正版包邮 丝绸之路 一带一路 一部全新的世界史 轰动全球的现象级畅销书 人类文明世界史 一带一路的前生今日书籍 电子书 下载 txt pdf mobi

【内容简介】

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两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。

丝绸之路让中国的丝绸和文明风靡全球；罗马和波斯在路边缔造了各 自 的帝 国；佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍整个世界；成吉思汗的铁骑一路向西，在带来杀戮的同时促进了东西方文明的交融；大英帝国通过搜刮丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌；希特勒为了这条路上的资源，将世界推入了战争和屠杀的深渊。时至今日，丝绸之路上恐怖主义，依然是美国争霸道路上挥之不去的梦魇。

翻开这部包罗万象的史诗巨著，您将发现，丝绸之路的历史就是一部浓缩的世界史，丝绸之路就是人类文明最耀眼的舞台。它不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。

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【编辑推荐】

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◆新浪2016年度十大好书！豆瓣2016年度十大历史书！《21世纪经济报》2016年度十大书！

◆牛津大学资深历史学家解读：中国为什么要打造“一带一路”顶层战略！

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◆上海市委宣传部推荐书目！深圳市委宣传部部长李小甘公开推荐！

◆《光明日报》《解放日报》《环球时报》《文汇报》《国际先驱导报》好评如潮！

◆巴曙松、梁小民、吴晓波、陈功、葛剑雄、荣新江、许纪霖、樊登、鲍达民等国内外政商学文界巨擘联袂推荐！

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◆席卷英国、美国、德国、意大利、荷兰、西班牙、波兰、土耳其、印度、韩国等23个国家！

◆《纽约时报》畅销书，《泰晤士报》《卫报》《每日邮报》《观察者》《彭博商业》《历史今日》2015年度图书、彭博社2015年度历史图书！

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【名人推荐】

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本书对（丝绸之路）这一地区文化、宗教和历史的详细阐述有助于我们更清晰地理解丝绸之路上纷繁复杂的利益纠纷和遍地荆棘，而这正是当前中国倡议‘一带一路’战略亟待强化的现实课题。

——巴曙松（中国银行业协会首席经济学家、北京大学汇丰商学院金融学教授）

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认真阅读历史学家彼得•弗兰科潘的著作，也许并不仅仅取决于你的兴趣和知识，它所引发的思考，的确可能攸关你的命运和未来。

——陈功（安邦集团创始人、中共中央财经领导小组信息项目的负责人）

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以前世界史读了那么多次我都没理解，这次读完《丝绸之路》我发现，原来世界是围绕着丝绸之路转的，丝绸之路才是世界的核心。

——樊登（著名领读人、前央视主持人、樊登读书会发起人）

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此书视野广，涉及面广，颇具新意，特别是非常重视中西本土文化、宗教、历史及其对世界的影响，有利国人开阔眼界，摆脱对历史的自娱自乐。

——葛剑雄（复旦大学著名历史学家）

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本书是从中国延展出去的丝绸之路的一部崭新通史。对于热切需要了解“一带一路”的中国读者来说，这部中译本有如来自异域的西瓜，既让我们知道丝绸之路的甘甜，也要警觉这条道路的艰辛和火辣。

——荣新江（北京大学著名历史学家）

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彼得•弗兰科潘颠覆了我们过去对世界的理解。

——鲍达民（麦肯锡全球总裁）

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这的确是一本好书，它将世界史的一个重要阶段，植入了一个全新的框架里面，非常有意思。

——陈功（安邦咨询创始人、“一带一路”战略最早的研究者之一）

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这是一部揭示全球史新观念的著作，将解构我们过去对世界史的种种陈旧认识。

——徐文堪（著名中亚史专家，本书审校）

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包罗万象、雄心勃勃、成就极高的一部史诗级巨著。

——威廉•达尔林普（英国著名历史学家）

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弗兰科潘用精美睿智的语言，演绎了一部聚焦东方的世界史。

——《经济学人》

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标榜自己是“全新的世界史”的书有很多，此书是难得的名副其实的一本。

——《泰晤士报》

前言

中文版序言

第一章 丝绸之路的诞生

第二章 宗教之路

第三章 基督之路

第四章 变革之路

第五章 和睦之路

第六章 皮毛之路

第七章 奴隶之路

第八章 天堂之路

第九章 铁蹄之路

第十章 重生之路

第十一章 黄金之路

第十二章 白银之路

第十三章 西欧之路

第十四章 帝国之路

第十五章 危机之路

第十六章 战争之路

第十七章 黑金之路

第十八章 妥协之路

第十九章 小麦之路

第二十章 纳粹之路

第二十一章 冷战之路

第二十二章 美国之路

第二十三章 争霸之路

第二十四章 中东之路

第二十五章 伊战之路

结语 新丝绸之路

尾注

致谢

译后记

彼得·弗兰科潘（Peter Frankopan）

`

英国著名历史学家。牛津大学伍斯特学院高级研究员，牛津大学拜占庭研究中心主任。曾多次在哈佛大学、剑桥大学、牛津大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、纽约大学等世界顶尖学府公开演讲。

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读这本书是在kindle上， 厚厚一本居然在地铁上就看完了，从经济的角度把历史一层一层的解说，让我觉得历史真的是一直有规律的前进，想买纸质的收藏， 希望我能在更年轻的时候读到这些书，我觉得对人生观，价值观会产生不一样的作用，多读史书，是对人的一种帮助

首次东征的胜利并没有给欧洲或巴勒斯坦的犹太人带来任何好印象，因为他们亲眼目睹了所谓高贵的十字军的暴力行为。在莱茵兰(Rhineland)，反犹太情绪的升级导致大批欧洲犹太妇女、儿童和老人惨遭屠杀。犹太人为欧洲在东方的崛起付出了惨重的代价。之所以会有屠杀行为，是因为基督徒始终认为耶稣的受难是犹太人的责任，以色列的土地应该由基督教的欧洲来掌管。任何人都无法阻挡欧洲向黎凡特进军的步伐。

This was a golden age, a time when brilliant men like al-Kindi pushed the frontiers of philosophy and of science... While the muslim world took delight in innovation, progress and new ideas, much of Christian Europe withered in the gloom, crippled by a lack of resources and a dearth of curiosity.

