枪打穿对方的脑袋；也曾在日本士兵死亡后、登记遗物前把死者的财产据为己有。他的这种坦诚给他的回忆增加了几分可信度。盖伊在登陆塞班岛当天就深入一片树林，抓获了两名战俘。他的长官得知此事后训了他一顿，警告他在战争中绝不能擅自行动，说他这是在藐视军事委员会的权威。然而就在当天晚上，经过一整天死伤无数的激烈战斗后，盖伊又一次擅离职守，跑到一个山洞旁劝说藏身其中的敌军投降，并保证他们会受到良好的对待。那天晚上，他带回了近15个战俘。这下他的长官才意识到，也许放任他自由行动效果会更好。后来在一次军事法庭审判中，盖伊为自己的冒险行为辩护；在其后的一生中，他也曾对此做出过多种解释，比如，他参军是出于对珍珠港事件的痛恨，正是因为这次袭击，他的养父母一家被送进了拘留营；又比如，他只是想做一名翻译，帮助军队指挥部将他们的意图传达给对方。有些人则认为，盖伊的冒险行为只是出自他对建功获勋的渴望。然而，我认为我读到的这句话就算不能完全解释他的决定，至少也给出了一个明示，盖伊曾说：“我后来对劝降工作上瘾了。”

  到了1944年7月6日，盖伊已经进行了数周的劝降工作。这天晚上，大批军队向塞班岛北部的悬崖进发；第二天，日本人进行了最后一波集体自杀。盖伊当时对此事一无所知。惨剧发生后，7月8日上午，盖伊俘虏了两个日本人，他说服他们投降并不可耻，没有人会折磨他们；战争结束后，美军会把他们送回日本；并向他们指出，强迫平民自杀是违反武士道精神的。战俘们对他的话将信将疑，不过其中一人同意陪他去说服自己的同胞们。当时的场面十分魔幻。一个年仅18岁的小兵，被十来个从“伪满洲国”过来的资深日本老兵团团围住，他还要说服他们，让他们相信自己过去被教导的那些根深蒂固的观念都是错的。后来，西方人曾拍过一部糟糕的电影再现这一幕：盖伊用他结结巴巴的日语向这些日本人解释道，美国人的将军霍兰·史密斯十分敬佩他们在昨晚的战斗中表现出来的勇气，承诺一定会善待他们。一个日本军官问，受伤的士兵能否在医院得到救治，盖伊承诺说可以。我们不知道最终是什么原因打动了这些日本人，使得他们答应投降。也许，这和我们的主角的实际表现无关；也许，这些日本人只是因为已经撑到极限了，希望借此机会得到解脱。他们留下几个士兵陪着盖伊，又回头去叫剩下的人。这时，在许多战争中常见的一幕又出现了：盖伊拿出他的口粮和香烟分给周围的日本士兵，跟他们聊起他们的家庭，并提到了在战争中，许多普通人为服从有权有势人的命令而死是多么不值得。这时，之前离开的日本军官带着50多个士兵回来了，并告诉他还有100多个平民正躲藏着。他再次强调，大家急需水和药品。盖伊拿出自己的药粉给他看，并向他保证，只要他们跟着他走，就能拿到更多的药。渐渐地，数百个平民从四面八方汇拢过来。盖伊曾试图把士兵和平民分开，把受伤的人和健康的人分开，但日本人的情绪很激动，随便拆散他们可能会导致他自己面临生命危险。于是他一直等到海军官兵回来，向他们解释了当下的局面，才说服日本人让他挪动伤兵。

  区区1个士兵，在短短1天之内，就俘虏了——可以说是俘虏了吧——超过800名敌兵。

  第二次世界大战期间，盖伊先后在塞班岛和天宁岛劝降了共计1500多名日本人，其中有士兵也有平民，有成人也有孩子。后来，他在一次战斗中负伤，这才离开了前线。他的上司曾为他争取过荣誉勋章，不过他最初只获得一枚银星奖章，到1960年才升级为海军十字勋章。他后来娶了一名日裔女子为妻。1957年，盖伊上了美国NBC电视台的《这就是你的生活》栏目，从此一举成名。有人甚至根据他的这段经历改拍了一部电影，但拍得太差，如今已经无人问津。盖伊后来在墨西哥和塞班岛做生意，1970年他回到墨西哥，在那里开了一家海鲜店，从此在该地定居20多年。尽管许多人都呼吁军方授予盖伊荣誉勋章，但这一呼吁始终未被采纳。盖伊于2006年去世。

  

  纪录片《玉碎塞班岛》，讲述了盖伊在战争中经过重重艰难，终于使岛上的日本军队放下武器，接受了和平的故事

  在这段历史中，这个在洛杉矶最糟糕的街区里擦鞋的10岁男孩的命运，最终与一位日本女子交错。据盖伊回忆，在他离开塞班岛前，他曾和一名日本战俘产生短暂的友谊。在此之前，盖伊曾经阻止一位日本女子摔死孩子后自己再自杀。他的朋友告诉他，这位女子后来才得知，战俘都会受到合理的对待，她之前被灌输的那些关于美军的恐怖故事都是骗人的。知道这些之后，她才意识到，自己白白杀死了自己的孩子，随后她就疯了。多年后，盖伊扪心自问，也许他在当时不要阻拦那位女子自杀才是更好的选择。

  就像这样，在有些情况下，善与恶都是相对的，正如莫比乌斯环一样，同一面可能会出现在截然不同的正反两极。

  （本文内容整理自《人类善恶小史》，对原文有删改）