共和国教育学70年·高等教育学卷 9787303255634 侯怀银 王耀伟/著 共和国教育学70年 北京师范大学出版社 正版书籍 电子书 下载 txt pdf mobi

《寻找灵魂的现代人》是荣格的代表作，系统阐述了荣格的基本思想。他在书中审视了分析心理学中最具争议的话题和最为关键的领域，如释梦、原始的无意识、心理学与宗教之间的关系。此外，他还用一章的篇幅分析了自己与弗洛伊德所持理论的不同之处。他把多年作为精神病学家和分析学家在实践中所获得的知识，整合成了能够适用于每一个人的信息，为每一个内心渴望超越传统的人指明了方向。

第一章 释梦的实际应用 / 001

第二章 现代心理治疗的问题 / 026

第三章 心理治疗的目标 / 052

第四章 一种关于类型的心理学理论 / 071

第五章 人生的阶段 / 091

第六章 弗洛伊德与荣格——比较的视角 / 110

第七章 原始人 / 120

第八章 心理学与文学 / 148

第九章 分析心理学的基本假设 / 170

第十章 现代人的精神问题 / 192

第十一章 是心理治疗师还是牧师 /218

卡尔•古斯塔夫•荣格（1875-1961），瑞士心理学家，分析心理学创始人。早年曾与弗洛伊德合作，后来由于两人观点不同而分道扬镳。荣格在多年研究的基础上，提出了内倾和外倾性格、集体无意识、情结与原型等重要观点。

荣格一生著述浩繁，思想博大精深。他所创立的分析心理学在心理治疗中成为独树一帜的学派，他的思想和理论对心理学、哲学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。

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也许有种心理症的原因乃是在过分控制秘密的情况下产生的，另外一种则是过分压制情绪而造成的。无论如何，或有歇斯底里心理症的人，虽然从不克制其情绪，一定是心中有秘密的人，另一方面，患有强迫心理症的人，一定是无法消化自己之情绪者。

无论是保守秘密或是压制情绪都是心灵的错误行为，在此情况下，本性才会使疾病降临到我们身上——换言之，即当我们偷偷摸摸干这些勾当时才会发生。可是如果和他人共同做这些事，却可以满足本性，甚至还会被视为是美德呢！唯有只有自己的克制工作才是不利于健康的。这样一来似乎是说，每一个人都有权利去知道他人的弱点、缺点、笨拙处、错处——当然这些都是我们保密以用来保护自己的东西。就本性而言，人如果把缺陷掩藏住便是犯了罪——这就等于令人有种必须完全依靠弱点才活下去的感觉。好像每个人都觉得，凡是人如果不设法停止或放弃防御自己——保护自己，代之以承认自己也会有错误，承认他也一样是一个常人的话，那么他一定会受到良心之严厉谴责。一朝他这样做了，在他和生活经验之间才不会觉得永远有一道鸿沟存于其间，他才会有他也是众人之一份子的感受。于此，我们发现，真正的、不落俗套的自白之重要性何在——其重要性早发现于古人之入会式及神秘祭典习俗中，这一点和希腊的圣餐礼中所说的一句话相符合：“放弃你所有的，你才可得到一切的东西。”

　　一个非常聪明的年轻人，他在苦心研读了许多医学文献后写出了一份对自己精神病的非常详尽的分析。他把他的成果整理成准确工整、适于发表的论文形式带给我，要求我读这篇稿子，并告诉他为什么他的病仍然没有治愈。因为根据他所理解的科学结论，他早就应该被治愈了。读了他的论文以后，我不得不告诉他，如果问题只涉及到对精神病因果关系的洞察的话，他确实应该被治愈了。既然他还没有，我估计这就应该归因于他的生活态度不知哪里犯有根本性的错误——尽管我得承认他的症状并没有暴露出这一点来。在阅读他的生活自述的过程中，我发现他经常在圣莫里兹或尼斯过冬。于是我问他谁给他这些度假的钱，结果他说出，是一个很爱他的穷教师自己节衣缩食来供他游访这些娱乐胜地。他的良心亏欠正是他的精神病的原因，由此不难看出为什么科学的理解于他丝毫无补。他根本的错误在于他的道德态度之中。他发现我对待这一问题的方法有着惊人的非科学性，因为道德与科学是毫不相干的、他以为他只要祈灵于科学的思想，就可以驱赶走连他自己都不能容忍的这种不道德。他甚至不承认内心存在着任何冲突，因为他的情人是自愿给他钱的。