热那亚人曾在1282年将比萨舰队全部摧毁，并拒绝交换俘虏，以此展现出击垮对手的决心。战败后的比萨从此一蹶不振。

流向中国的大多数白银被用于一系列改革，尤其是完善经济货币化、鼓励自由劳工市场的繁荣以及刺激对外贸易等项目。颇具讽刺意味的是，中国对白银的偏爱和重视最后竟成为它的“阿喀琉斯之踵”。如此大量的白银经马尼拉流往中国，不可避免地导致白银价格的下降，时间一长自然就会引起物价上涨。最终，白银的价格，尤其是白银与黄金的价格比例，被迫降到与其他地区和大陆同等水平。向世界开放为印度人带来了一座奇迹，却将给中国造成一场17世纪严重的经济危机和政治危机。五个世纪前全球化所带来的问题，并不比今天来的少。

西班牙在欧洲的势力增长以及它在中南美洲的迅速扩张，都给世界造成了奇迹般的影响。在经历了财富、权力和机遇上的巨大转变后，西班牙从一个地中海尽头的闭塞之地摇身一变成了全球性的强国。对某位西班牙编年史家来说，“除了上帝的降世和死亡之外，这是创世纪以来最伟大的壮举”。对另外一位作者来说，这显然是上帝本人“将那个遥远的秘鲁、那个隐藏着金银财宝的秘鲁送给了我们”，佩德罗・麦西亚（ Pedro Mexia）写道，后世不会相信当时的人们曾发现了多少财宝。

然而至少有一部分欧洲人，他们既对奴隶所处的困境感到愤怒，也对人们贪婪地从新大陆攫取财富嗤之以鼻。尽管恢复耶路撒冷已经毫无希望，但作为基督徒传递福音的责任感不久便重新浮现。某位耶稣会高级会士在1559年愤怒地写道，那些定居南美洲的欧洲人“不明白”殖民的目的“根本就不是金银财宝，也不是占领那些土地、修建磨坊，或是将财富带回家…而是弘扬天主教信仰和拯救灵魂”。这与几个世纪前行走在贸易通道上并在南俄罗斯及中亚草原上定居的基督教传教士的想法一模一样，他们都曾抱怨过度注重商业贸易可能会耽误更重要的事情。

在新大陆，人们更有理由抱怨精神追求的丧失。黄金被大批地运回西班牙，以至于到了16世纪中叶，当时的时代甚至被认为已经超越了传说中的所罗门时代。1551年，有人曾对查理五世说，我们运回了这么多的财富，“真算得上是“黄金时代'（ era dorada）了”。

书籍介绍

【内容简介】

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两千年来，丝绸之路始终主宰着人类文明的进程。不同种族、不同信仰、不同文化背景的帝王、军队、商人、学者、僧侣、奴隶，往来在这条道路上，创造并传递着财富、智慧、宗教、艺术、战争、疾病和灾难。

丝绸之路让中国的丝绸和文明风靡全球；罗马和波斯在路边缔造了各 自 的帝 国；佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍整个世界；成吉思汗的铁骑一路向西，在带来杀戮的同时促进了东西方文明的交融；大英帝国通过搜刮丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌；希特勒为了这条路上的资源，将世界推入了战争和屠杀的深渊。时至今日，丝绸之路上恐怖主义，依然是美国争霸道路上挥之不去的梦魇。

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【名人推荐】

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本书对（丝绸之路）这一地区文化、宗教和历史的详细阐述有助于我们更清晰地理解丝绸之路上纷繁复杂的利益纠纷和遍地荆棘，而这正是当前中国倡议‘一带一路’战略亟待强化的现实课题。

——巴曙松（中国银行业协会首席经济学家、北京大学汇丰商学院金融学教授）

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此书视野广，涉及面广，颇具新意，特别是非常重视中西本土文化、宗教、历史及其对世界的影响，有利国人开阔眼界，摆脱对历史的自娱自乐。

——葛剑雄（复旦大学著名历史学家）

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本书是从中国延展出去的丝绸之路的一部崭新通史。对于热切需要了解“一带一路”的中国读者来说，这部中译本有如来自异域的西瓜，既让我们知道丝绸之路的甘甜，也要警觉这条道路的艰辛和火辣。

——荣新江（北京大学著名历史学家）

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彼得•弗兰科潘颠覆了我们过去对世界的理解。

——鲍达民（麦肯锡全球总裁）

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这的确是一本好书，它将世界史的一个重要阶段，植入了一个全新的框架里面，非常有意思。

——陈功（安邦咨询创始人、“一带一路”战略最早的研究者之一）

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这是一部揭示全球史新观念的著作，将解构我们过去对世界史的种种陈旧认识。

——徐文堪（著名中亚史专家，本书审校）

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包罗万象、雄心勃勃、成就极高的一部史诗级巨著。

——威廉•达尔林普（英国著名历史学家）

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弗兰科潘用精美睿智的语言，演绎了一部聚焦东方的世界史。

——《经济学人》

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标榜自己是“全新的世界史”的书有很多，此书是难得的名副其实的一本。

——《泰晤士报》

• 作者： ficus 发布时间：2016-09-12 21:37:47

  评价过高，一部世界史，或者说以中东为核心的世界史

• 作者： 杜君立 发布时间：2016-10-26 11:31:24

  《丝绸之路：一部全新的世界史》期盼已久，终于见到了纸书，此前电子书已赢得读书圈一片热评。其厚重与《现代的历程》不遑多让，毕竟是历史名家大作，其内容和编辑之精良更令人赞叹。版式、地图、彩插，再加上专家校勘，@读客图书 仅凭此书便超越资深的中信社科君许多。料必成今年最佳历史好书。

  这部书明显读客下了极大功夫去做，相比之下，《人类简史》就有点简陋了。《丝绸之路》内外封面设计，在细节处采用了大量新工艺。为了方便阅读，铜版彩插安排了两处，字号脚注行距适中，没有那种字大行稀分册抢钱，纸张印刷都是最好的，还请了最好的专家校勘。徐文堪先生曾经担任过《汉语大词典》的审编。《人类的故事》《全球通史》《枪炮钢铁和病菌》，现在我又多了一部学习的教科书。