　　……道德态度是生活中的一个真实因素，如果心理学家不想犯最严重的错误，他就不能不考虑这一点。心理学家还必须记住，一些并不建立在理性基础之上的宗教信念对于许多人来说也是生活的必需。……病人是贫是富，有没有家庭和社会地位，都丝毫不关紧要，因为外部的环境已远不会给他的生活以什么意义了。更重要的问题在于，他对我们所谓的精神生活的那种需要是毫无理智的，这种精神生活他从大学、图书馆，甚至教堂里都不可能得到。他不能接受这些机构所能提供给他的东西，因为这东西只能触及他的头脑，而不能激动他的心灵。在这种情况下，医生对精神因素的正确认识就显得至关重要了，病人的无意识此刻会制造出一些无疑具有宗教内容的梦来满足他的需要。不承认这些内容的精神来源就意味着治疗的错误与失败。

　　当他清清楚楚地看到病人为什么生病时，他会怎么办呢？他看到这病是起于没有爱情而只有性欲；他看到病人没有信仰，因为他害怕在黑暗中摸索；没有希望，因为世界和生活已使他感到幻灭；没有理解，因为他找不到他自身存在的意义。当医生看到这一切时，他将会怎么办呢？

　　有许多受过良好教育的病人断然拒绝去请教牧师，他们甚至更不愿去和哲学家打交道，因为哲学史使他们浑身冰冷。对他们来说，知识的问题比沙漠更荒凉。那些不仅谈论生活的意义和世界的意义，而且真正拥有这种意义的伟大智者究竟在哪里呢？人类的思想根本不能孕育出任何体系或者终极真理以满足病人的需要，从而使他们继续生活下去；这体系或者终极真理就是信仰、爱、希望以及理解。

　　人类努力的这四项最高成就是如此浩大的上天恩典：它们既不能被传授，也不能被学习；既不能给予，也不能索取；既不能被压抑，也不能被赢得。它们是被赐予之物，只有通过经验才会降临，因而不能为人类的任性和怪想所企及。经验不能制造，而只能发生——然而幸运的是，它们并不是绝对地而只是相对地独立于人的活动。我们能够拉近与它们之间的距离——这一点是为人类力所能及的。有许多途径可使我们接近生活的体验，但我们应该留心把这些途径称作“方法”，这个词有着一种缓和的效果。而且，通向经验的道路绝不能借助于投机取巧，它是一种需要我们以全副身心投入的冒险。

一个人一旦有了罪恶的观念，他就会求助于心理的掩饰一或者用分析的术语说，压抑（repression）便会产生。凡是被隐藏起来的东西都是秘密。保有秘密就像一剂精神毒药，导致秘密的保有者与集体相隔离。小剂量的毒药可能是无价的良药，甚至是个体分化必不可少的准备。即便在原始的层次上，情况也是如此，因此，人类通常会觉得有一种无法抗拒的制造秘密的需要。人们保有的秘密使得他们免于消融在纯集体生活的无意识之中，因此也免于遭受致命的心理伤害。众所周知，许多古老的神秘宗教及其秘密仪式，都是为了服务于这种分化的本能而存在的。在早期的基督教中，甚至连基督教的圣事，比如洗礼，都被看作神秘的仪式，要在密室里举行，每次提到这些仪式也只能用隐喻的说法。

尽管少数几个人分享一个秘密会带来甚多益处，但一个纯属私人的秘密却具有破坏性的影响。它就像一种负罪感，会切断这位不幸的秘密保有者与同伴之间的联系。但是，如果我们能意识到我们隐藏的是什么，那么，所造成的伤害肯定就会小于我们不知道自己在压抑什么的情况—或者甚至我们连压抑的存在都不知道的情况。

在毫无准备的情况下，我们便步人了人生的下午；更槽糕的是，我们在迈出这一步的时候带着一种错误的假设，以为我们的真理和理想会像一直以来那样为我们服务。但是，我们不能按照生命上午的方案来度过生命的下午，因为在上午显得很伟大的东西，到了傍晚就会无足轻重；而在上午是真实的事情，到了傍晚就会变成一个谎言。

上了年纪的人应该知道，他们的生活不是在走上坡路，也不会往外扩展，而是有一种不可阻挡的内在过程迫使其生活开始收缩。对年轻人来说，过于关注自己几乎可以说是一种罪恶，当然也是一种危险：但对老年人来说，认真关注自己是一种责任，也是必要之举，阳在把光芒酒遍世界之后，往往需要收敛光芒以照亮自己。

我观察到，与毫无目的的生活相比，一种有目标的生活总的来说要更好、更丰富，也更健康一些；顺着时间的溪流而行，比逆流而上要好一些。在心理治疗师看来，一个不能向生活告别的老人，看起来就像一个不能拥抱生活的年轻人一样软弱、病态。事实上，在许多病例中，不论是在老年人还是年轻人身上，这体现的都是同样的幼稚、贪婪、恐惧、固执和任性的问题。

书籍介绍

《寻找灵魂的现代人》是荣格的代表作，系统阐述了荣格的基本思想。他在书中审视了分析心理学中最具争议的话题和最为关键的领域，如释梦、原始的无意识、心理学与宗教之间的关系。此外，他还用一章的篇幅分析了自己与弗洛伊德所持理论的不同之处。他把多年作为精神病学家和分析学家在实践中所获得的知识，整合成了能够适用于每一个人的信息，为每一个内心渴望超越传统的人指明了方向。

• 作者： 归卧秋 发布时间：2019-11-14 11:14:54

  荣格认为，痛苦并非来自神经症，而是源于生活的无意义感和空虚感，这正是我们时代的一般神经症。

• 作者： Punk 发布时间：2018-05-01 18:00:16

  六颗星！！！不愧大师之作 内容丰富论证翔实语言过硬 翻译的也好 频频引人深思 有些问题我会思考好几天 对心理学和哲学越来越感兴趣了 强烈推荐

• 作者： 冰湖守夜人 发布时间：2019-01-07 14:17:50

  版本很好。

• 作者： 林雪哲 发布时间：2020-05-23 16:57:58

  荣格的文字，不卖弄、有文采、无学究气。荣格的思想和学说，深邃、诚实、平和、中正、理智。他的分析心理学，弥补了弗洛伊德学派和阿德勒学派的严重不足。全书最核心的东西是三个字：“无意识”。仅凭这三个字，人类认识自我、治愈自我、超越自我的疆域与可能性，便得到非常大的开拓。

• 作者： tomato 发布时间：2018-02-20 12:47:31

  佩服荣格的行文风格，逻辑和文采都很赞。荣格的心理学离不开文学、宗教和哲学，第十章的文学气息满分。

• 神秘荣格

  作者：世彦君 发布时间：2019-01-17 11:21:55

  郑世彦 / 文

  在许多人眼里，卡尔·荣格是极其神秘的。我不知道这世上有几个人真正了解荣格，事实上，荣格本人也是花费了一辈子的时间来了解他自己。在某种意义上，荣格之所以神秘莫测，可能并非他故弄玄虚，而是因为人类心灵本身是神秘的——无意识是神秘的，梦境是神秘的。荣格只是沿着他自己的道路摸索与前行，然后把他在探索旅程中的发现告诉了我们而已。

  有人说道：“如果你能把荣格的观点仔细研究一番，你的观点绝不会再像过去那样一成不变。”同样，如果能把荣格的生平经历了解一番，我们的“三观”也绝对会为之震颤。

  荣格的父亲是一位牧师，在他13位兄弟姐妹中还有另外8位神职人员。不过，据说荣格的父亲在其职业生涯早期就失去了信仰，但由于没有可以替代的收入来源，只好坚持履行他的牧师职责。失去宗教信仰却做出虔诚的行为，这一重负最终使他变成了一个爱发牢骚的疑病症患者。因此，

  这很难让他的妻子和儿子爱他或尊敬他，这大概为荣格后来与大他19岁的弗洛伊德结缘埋下了伏笔。

  荣格的母亲则是另一番景象。在他3岁的时候，母亲曾有过一次精神崩溃，在医院住了好几个月。这次分离对荣格产生了重要影响，他不但身体上起了神经性湿疹，还做了一些可怕的梦。荣格家里的气氛是令人心神不安的，“各种事都在夜里发生，显得不可理解，令人生疑。父母不在一起睡，我睡在父亲的房间里。从母亲卧室的门传来了怕人的声响。一到夜里，母亲就显得古怪、神秘。”

  母亲家族遗传的神秘性则预示了荣格后来与坚持科学的弗洛伊德分道扬镳。

  幸好，生在这样的家庭中的荣格就没打算正常过。正如他在

  《心灵的救治》

  中说道：“

  寻求正常只有对那些不成功者，对于那些还没有获得适应的人，才是一个辉煌的理想。但对于那些能力远远胜于常人之上的人，对于那些从来就能很轻易地获得成功和完成他们在这世界上的一份任务的人……他们最深的需要其实就是希望能过一种非正常的生活。

  ”荣格显然是那种能力超常的人，他为自己的命运所牵引，抗击时代的潮流，与孤独与危险为伍，走出了一条与众不同的人生道路，也探索出一条非同寻常的心理学之路。现在，我们就透过神秘的面纱来了解一二。

  卡尔·荣格（1875—1961），瑞士心理学家，分析心理学创始人。1895年，荣格考入巴塞尔大学医学院学习医学。1900年，他进入苏黎世著名的布勒霍尔兹利精神病院实习。1906年，荣格开始公开支持那个年代还不受欢迎的弗洛伊德，并开始与弗洛伊德通信。1907年，两人终于得以见面，相谈甚欢，谈了13个小时。然而，“一见钟情”仍阻止不了“七年之痒”。1913年，几经冲突与争吵之后，他们选择了“分手”。可能是这一事件使荣格创巨痛深，也可能是别的事情在他内心骚动，使得荣格在很长一段时间内都无所适从，但是，他也自此打开了自己无意识心灵的大门。

  后来，荣格创立了自己的学说，称为分析心理学，以区别弗洛伊德的精神分析学和阿德勒的个体心理学。

  今日，荣格的分析心理学传播世界各地，其影响不亚于弗洛伊德的精神分析学。

  