• 作者： 无火 发布时间：2016-09-08 20:37:37

  一部牛逼的著作，内容跟想象中的不太一样。自古而今，战争为资源、为信仰、为权利，世界的中心从东方逐步西移，如今我们认为的充满暴乱与疾病的中东地区曾经也是万国朝拜的世界心脏，再过几百年，新的世界中心又会是哪里呢

• 作者： 读书与做面包 发布时间：2016-09-22 16:11:01

  内容有趣，丝绸之路串起大历史，从资源宗教民族与丝路的关系，对历史解读提供了新视角，为了解今天现状和未来可能提供了一个可供参考的思考方法。翻译流畅。

• 作者： 猫猫姐姐 发布时间：2016-09-17 13:55:18

  前面还不错的，讲各种宗教的起源和发展，后面就有点糊涂了。看到20%的时候就想弃书了，咬着牙想着涨知识又看了10%，然后决定还是弃了吧。主要是当中中世纪的那些故事，离我们实在太遥远，实在不感兴趣。而当时的大唐应该是盛事吧，里面几乎没有提到，只有提到突厥什么的。丝绸之路，一端是中国啊，它却放弃了，基本只写中东到西欧，那么多小国家小朝代……实在不想花时间了，看了也浪费大脑。……去了布拉格，在中世纪的余韵下，准备继续啃完它。

• 文明的艰难相遇：一段漫长而又复杂的世界史

  作者：莫闻 发布时间：2016-11-12 13:29:56

  

  我的微信公众号：以阅众甫，也可以搜索imyyzf添加关注。

  丝绸之路，这个词最早在1877年德国地质地理学家李希霍芬的《中国》一书中出现，他把“从公元前114年至公元127年间，中国与中亚、中国与印度间以丝绸贸易为媒介的这条西域交通道路”命名为“丝绸之路”，从此，在学界和社会生活中越来越多的使用到这个词。虽然至今无法提供准确的丝绸之路的路线图，但大体能够勾画出基本的移动范围。实际上这条道路再未局限于李希霍芬所确定的时间段，至少在其后的一千多年时间里，众多的商旅、军事征服、文化传播都沿着这条古代商贸路线在断断续续的行进着。

  和其他地方所看到古代东西方之间的贸易往来记录一样，丝绸之路从来不是属于某个国家、区域或者民族的专属之物，它就像是一条丝带，连贯起这条路线上的国家、地域、城邦和民族。多少文明曾经在这条东西之路上萌生、兴盛与湮灭，又有多少地域性文化因丝绸之路得到传播而大放异彩。于是，丝绸之路首先是属于世界的，其次它是属于这条路线上众多的民族。

  从来不是因为丝绸之路的存在，自东到西的各个地域文化单纯依靠自身的努力就可以灿烂多姿，而是因为丝绸之路上各个地域、国家和民族的多样性，塑造了丝绸之路的伟大。而这条著名的商路也代表了人类认识自身世界的开始和进程，在军事扩张和商贸拓展的基础上，人类展现了认识未知世界的努力，以及与域外世界建立联系、发生关系、文化交流的历史进程。

  一、作为商路的文明互动

  在经历过文明之间的交流、互动和碰撞之后，很难准确的去定义哪个民族的创造更为伟大的，也很难将某个文明及文化现象拿出来作为独立的客体而被研究。在今年八月，陪朋友去过一次西安碑林，其中有个石雕展馆。陈列了很多古代的石雕作品，相当多数量的古迹作品为佛像，认识到一个现象：哪怕是佛像即使是同一佛陀也会有多种多样的造型被雕刻出来，很多佛像表现出不同的雕刻手法和艺术风格。一起去的朋友去过的国家比较多，会说你看这个佛像为什么带有浓烈的希腊风格（可能来自中亚的巴克特里亚），有的佛像有带有明显的波斯艺术手法。凡此种种，如果认真的去观看，这些多种多样的雕刻艺术虽然出现在中国历史中，但其真正的来源却并不是中原文化。那些丰富多彩的相貌、样式、图案，明眼人都可以迅速的捕捉到他们可能是来自西域、中亚、波斯或是西亚。然而这些艺术风格和表现手法最终也被东方文化所吸收。

  丝绸之路，客观的说只是一条古老的商道，上升到文化层面则是一种现象。我们已经无法完整的还原过去的东西方贸易景象，以及丝绸之路上的故事。要想知道真正都发生了什么，其实还是有很多东西可以被发掘：留存下来的商旅日记、传说，或是游记、信史和史诗里，还有许多遗留在建筑、雕塑、音乐、绘画、物品中，还有更多的，可能埋进尘土或是随着漫漫黄沙所掩盖。但是这种商旅往来，交换了彼此没有的东西，因为稀缺才显得更有价值，更有价值才促成商人不惜冒险千里万里的远行贸易。为此，在历史书中自汉朝起中原就通过丝绸之路得到了胡萝卜、黄瓜、香菜（芫荽）、芹菜、核桃等瓜果蔬菜干果类植物品种，并学会种植，国家因此也得以取得战马品种。而中原的纺织技术特别是丝绸等物品被远远的输往更西更远的地方，直至罗马。但对中国影响最为深远的则是佛教等宗教的传入，包括来自中亚的雕塑、建筑艺术，这些都极大的丰富了中原文化的内容。因此，后来在读书、旅游的过程中，经常会对比历史上不同时期的文化遗产，发现每个时代都会因为每个时代的对外交流而增添许多新的艺术表现形式和样式。包括佛教的传入，也对于本土儒家文化的成熟化增加了很多内容，另外，佛教也在吸收了儒家、道家等中原文化的基础上得到了新生。

  因此，当类似丝绸之路的现象出现后，文明和文化再也不是孤立的。在此基础上去强调没每个独立的文化圈则仅仅只是形式上的区别称呼，但从本质上却很难再做出更为准确的区分。比如说在没有丝绸之路之前，两河流域也是集中了闪米特人、希克索斯人、腓尼基人、亚述人、苏美尔人、迦勒底人等不同族群的文化和集合；而中亚，也一直融合了雅利安人、塞种人、亚历山大帝带来的希腊文化，大月氏民族的西迁，可能更早的民族文化都无法说出名称来描述。而贵霜帝国、大夏文化都对中原文化形成了影响。

  文明的交互很大程度上来自商贸和战争，商贸提供了彼此之间的了解，而战争加速了的文化之间的互相学习和融合。因此，如果说中原文化是兼容并蓄的，不如说这是人类的迁徙、文明相遇、文化交流过程中很自然的现象。比如，回到佛像问题上，很多早期的佛教充满了希腊式风格的样式，很大程度上也来自佛教传承过程中大夏文化的影响。在一些古代的人像、马等雕塑、笔画中常常能够看到粗犷的风格，也是多受到波斯艺术的影响，或者说早期很多的工匠都是来自波斯或是西域。在一个以土木结构为主国家里，石刻雕塑的大规模出现也在于丝绸之路带来了植物品种、货品之外，还吸引了许许多多的外部世界的能工巧匠、文化学者的前来。

  二、认同：信仰的统一之路

  如果罗马被称作欧洲文明的祖先，那么中原也谈得上东亚文明之母，而新月沃土、迦南走廊也称得上宗教信仰之都，于是在《耶路撒冷三千年》里，耶路撒冷被看作为最接近天国的地方。丝绸之路两端从古至今建立起了截然不同的政治文化和体系，但中亚似乎始终在两翼扩张的夹缝中一直经受着军事和文化的冲击，难以持续的维持其正常的政治体系和传统的延续。但正因为此，中亚、西亚的人们才有了更多的时间去经历文化的不断交织和混杂，去不断的思考人现世的苦难与解脱，在精神世界寻求救赎与归属。因此，在丝绸之路上，出现了犹太教、基督教、琐罗亚斯德教（拜火教）、摩尼教、佛教、婆罗门、伊斯兰教等曾经或是至今还在影响世界的宗教信仰。而每一个部族、每一个族群或是政权都以此之名开始自己征服世界的道路。

  “丝绸之路上的智慧空间和神学空间十分拥挤，神祗和宗教派别、神职人员和地方首领在这里相互竞争。这不是一般的较量。”宗教信仰的竞争，也会带来世俗政权对于占有优势地位的宗教的投资，以保持政权的合法性和对于政权的掌控力。比如波斯萨珊帝国所依靠的琐罗亚斯德教、阿巴斯王朝所依靠的伊斯兰教。这类现象遍布整个丝绸之路，而两端的国家例如罗马和中国则成为例外。前者通过古老的民主的方式将宗教这种神秘力量进行的限制，而东方的中国则因为长期处于一个半封闭的地理空间内，能够保持相对的稳定，从而能够培养出一种持续的政权根基和文化传统，以抵御宗教对于世俗政治的干涉。而宗教其实也替代了价值和信仰体系，它可以是宗教，在现代社会可能就成为一种文化，当美式文化和民主席卷欧亚的时候，其实很大程度上是替代了宗教，在用另外一种价值观和信仰体系影响世界。

  然而中亚、西亚较为开放的环境，关键是深处在东西方两个文明之间成为商贸、财富和文化的传输带上，因此也被视为应当予以控制的关键地带，成为各个王朝、部族的必争之地。随着宗教和信仰也通过商人、商道迅速的传播网世界各地，因此信仰分散、民族混杂，任何一个王朝、帝国都很难获得比较稳定的政治环境来推进深入的融合。

  一个经过融合而又统一的国家应当具有以下特征：

  1、统一的语言、文字和文化系统；2、能够被贯彻全国各地、行之有效的司法制度；3、统一的货币与财税体系，保证帝国之贸易流通通畅；4、稳定的权力架构和继承制度，以保障强有力的政权来维系帝国内部的认同。

  因此，我们读完这本书后对历史上各个帝国、王国进行了解，都会发现在很短的存续期间内鲜有国家能够在相对安稳的周边环境中推动这样重要而要持续、浩大的社会治理工程，除去东方的中国外，印度作为一个相对独立的区域也一直难以完成这个过程，至今仍深陷入种族和多语言矛盾中。而且，中亚、西亚长期以来的自然环境的不断恶化、游牧或是半农半牧的生活习惯，在多民族国家里移风易俗建立国家认同增加了困难，而这样的结果就已经是千年之后现代社会的状态或是仍然要面对的难题了。

  正是因为丝绸之路周边的这种不稳定性，以及丝绸之路经过区域的水草丰美和土地富饶，成为游牧民族不断侵袭和避险重要目标。丝绸之路长期而不间断的受到冲击的很大一部分原因常常来自于经济因素：在古代社会大多时候是因为自然环境的周期性恶化带来的饥荒和死亡威胁，迫使游牧民族南迁，比如公元4-5世纪前后，西至欧洲，中亚西亚的波斯帝国、以及东方的中国，北方的草原地带的环境恶劣导致大量的游牧民族入侵，在东方就是五胡乱华，在欧洲则直接导致了罗马帝国的崩溃。而在现代社会则是经济的衰退，也会加速民族、国家之间的不安定因素。

  历来的研究都将问题归结于宗教的冲突、文明的冲突，而实质问题是在古代社会很难在丝绸之路上就游牧、半游牧民族和农业区域里建立一种长久和持续有效的认同。人口的流动性，特别是战争带来的人口迁徙很难保证某一种政治传统或是文化认同得以建立。因此，宗教的传播可能是最为成本低廉的建立认同的方式，以往的多神宗教实质上是过于贵族化的方式，以帮助统治者减少统治上的难度，但其本身无助于从生活方式、生产组织、文化理念上长期的维系底层社会。这就是丝绸之路上能够出现琐罗亚斯德教、基督教、伊斯兰教这些宗教一个比一个更为新型、更具有号召力的原因所在。