  帅气挺拔的荣格

  在某种程度上，

  荣格就像武侠小说中的无名小子，总是不幸中毒受伤，却又因疗伤而功力大涨。这事最早在荣格12岁的时候就发生过。

  那年初夏，一日午后，他被一个小男孩推倒在地，头部重重地撞在了路边的石头上。他那时几乎失去了知觉，但脑子里却有个念头一闪而过：“现在你再也不用上学了。”从那时起，每当不得不回学校，或者爸妈让他做功课时，他就开始犯晕。就这样，他有6个多月没有上学。他自由自在，连续几个小时地做白日梦，到林中或水边玩耍，或者肆无忌惮地画奇怪的画。同时，他也有一些良心上的痛苦，觉着自己虚度了光阴，而且使父母为此担忧。终有一天，当他听到父亲跟客人说不知道这孩子以后怎么办时，他幡然醒悟：“哎呀，我必须用功了。”于是，他走进父亲的书房，开始用功读书。他的状况变得比几个月前更好，几个星期后返校，此病再也没有发作过。

  他说：“我就是在这时明白了，什么叫神经症。”

  荣格的那一段中年危机可能更为人所知，事实上，“中年危机”这个词也就是他根据自己的经历而提出来的。

  1913年，在与弗洛伊德分手之后的日子里，他无所适从、失去方向，悬在半空、无处立足。荣格将这一段时间称为“正视无意识”，在这个时期，他记录自己的梦境，追逐自己的回忆，观察自己的幻觉。他把自己的幻觉写进了“黑皮书”，后来转记在“红皮书”中，还画了很多的曼荼罗（印度密宗与佛教密宗所用的象征性图形）作为插画。但是，在很久之后他才明白这些曼荼罗的意义，他说：“我很清楚地感到它们是某种核心的东西，经过一段时间之后，我通过它们而获得了有关个体化的一个活生生的概念。”荣格没有陷入完全的精神失常，除了他所说的有家庭和职业作为支撑点之外，恐怕还在于他对待这些体验所采取的态度。他把自己面对无意识设想成一种科学实验，这一实验是他本人所进行的且他对其结果极感兴趣。当然，他取得了完美的实验结果，

  “那个离群、敏感的年轻人逐渐让位于后期智慧而又和蔼的成熟形象”。

  荣格心理学的一大贡献是他的发展心理学观点

  ：

  即使在老年时，我们仍然在朝向实现自身的全部潜能发展。

  68岁那年，荣格患上了心血管和肺栓塞，差一点就命丧黄泉。他躺在医院，产生了一种濒死的体验：从1000英里之外的太空看着地球。他感到自己正在与世界分离，当医生把他生命挽救回来时，他竟感到一阵愤恨。当然，他康复了，而且这场疾病似乎又使他在从第一人格向第二人格的转变中前进了一个阶段。在以后的17年里，他投身于写作，其主题涉及了共时性（synchronicity）、飞碟、心理治疗、炼金术、《易经》、宗教，等等。在老年期他产生过很多濒临死亡的预感，在他的印象中，无意识对这件事并不感到大惊小怪。

  在他看来，死亡本身似乎就是一个目标，是一件应该受到欢迎的事情。

  1961年，在一周之内连续两次心脏病发作之后，他平静地离开了人世。

  荣格对心理学最主要的贡献可能是集体无意识的发现

  ，用荣格的话说来说，“

  它与个人无意识截然不同……集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自遗传。

  ”个人无意识主要是由各种情结构成，集体无意识的内容则主要是原型。原型是荣格心理学的又一重要内容，它们“是人类原始经验的集结，像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到”。

  在人的一生中，各种原型意象（阿尼玛或阿尼姆斯、阴影、人格面具、智慧老人等）得以浮现和整合， 一个人因此逐渐变得协调和完整，荣格称之为自性化的过程。即一个人最终成为他自己，成为一种整合性的、不可分割的，但又不同于他人的发展过程。这是荣格分析心理学的目的，也是一个人成长的最终目标。

  荣格在其自传《回忆•梦•思考》的序言中，这样说道：“

  我的一生是无意识自我实现的故事。无意识中的所有存在都寻求外向的表现，人格也是如此，期待着从其无意识状态脱颖而出，以整体性来体验自身。

  ”从荣格进入大学时的专业选择到毕业时的职业选择，从他初遇14岁的爱玛到生命中其他重要的阿尼玛，以及他与汉学家卫礼贤和中国文化的相遇，这些几乎都是在他无意识中冥冥注定的事件。他的学生芭芭拉•汉娜在《荣格的生活与工作》中则这样评说：“他（荣格）本人比他所有的书放在一起更富有说服力。”当然如此，不过他仍然是神秘的，我们需要不断地走近他，同时，这也是走近我们自己。

  

  晚年深居简出的荣格

• 灵魂之于生命的意义

  作者：一只喵喵酱 发布时间：2017-12-07 15:25:19

• 作者：会移动的山 发布时间：2018-08-20 11:06:30

  爱因斯坦说：“有时我会迷惑，是我疯了还是其他人疯了？”

  屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

  即便是构想建立出对人类有重要意义的物理学理论的"世纪伟人"爱因斯坦也曾怀疑自己。即便是被古今文人和百姓当偶像的屈原也曾在孤独和困惑的时候“颜色憔悴，形容枯槁”。

  当然，不只名人，我们每个人都曾在人生的某个阶段开始产生困惑，或者对未来失去信心，或者对社交产生恐惧，又或者仅仅是痛恨自己在某一刻产生的某种想法。这些困惑可能稍纵即逝，也可能发展为心理疾病或神经症。

  而解决这些人生困惑正是我们研究心理学的原因之一。在全民心理学时代，每个人都开始对心理学产生或多或少的兴趣，心理小测验、星座、心理学入门书籍等越来越流行。但如果要真正了解心理学来解决问题，还是从本质和基础性的方面入手较好。

  《寻求灵魂的现代人》就是一部基础性的心理学书籍，由瑞士心理学家卡尔·荣格所著，涵盖了他的大部分重要心理学理论。对于心理咨询师或医生来说，《寻求灵魂的现代人》是一部奠定理念和提升水平的入门书；而对于健康的普通人来说，《寻求灵魂的现代人》使我们深入了解自己的本性，从而更好地生活。卡尔·荣格用谦虚谨慎的态度和他所特有的批判精神，从本质出发，向我们展现了人类神秘而独特的精神世界。

  对于喜欢心理学的人来说，卡尔·荣格绝对不是一个陌生的名字。心理学三巨头之一、国际精神分析协会的第一任主席、人格分析心理学理论的创立者，这些标签可以一定程度上反映出荣格对心理学的影响，却无法概括他充满传奇色彩的一生。

  少年时的荣格曾有过“人格分裂”的阶段，常因此而晕厥，却通过强大的意志力自愈。自己成为自己治愈的第一个病人，从此，荣格在心理学方面的天赋一发不可收拾地展现出来。

  后来，荣格和亦师亦友的弗洛伊德发生的故事一直为人所津津乐道。他们是志同道合的朋友，曾有过热烈的交往，但最终还是因为学术分歧等原因走向决裂。荣格也从弗洛伊德的精神分析学派脱离出来，经历了充满恐惧和幻觉的中年危机后，创造了心理分析学派。

  《寻求灵魂的现代人》就诞生于这之后，是荣格1930年前后的共11篇论文和演讲稿合集。内容涉及心理学的基本问题、心理学的治疗目标和治疗方法等，涵盖人格整体理论、人格发展理论、集体无意识学说、类型理论、心理能量守恒定律等对后世有重要影响的荣格心理学理论。

  在《寻求灵魂的现代人》里出现了大量的联系对比，包括荣格自身与弗洛伊德、阿德勒的学说，古代人与现代人，心理学和文学，心理学和宗教，以及心理医生和牧师等，通过联系和比较来表达他的心理学观点。

  《寻求灵魂的现代人》解释了灵魂是一种实体，而不是物质的什么派生物，这是研究一切心理问题的前提。对于普通的现代人来说，所谓的寻求灵魂就是探寻本性，是为了缓解精神上深层的不安。而对于心理医生来说，一切研究都应该以治疗为中心。没有放之四海而皆准的法则，也没有照方抓药的方法，《寻求灵魂的现代人》给我们的更多是思路上的启发。

  一、荣格的集体无意识理论和生活中的迷信

  《寻求灵魂的现代人》里提到，“无意识远在洪荒太古时代，就已经存在了，并且一再重复着。”这种人类世世代代不断重复建立的无意识就是所谓的“集体无意识”。“集体无意识”不同于“个体无意识”，它是“人类世代相传的遗传因素的积累”。也就是说，生活在不同时代的人，可能会做出类似的行为，有类似的心理结构。而这并不是学习得来的，而是一个人自出生起就带有的无意识所导致的。

  我们在阅读古诗文的某些句子或了解某一个古人的故事，会产生非常强烈的情感共鸣，认为他或她与自己的性格、想法相似，他们所表达的内容正是自己所想表达的。这种情况就是“集体无意识”的体现。

  荣格确信，我们与古代人拥有同样的心理结构，发生的变化是有据可循的。像生理进化一样，“人类的心理同样也是进化的产物”。我们今天的很多行为和心理特征都可以从古人身上找到源头。如，上帝支配一切、天命思维、运势思维等，都是对古人思维方式的一脉相承。这些来源于古代，并在未来仍会存在的心理结构并不能简单粗暴地当作迷信来对待。