  于是穆罕默德说真主是最为仁慈的，但他同样也会同样惩罚那些不愿意敬畏他的人。另外伊斯兰教教义早期能够吸收希腊、拉丁、犹太、波斯等各种不同语词，包括基督教和犹太教的信仰进来，坚持用阿拉伯文书写和朗读《古兰经》无非就是在保证伊斯兰教的传承能够更好的和解更多的群体，并用一种统一的文字语言和宗教文化将其笼络起来。每种宗教本身的目的都在于建立一种认同，从而寄希望于在丝绸之路上消弭战争和冲突，但是每种宗教都有其不足，包括传播过程中对于教义的分歧，而最终会被利益目的的纷争所放大。而伊斯兰教能够在千年来快速的崛起并占据优势地位，正在于它不再单纯的是一种宗教，也是一种行为方式、分配方式，并以此建立生产组织和军事组织。宗教是促成丝绸之路新型共同体精神和组织宪章。然而伊斯兰教本身也存在教义传播上的分歧，即使整个丝绸之路都被安拉所引领，但仍然有各自的利益目标。

  现代社会的人们更多的将问题归结于文明的冲突，而忽视了长期以来丝绸之路上最为可观的事实，那就是丝绸之路联系东西方，无论是其本身的富饶，还是两端文明带来的吸引力与想象空间，都使它成为了利益冲突的战场。这可能是宗教和政治这些表象体系本身无法调和的矛盾。它不像欧洲可以通过罗马体制遗留的民主、对话方式来发展解决，也不像东方利用农耕文化基础上的文化认同保持长期的维系。而它的未来一定不是在于宗教，而在于经济上安定和独立、并促进一个强有力的法治政府的维持。伊斯兰教用了千年多的努力希图通过宗教认同的方式来消弭冲突，在现代社会看来俨然已经是失败的，然而，这种深入人心的行为宗教也很难会被代替和退去。但是同它类似的基督教社会的前路却已经成为丝绸之路国家前进的向导，只有宗教逐渐的退出世俗生活，让利益冲突更多的显露在世俗政权强有力的治理下，促进法治，保障对话和协商才能有效的消弭纷争。而关键的因素还在于经济和宗教改革。

  三、秩序失效的空白地带

  丝绸之路实质上是一个长期存在的现象，即使任何强势帝国的崛起也并不一定是要毁掉这条充满财富的道路，或许更是一种占有和垄断。东西方世界的联系在大航海文明开启之前都将离不开陆上商贸这样重要的通道，即使是现在社会，丝绸之路的延续即使商业的国际化的延续，也是政治文明借以互动的载体。“一路一带”的提出无非是将一种客观上无法断绝的关系正式化，将一种受到干扰的通路重新建立，这是丝绸之路上所有国家的一种努力，也是对于每个国家和地区的一种自我拯救方式。

  历史的过程展示了一件客观上需要正视的一个现象，对于外围世界的延伸和探索实际上是向丝绸之路的东西两翼扩展的。这种很自然的张力决定了丝绸之路国家的精力是双向的，而且还时不时的需要应对来自北方的侵袭。因此，向两翼扩张的张力始终会造成力量的空档地带，任何一个强势的帝国都很难在跨越数千甚至上万公里的疆域里保证帝国有效秩序的维持。这不仅仅是在信息化尚未出现时东方中国所不断苦恼的问题，而在丝绸之路国家则显得更为严重。而无论是亚历山大帝国、波斯帝国、阿巴斯王朝、塞尔柱人、蒙古人，都只能在有限的时间里扩张空间，帝国的边缘的最大化时也是帝国的秩序在强大的张力下崩裂的时候。由于丝绸之路上的宗教、民族和国家的复杂性，很难在步步为营的节奏下建立认同而稳固国家秩序，急速的征服以消灭任何潜在的不安因素都无法根除帝国的不安。因此，任何一个民族都未曾持久的建立融合的统一秩序，两翼太强大了，中亚和西亚的断带为每一个新生的力量留下了生存的机会。

  正是这种散乱、混杂造就了自埃及、黎凡特、美索不达米亚、伊朗高原、费尔干纳盆地、阿富汗走廊、天山南路甚至直至河西走廊，从古至今都是一条松散很难组织起强势防御的狭长地带。在新航路开辟后，任何一个海洋强国都能够意识到防止一个强势的亚洲帝国的崛起都在于在这条地带撕破任何一个口子，从而造成长久的混乱和不安。而丝绸之路上各民族自身的宗教分歧和冲突也很难在彼此之间维持一种和解的局面。

  虽然中国人很聪明的意识到，对于东方社会最大的威胁来自西域，但是也需要深刻的认识到在这条秩序的空白地带建立一带一路的合作也仍然任重道远。这不仅仅是输出利益，但又不能输出太多的价值观。缺乏一个长期性的国策来维持这些国家的利益交换，以保障丝绸之路的安全和稳定是颇具技巧的。任何一种不安的因素都有可能将这种尝试的力量斥退回帕米尔高原以西，成功则将在一段时间内维持古老的天山南北地带的稳定。

  西方人从来未曾放弃过从西亚地中海岸和安纳托利亚半岛的深入这是罗马、拜占庭帝国直至今日英法美各国始终重视的开启亚洲世界的开端。巴以冲突、两伊国家、阿富汗走廊之所以始终陷入乱局都始终是西方国家借以进行政治、军事和经济干预的最好的理由，丝绸之路的意义在当代世界的意义即是自东向西通过贸易往来建立稳定的中心，也是自西向东威胁俄罗斯和中国两大国家的战略空间。因此，一路一带所深入的秩序的空白地带也因此显得意义深远。

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  《帮规的意义》

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• 【雨枫试读】《丝绸之路》一部全新的现实主义世界史

  作者：顾大海 发布时间：2016-11-21 11:21:34

  16世纪之前的世界历史实际上是一部亚欧大陆的历史。从地理学上讲，亚欧大陆占有世界陆地的40%，囊括世界人口的90%，是面积最大、最重要的大陆板块。亚欧大陆也是人类最早、最先进的文明发源地，构成了世界历史的“中心地带”。与那些完全孤立或半孤立的文明不同，通过贸易、战争和宗教，亚欧大陆各民族、各文明的科技、制度和文化不断地发生剧烈碰撞，最终相互影响、相互融合。其中，作为东西方贸易通道的丝绸之路，仿佛是一条无形的纽带，将沿途的一个个亚欧文明紧密地联系在一起。于此同时，它也见证了整个亚欧大陆的发展史、战争史和文明史。

  公元前2世纪，汉武帝派遣张骞出使西域，成功开启了丝绸之路。在罗马，一种由中国丝绸制成的长袍深受广大女性的喜爱，它卷走了帝国近一半货币，并遭到道德说教者的痛斥。中国富人则觊觎罗马的玻璃和黄金制品。

  丝绸之路从中国的都城延伸到西北部的兰州，再经河西走廊到达敦煌。然后穿过环境恶劣的塔里木盆地和危机四伏的绿洲地带，在中国驻军断断续续的保护下，到达喀什。从喀什开始，分为南北两条路线：北线途经塔什干、撒马尔罕和布哈拉，南线途经德黑兰、巴格达和大马士革，最终到达地中海沿岸港口城市提尔、安提俄克和君士坦丁堡，这些都是罗马帝国最重要的贸易城市。

  丝绸之路全长约七千公里，旅途艰险，气候恶劣。旅行者不但要穿越沙漠和山地，经历寒冷、饥饿、沙暴的考验，还要防备不时出没的盗匪。当时，没有一支驼队能一路从长安远赴罗马。长途运输依赖于中国和中亚商人共同构建的贸易网络，贵重货物像接力一般在各国之间转运，从一个贸易中心到下一个贸易中心。

  除了陆上丝绸之路，还有一条更远且同样艰险的海上丝绸之路。由于相距甚远，欧洲和中国对彼此所在何处仅有极其模糊的概念，对对方的文明更是一无所知。罗马人认为，丝绸是从植物上采摘下来的。汉朝人把罗马称作“大秦”，认为那里是黄金、白银、珊瑚、玛瑙等诸多稀世珍宝的出产地。在漫长的岁月中，来自遥远国度的奇珍异宝，给处于丝绸之路两端的中国和欧洲蒙上了一层神秘的面纱。

  近现代，中国对世界史和丝绸之路的研究，长期受到西方发达国家的影响，过于重视欧洲部分，鲜有关注亚洲的中西部地区。对大多数中国人来说，中亚是欠发达的蛮荒之地，西亚除了石油就是沙漠，而丝绸之路更像是一个带有浪漫主义色彩的古老传说。我们已经习惯于一部程式化的文明史：古希腊之后出现了罗马，罗马之后出现了基督教欧洲，基督教欧洲之后出现了文艺复兴，文艺复兴之后出现了启蒙运动，启蒙运动的政治民主带来了工业革命，在工业革命和民主思想的碰撞中，诞生了追求生命、自由和幸福权利的美国。细想起来，这简直就是一首西方政治成功、文化优势和道德胜利的颂歌。

  然而今天，英国著名历史学家、牛津大学伍斯特学院高级研究员彼得•弗兰科潘为我们带来了一部全新演绎的《丝绸之路》，他以更广泛的视角深层次地诠释了丝绸之路现实主义的内涵。

  现实主义是一种长期存在的哲学传统和世界观。经典现实主义建立在对道德进步和人类能力的悲观主义基础上。现实主义者把历史看作是循环的而不是进步的，他们对人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平深表怀疑。现实主义世界观认为人性本恶，国际政治领域中的利益对立和冲突，因受人类本性中根深蒂固的客观规律的支配，而无法避免。彼得•弗兰科潘笔下的“丝绸之路”只是一种隐喻，其代表了权力和利益的纠葛，以及人类社会一切矛盾和冲突的诱因。

  全书共为二十五章，分别讲述了二十五条相互关联却又迥然不同的道路。从第一章“丝绸之路的诞生”，到15世纪末哥伦布发现新大陆开启的“黄金之路”，再到第一次和第二次世界大战的“危机之路、小麦之路”，最后结束于“伊战之路”。《丝绸之路》的创作包含了现实主义的三个特点：第一，通过真实的历史细节，准确地再现历史现实。第二，选用典型性素材，深刻地揭示了现实主义的历史本质。第三，客观地描写历史，在矛盾与冲突中，自然地体现出作者现实主义的思想倾向。可以说，《丝绸之路》不但是一部全新的世界史，而且还具有极高的文学价值，完全可以媲美任何一部现实主义的文学作品。

  谁能想到，在罗马还没有全面控制埃及之时，诗人贺拉斯在一首歌颂屋大维的诗中，并未提及占领地中海的成就，而是强调统治整个世界——包括印度人和中国人。不久，罗马人为了实现这一梦想，向位于“世界心脏”的波斯帝国发动了战争，同时开启了一条由兴旺走向衰落的毁灭之路。

  1492年8月2日，也就是俄罗斯人预计的世界末日到来前的一个月，三艘大船从西班牙南部的巴罗斯•德拉弗龙特拉港起航。当船队朝着未知的地域进发时，一个叫哥伦布的人意识到，他可能是在做一件了不起的事情——他将要把欧洲的重心从东方转向西方。五年后，当另一支船队在瓦斯科•达•伽马的统帅下，由里斯本绕过好望角抵达印度洋时，欧洲转型所需的所有要素终于各归其位。突然间，欧洲不再是丝绸之路终点，他将成为整个世界的中心。

  在欧洲的黄金时代，具有讽刺意味的是，由于残酷的帝国争霸，五百多个欧洲国家逐渐兼并成了二十五个。19世纪通常被视为大英帝国的全盛时期，但这也意味着将出现盛极而衰的灾难性后果。为了保护和控制遍布全球的领土，英国不得不把命运都押在一场遍及亚欧大陆的战事上。将欧洲拖入泥潭的并不是围绕伦敦、柏林、维也纳、巴黎、圣彼得堡等权力中心的长期误解和一系列不愉快事件，而是已经酝酿了数十年、为了争夺亚洲而引发的紧张局势。隐藏在第一次世界大战背后的不是德国，也不是俄罗斯，而是欧洲各国在东方投下的阴影。

  德国宰相俾斯麦曾提出“现实政治”的观点，即一切内政外交事务都应将国家利益置于最高地位，而不应受到民族情感、道德伦理及意识形态的左右。1939年的夏天，苏德签订了《互不侵犯条约》，条约的意义不仅在于两者瓜分波兰，从苏联进口的小麦使德国避免像上一次战争那样挨饿，德国还借此开启了通向东方的小麦之路。1940年6月法兰西第三共和国灭亡。正当英国人和他们的帝国垂死挣扎的时候，德国作出了入侵苏联决定，希特勒将其描述成意识形态之战。实际上，乌克兰的产粮区才是冒险的真正原因。这时，英美抓住了胜利的机会。在他们看来，抵御德国东进才是最重要的，意识形态上的巨大差异，并不能阻碍苏联成为被援助的对象。