  古人相信意外的发生总有原因，且往往是接二连三发生的。他们将身边所发生的所有事情赋予了不寻常的意义并把它们联系在一起，也就是所谓的“无意识心理投射”。

  今天，这个科学的社会里，我们也会产生类似的心理。我们总觉得倒霉事一件接一件地发生，形容自己乌云盖顶或怀疑自己是不是被鬼附身了。这种心理在事不关己的其他人眼中，是不该出现的迷信心理，但对当事人来说，对意外的恐惧大于一切，让人们不得不陷入迷信的旋涡。

  但迷信并非十恶不赦，相反，“在很多更加新颖和成熟的形态出现之前，迷信和固执是过渡和胚胎阶段。”迷信这个词语的解释是“不理解的相信”、“看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理”。奇怪的现象并不一定是虚假的，只不过我们还没有理解其中的道理。迷信来源于未知，当我们知道得多一些，迷信就自然破除了。

  二、通过感知来缓解不安

  荣格说：“假如无意识的内容可以转化成意识的内容，我们的知识将会增加非常多。”

  与意识心理相比，无意识心理的特点是“隐隐约约，不集中，也不强烈；它无所不包，同时包含非常矛盾的各种元素”。无意识一般通过幻想和梦境展现，所以往往令人感到神秘，甚至未知的恐惧。

  荣格认为，心理学的诞生，源于人们“精神生活的深度不安”。我们的内心遭受“冲突”，“意志遭受阻挠”，“陷入惨痛的境地”，于是产生种种不安的情绪。这种不安又常常不受理智控制，当然无法在意识中求取；相反，只有重视“无意识”的力量，找到令我们不安的源头，才能从根本上解决问题。

  对于心理学治疗来说，无意识毫无疑问是最大的“瑰宝”，通过探究一个人的无意识心理，可以增进很多经验，或者直接找到解决问题的办法。通过“解梦”治疗心理疾病就是最好的例子。而无意识宝藏却仍然开发得相当少，无论是个人无意识，还是集体无意识。

  现在，探究无意识心理已经不仅仅是心理治疗师的任务了，而是每个健康人应该为自己所做的事。所以，“以前的医学治疗法，如今蜕变为自我教育法”。荣格认为，现代人应该有足够高的“觉悟”，“看法正确，才能广博”，从而“感知现代状况”，通过感知来缓解不安。

  而对于每个普通人来说，我们都希望自己的生活可以过得更开心，心理状况更健康。几乎所有的不安都来源于对未知的恐惧。“如果我们能提早预知未来将面对什么样的困难，也许在困难来临时就不会手忙脚乱。”当我们更了解自己、更了解自己身处的时代的时候，会有豁然开朗之感，也就缓解了“精神生活的深度不安”。

  我在阅读《寻求灵魂的现代人》时，最大的感受正是这方面。困顿于生活，被各种琐事弄得焦头烂额，又找不到自己的价值和未来的方向。《寻求灵魂的现代人》给了我机会反思自身，同时也看到了我的人生正在以及将会有可能面临什么样的困惑。于是，让我郁结的心稍稍产生了舒畅的感觉。

  在《寻求灵魂的现代人》中，“现代人”与我们所想象得完全不同，它并不是跟“古代人”相反的概念；也就是说，并非生活在现代的人就叫做现代人。荣格所定义的现代人是尽可能开发了无意识心理的人；也是站在时代肩膀上，超越过去的经验，展望未来的人。

  三、要不要挖掘人性当中的阴暗面？——荣格的心理能量理论

  “心有猛虎，细嗅蔷薇。”英国诗作《于我，过去，现在以及未来 》当中的这句经典在经过余光中的翻译之后具有了我们能够理解的生命力。每个人心中都可以住着一只猛虎，同时蔷薇盛开。人性当中有阳刚一面，就必然有阴柔一面；有凶狠一面，就会有细腻一面。

  荣格的心理能量理论与此有异曲同工之妙，《寻求灵魂的现代人》里数次提到，人性当中光明与阴暗共存。而人性的阴暗面正是引致大部分心理问题的缘由。由此引出一个问题：对于人性中的阴暗面，我们该如何对待？我们要不要挖掘人性当中的阴暗面？

  此前的一种观点认为“从阴暗面出发，光明的一面就因此而不复存在”。荣格驳斥了这种观点，他认为，“阴暗属于光明的一部分”，而且是我们“个体自身”所投射出的；无论挖掘与否，它都存在。挖掘阴暗面不只不会使光明消失，反而会使人性好的一面更茁壮地生长。

  “挖掘出”病人的“阴暗根源”，病人会“觉察他的想法是如何不合适以及稚嫩好笑的”，“然后便选择一种更强烈的自我责任感将其取代”。对于普通人来说，“一旦知道了自己的不足，他肯定会凭借着对于自己的正确评估来保护自己，今后也会不断地同生活抗争”。于是，很多问题反而会因此迎刃而解。