  数十年来，美国一直在与魔鬼掷骰子。但他幸运地赢得了二战的胜利，而且还在冷战中击败了苏联。到了20世纪90年代，亚洲心脏地区的石油和天然气已经和美国的国家安全密切相关。美国试图在这片连接东、西方的关键地区继续保有支配地位，结果却徒劳无功。阿富汗战争、海湾战争、乌克兰冲突、叙利亚内战，都似乎变成了一场灾难。

  如果说，二战之后的欧洲已经没有什么东西值得捍卫了；那么，特朗普的上台则昭示着美国政治成功、文化优势和道德胜利的衰落。填补空白的，将是随之而来的全球性民族主义的回潮和保守阵营的复苏。

  在这样的历史大背景下，“一带一路”使中国处在了世界的十字路口，是衰退还是持续发展？也许只需摒弃人性中的虚伪和贪婪，坚持共商、共享、共建的基本原则，我们就能够获得宝贵的洞察力和更卓越的眼光，就可以打破现实主义世界观的魔咒，给这条处在动荡和混乱之中的“丝绸之路”带来持久的和平与繁荣。

• 其实，这是一本故事书

  作者：所以然 发布时间：2017-10-29 13:42:31

  首先声明一下我的观点。在我看来，作为一本历史书，这本《丝绸之路》是不及格的，无他，正如上面的短评说的一样，通篇流水账，观点单薄，论据可怜。看完此书才想起来那些大咖对于本书的推荐语：“可以开阔眼界”，原来真的只是开阔眼界而已。

  （一）

  可怜的中心思想

  本书最大的逻辑，就是站在中东的角度，以时间为叙述逻辑，为读者回顾了一遍世界史，基本观点就是，丝绸之路曾经是世界经济的命脉，中东是世界的中心。

  整体框架上故事和我们已知的世界史几乎毫无区别，不过是在细节上有了更多的讲述。像罗马帝国的崛起/新航线的开辟/世界大战的爆发等，这也是那些“开阔眼界”观点最大的来源，但我想，这些所谓的细节应该也算不得独家，起码另一本《极简欧洲史》讲述的关于欧洲的部分就比这本书详细。

  这里我要说的是两点：

  1.

  本书试图挑战历史书中以新航路开辟为全球史起点的观点。

  在我看来，本书的这种挑战是分量是不够的。无他，教科书的全球史，是立足在五大洲共同变革的基础上的，在这个论点下，作者认为地球是一个整体，新航路开辟以前，全球虽然子在欧亚大陆上有着一定的交流，但是这种交流一是量级太小，一是范围太窄，充其量不过是地域性交流。而在《丝绸之路》的作者看来，全球史就是以欧亚大陆为起点，逐渐扩散辐射到其他大洲的过程。既然以前美洲/非洲/大洋洲这些地方没有被我们这些文明世界发现，那么他们的文明自然不能算到全球史进程中来，也就是说，在他们被发现和融入之前，全球史就是欧亚大陆史，直到他们被欧亚大陆文明征服，他们才是全球史的一部分，换而言之，在那之前，你们不算“全球”的一部分。在他的这种论调下，中东自然就史全球的中心的了，为啥？他的“全球史”在新航路以前就只有欧亚大陆，而两块大陆交流中心就是中东。

  2.

  本书用来论证观点的论据实在有胡扯的嫌疑

  按照作者的观点，在其他大洲被发现以前，全球就只是欧亚大陆史，让我们先姑且承认你的这个观点，来看看你的论据如何，新航路开辟以前的不提，且看新航路看屁以后，欧洲大陆列强的争斗，再到两次世界大战，美苏冷战，在作者看来，都是围绕着中东转的。先说欧洲大陆的争斗，西班牙葡萄牙在美洲的殖民地争夺，和中东的关联很大？英法百年战争主要也是为了中东？第一次世界大战是石油决定了胜负，而中东恰好是由储量惊人？这些观点我不予评价，只是单纯以我看过的书来说，是在是以偏概全。哪怕中东真的是世界的中心，那也是在新航路开辟以前，新航路开辟以后，世界就是一个整体，一个中心，从来没有单纯集中在哪个点上过。

  （二）

  苍白的逻辑线

  本书的逻辑线简单到令人发指，大有小学生写日记——记流水账的感觉。

  初看此书，乍一眼容易被本书的章节标题唬住，什么死亡之路/黄金之路之类的，但读着读着就能感觉出来不对劲了，这不就是把从古到今在中东发生过什么按时间的顺序讲了一遍吗？还颇有文采地对每一段时期有了一个很文气的概括，比如黑死病蔓延时期就是死亡之路，发现了新航路就成了白银之路和黄金之路。坦白说，这样的逻辑线也不是不行，但在的论述中，我没有看到一点历史书的痕迹，反而只是看到，什么时候在什么地方曾经发生了什么，至于具体发生的原因，呵呵，和教科书上告诉你的不同，就是这么简单。

  不知道为什么，作者总是希望为某一件事的发生找一个和教科书不同的理由，比如十字军东征，基督教的兴盛，英国革命等等，仿佛就是为了让读者看完以后可以大呼：“学校果然在骗人，真相原来都藏在这里！”

  （三）

  不清晰的讲述手法

  本书作者为本书分了二十多多节，貌似是为了迎合碎片化阅读时代，让你能很快看完一节，想来也是煞费苦心，但在读了本书之后，我却没有看到在历史这两个字上的煞费苦心，历史多是以古鉴今，知道过去发生了什么，为什么会发生，产生了什么影响，是很有必要的，但在作者的讲述之下我唯一的感受，过去在中东发生过的事情真多，仅此而已，但从罗马帝国的崛起和基督教的兴起就可见一斑，作者完全没有说清楚罗马帝国崛起的原因，而是很直白地告诉大家，罗马帝国真牛逼，今天打败了这个，明天打败了这个，最终建立了一个超级帝国，然后这个超级帝国不知道怎么就分裂了，最后还灭亡了，顺便提一句，罗马帝国崛起的时候，它的国教也沾了光，顺便统治了欧洲，至于基督教怎么就成为了欧洲的众王之王，抱歉，本书没有，请去看别的书，就是这么简单。