  总结：

  人生有越来越多的困惑使人们对心理学产生了巨大的兴趣，研究心理学的过程其实是答疑解惑的过程。对于普通人来说，自己给自己答疑解惑的过程，也是了解自身的过程。荣格的心理学理论能够解答一些我们所关心的问题，使我们更了解自己的本性，也更了解身处的时代；从而帮助我们建立健康的心灵体系，缓解灵魂的不安。

  如果说有一把钥匙能够打开心门，让我们看到自己的灵魂，让我们更舒服自然地面对生活，这把钥匙只能由我们自己打造。《寻求灵魂的现代人》教给我们的则是锻造这把钥匙的方法。

• 阅读此书之前请先阅读弗洛伊德和阿德勒至少每人两本

  作者：阿强憨憨 发布时间：2017-06-03 16:26:45

  个人推荐指数五星。

  弗洛伊德的精神分析学，阿德勒的个体心理学，荣格在两者的基础之上综合其优点提出分析心理学。弗洛伊德的学说把性作为第一驱动力，揭漏人性的阴暗处，而阿德勒则将这些归结于权利与欲望。这是在阅读本书之前需要了解的基本知识，也就是说在读本书之前，最好先读基本关于弗洛伊德和阿德勒的书。

  灵魂是什么？我先前在读了有关生理学的书之后，我认为灵魂只是大脑皮层，杏仁核，前叶额，下丘脑，海马体等这些脑部元件整体之物的附属品，因为有这些基础，我们的大脑才能有意识一说，刚开始我是把意识等同于灵魂的，只有一个意识尚存在的人才有灵魂的，脑死亡的人是没有灵魂的，现在发现简单的这么理解是有错误的地方，有一些无意识的东西，比如幻觉，梦境，心理感应也是我们灵魂的一部分，可能与我们的灵魂更加接近，意识和无意识的共同体构成了灵魂。那么灵魂是否等同于心灵呢？在这本书中我认为两者是大体上相等的，艺术家的作品都是心灵的本身，艺术家的生活必然充满了冲突，有两股力量在他的身上争斗着——一方面是普通人对生活中的幸福、满足和安全感的渴望；另一方面则是一种无法遏制的创作激情，它超越了任何个人欲望。艺术创作的过程是探索心灵的过程，将灵魂指向心灵之后，那么所谓的追求灵魂的探索就是追求内心的探索――爱、信仰与希望。爱我们可以透过家庭获得，信仰可以透过宗教获得，而希望如何去获得？没有希望的人总是询问生活的意义是什么，难道是无尽的空虚吗？这个问题我只得求助于哲学。

  小科普知识。在心理医生在治疗病人的同时也得治疗自己，因为在这过程之中，医生会受病人大量负面情绪的影响（医生治疗病人的第一准则是接受病人的一切，接受他们的观点），长期接触大量这样的病人，会积累大量负面情绪，医生要在这时同时治疗自己，消除自己的负面情绪，如果不好好治疗自己，有可能心理医生退休的时候，自己成了一个疯子。

  本书写的最好的一章是关于原始人的那一章。原始人对于自然的未知，让他们信仰自然，而文明的我们，企图支配自然，并且竭尽全力去探索自然的因果规律，对自然的秘密一探究竟。在原始森林中，每每发生偶然的超出原始人认知的超自然事件之后，原始人会把这看成是一种灾难来临的征兆，然后通过举行一场自然的仪式来企图消除不幸。原始人的世界有着变化无常的力量，原始人不得不每天与之周旋。对他们来说，异常事件不是儿戏。他们认为支配人类的力量支源自外部世界，人类只有凭借这股力量才能得以生存。

  新学会的两个名词：前逻辑，用理性的观点来看时，一件事情的发生我们无法找出其原因的时候，这是我们的大脑就会求助于迷信，强行套上逻辑，使这件事情的发生看起来合乎情理。

  心理投射，将自己的心理投射在非人的事物上，却谎骗自己这是神或者恶魔的力量使其发生，甚至是个体出现幻觉。这其实是患者内心的心理活动，它只是为了蒙骗自己让自己和他人信服。

  其实根本没有什么现代人之说，在几百年几千年之后，那时的人看现在的我们也只是过去人，古代人。

• 审视自己

  作者：喵小呜 发布时间：2012-03-26 12:43:03

  “现代人并不处心积虑地要去知道模仿基督的方法，而是知道怎么去过他自己的生活，不管其生活多么地枯燥无味。那是因为，对他来说，各种模仿都是缺乏生气的行为，因而他要向可能把他限制在他人所走过之路上的传统力量挑战。

  他认为，所有这样的道路都可能误入歧途。他也许不知道这一点，但是他的一言一行看起来都令人觉得，他的个人生活好像是经由上帝之意旨而不惜牺牲一切代价也要实现的任务。这便是其自我中心观，也就是其心理症状态中最具体的罪恶之一的

  来源。不过凡是告诉他，说他太自我中心的人，他自己的自信心亦不免马上丧失，这亦无可奈何，因为告诉他的那个人会使他更陷入心里症的深渊。

  倘若要我来治疗病人，我将不得不承认，他们的自我中心观亦有其内在的含义。事实上，如果不把它当做是上帝的真正意旨的话，我等于就是最盲目无知了。我甚至必须协助他去助长他的自我中心观的发展，他若是成功了，他会渐渐和群众疏远。他把他们遣开，使他们觉醒——这是很自然的，因为他们总是在剥开他的“神圣”之自我中心观外衣。其实，我们该随它去，因为那便是他的最强大的，最健全力量的部分；正如我所说的，那是上帝真正的旨意，由于他可能陷入完全的孤立。不论他的情况多么悲惨，对他来讲，那还是他最佳的处境，因为唯有如此，他才能衡量自己，并且晓得，爱护他的同胞是多么重要。此外，也唯有在放逐中与孤独是，我们才能经验到，我们自己本性中的潜在能力何在。

  一旦一个人一再亲眼目睹此一发展的始末，他一定不会再坚决否认，过去的恶可能变善，及善可能培养出恶势力的真理。自我中心观的魔王引导者我们沿着高贵的道路走向宗教经验所将带来的丰硕成果。于此，我们所观察到的人生基本法则——enantiodromia——物极必反；唯有靠此，互相冲突的人格的另一半才会团圆，内战才会结束。”

  看到时该有怎样的感动足以形容，一个一直不断对自己灵魂拷问的人，一个不断追求自我认知和赎罪的人，方能写出这样的文字吧。

• 当意识与意识发生碰撞

  作者：一只胖球球 发布时间：2017-12-01 15:04:57

  荣格所提供的心理学方法引人入胜，在今天仍能鼓励人们越过牧师而选择相信医生，帮助人们重新找回生活的意义。

  ——英国《卫报》

  都说现代人压力大，背负的东西多，其实不然，每一个特定的历史时期，大部分人都或多或少都有烦心事，都会处于一种空虚而焦虑的状态。荣格没有从最初就用理论的方法告诉我们，现在应该如何做，而是让我们明白，这是怎么一回事。

  荣格是20世纪心理学大师，他发展出了分析心理学，从解析梦到分析人格类型，从探索人生的不同阶段到追寻原始人的心理。作为精神医生兼心理学家，他一直将治疗为己任，病人需要的不是每一次发病后的药物，他们更需要在每一次安静时候的信仰和希望。患病并不可怕，可怕的是病情还没有开始扼住你的喉咙，你的心里就已经投降。这也是荣格提倡的心理治疗方法，人类会从潜意识里不断修正自己的发展，而生活危机大部分源于无意义和空虚，如果有一个人，或者一件事可以填补一个人内心，让他体验这个世界，或许从此就不需要心理医生了。

  从梦开始，荣格的一个观点是“解析梦境是探寻灵魂的入口。”这我倒不是十分认同，对于梦这个东西还没有科学的具体解释，从中国的文化上说，梦预示着你即将发生或者身边即将发生的事情。而西方的大多数都认同，梦是由心理的环境构造影响而形成的，也就是“日有所思夜有所梦。”白天想的多了，晚上大脑仍旧会重复回想这些事，加上其他的干扰，睡眠时候的人处于无意识状态，从而开始做一些千奇百怪的梦。

  这本书里我比较感兴趣的是荣格与弗洛伊德观念的差异。荣格曾经与弗洛伊德有着师生的情谊，但后来因观点分歧而与之决裂。说是两者在思想精神上面不同，有专门的学者曾经归纳，说两者的不同实际存在两种不同的划分：弗洛伊德和荣格关于心理的划分以及荣格和弗洛伊德无意识论的划分。弗洛伊德将人的心理结构进行了深刻的剖析，他认为人类最本能的认知和欲望则是深层无意识。这层意识完全是由人的本能和本性决定的，同时也受人出生后的环境所影响，是最深层的意识。荣格则认为人的心理分为三个层次，意识，个体无意识和集体无意识。人类的本能是受无意识的控制的，而人类的潜意识在日常行为中是不表现出来的，只是会在人的梦境中或是幻想中展现出来。三种意识层次是有联系的。

  实这样的划分是不完善的，因为两者关于心理和意识的区分实际是有一定的联系。在弗洛伊德的理论中，性是关键点，是贯穿始终的要点。弗洛伊德认为性是推动人的一切心理活动的动力。荣格认为性不是一切心理活动的动力，它只是其中的一种，人的心理和行为还受其他方面的影响和制约。荣格认为弗洛伊德关于无意识论的观点是正确的，并且也在弗洛伊德理论的基础之上发展了自己的无意识论。

  这本书的观点还有很多，我只挑选了我较为感兴趣的一个小方面，关于荣格与弗洛伊德的探讨远不止此，他们的观点争论更是为人津津乐道。用知乎上面的一句话归纳他们俩，“一个往性上扯，一个往玄学上说。