  凡此种种，作者只要涉及到原因的论述，几乎清一色选择了用一个自己早就想好的理由进行讲述，然后这个理由就成了决定性的因素，至于其他原因，应该是在作者看来完全不重要吧，所以提都懒得提。

  （四）

  结语

  刚看这本书的前几章的时候，我甚至以为这本书是我们国内ZF的杰作，找的一个国外的学者出书。毕竟这本书出现的时机太巧合了，和我们的丝绸之路战略完全契合，而且书中为了避嫌，几乎只要涉及到了中国的部分，就是能省就省，打死不提，也就是在元朝的时候多两笔而已。试想，在新航路开辟以前，中国可是丝绸之路的另一端，和欧洲的浓墨重彩相比，中国的部分简直单薄到了可怜的地步，这简直不和常理，就是同为西方著作的《全球通史》对中国也没这么惨过，所谓矫枉过正大体如此。

  但看到后面，我又产生了怀疑，毕竟这本书的逻辑这么扯淡，真要是ZF的杰作，不至于这么千疮百孔吧？

  你们说呢。

• 马赛克式的拼贴历史，名过其实的时髦之作

  作者：大圣 发布时间：2019-04-22 23:40:49

  《丝绸之路》问世并翻译成中文以来，获得了大量的推荐和奖项，看看下面简单列举出来的：

  

  《丝绸之路》获奖和推荐记录

  再看看豆瓣里的读后评论，8.3分，底下好评如潮。

  我很纳闷，我们的鉴赏或者品味或者学力，已经这么差了吗？读书学习的习惯没有养成，养成了偶尔读一本时髦的社科网红书，就集体点赞的习惯。

  不是说《丝绸之路》有多差，而是它真的不够好。

  

  《丝绸之路》封面

  起初拿到这本书的时候，精美的装帧也让我非常期待。厚厚的书本沉甸甸，但翻开会发现本身纸张很厚，主体部分其实只有440页，后面跟着厚厚的超过百页的资料索引。这个时候我有些担忧这样的篇幅如何可以覆盖“这一地区文化、宗教和历史的详细阐述...更清晰地理解丝绸之路上纷繁复杂的利益纠纷和遍地荆棘”。

  倒不是说书要越厚越好，斯塔夫里阿诺斯老爷子的《全球通史》，以其篇幅对应内容广度来说，也不比《丝绸之路》多多少页。只是这个时候，就是考验功力火候了。

  1.马赛克式分割重点区域，扫描-聚焦缺乏整体感

  我们先来看一下丝绸之路的地理区域：

  

  东汉时期的丝绸之路及沿线国家

  东起中国长安，经过西域，进入中亚地区，向南分支延伸到南亚次大陆，向西经过伊朗进入西亚两河地区、小亚细亚，然后经过拜占庭，与西端的地中海西岸相连。

  从世界古代史角度来说，这个哑铃形状，无论是政治、经济、宗教、军事，的确是人类文明和政治的核心地区，人类历史上最伟大的王朝，基本都在这里孕育和更迭。所以作者选择丝绸之路沿线，来展开一部世界史，是一个很好的视角，如果通过丝路研究出经济与历史的更新的结论，那就更让人期待。

  我们都知道，丝路沿线的这些国家地区，在历史上存在比比皆是的纠葛、共生、斗争关系，诸如亚历山大死后分裂的诸国、匈奴-贵霜-印度、波斯-亚细亚-希腊、东西罗马-埃及、耶路撒冷-拜占庭-西欧，等等等等。所谓牵一发动全身，并不过分。

  可惜，在这部书里，我只看到作者将这些名垂青史的帝国排排列，然后分别阐述。丝路仅仅像是一个路标：

  “嘀——泰西封这里啊，是这么个情况...”“嘀——到耶路撒冷了，这座城市血泪史是这样...”“跨过博斯普鲁斯海峡就是君士坦丁堡了，在15世纪啊...”

  这就好像一片马赛克，表面上看是一体的，但是实际上各个分明，相互独立。

  

  马赛克图案，看上去是一个整体，实际上由很多独立色块拼贴

  在大航海时期及之后，这种情况看似有了好转，实现了多地的联系。但这更多是因为历史本就如此，但作者的所谓联系，也局限在葡西-美洲、英国-印度、美国-苏联-波斯这样简单的二元至多三元结构。相比于更广泛的地区局势甚至世界局势，这种简单的双边三边关系是非常不够的。

  我原本以为，作者是通过这样一条古代跳跃的贸易脉络，将中亚-西亚-地中海的历史串联起来，给我们一个鲜活的、相互联系的区域变化。然而并没有，我们最多看到亚历山大从希腊推倒了西风东渐的多米诺骨牌，但这是因为亚历山大自己的一路向东过于猛烈，史料必须这么写。除此之外，作者基本再也没有展示一个此消彼长的丝绸之路。

  通览《丝绸之路》全书，作者经常会在每个篇章、每个时代，重点写1-2个国家，还原政治军事上的变迁，同时代的其他国家，有一笔带过就算比较好的，大多情况是语焉不详或忽略掉。这种笔触，就好像是拿着放大镜在丝路上扫描，每次我们只会看到放大镜锁定的区域，其他地区就成为了盲区。

  2.侧重点不清晰，政治、军事、经济、宗教的讲述没有层次

  很可惜，一本名叫《丝绸之路》的历史书，对丝路经济作用的发掘非常有限，就好像古代波斯、塞琉古、萨珊的国王皇帝们，真的只对土地感兴趣一样。我并没有觉得丝路的瓷器、香料、绸缎生意可以左右帝国的轨迹，但经济问题从来不是一个简单的数字问题。

  还很可惜，在对这个诞生了犹太教、基督教、伊斯兰教、佛教、印度教、琐罗亚斯德教等等伟大宗教的土地的关注中，彼得·弗兰科潘对这些如雷贯耳的宗教并没有太多关注，除了因为关注到耶路撒冷本身、波斯帝国的宗教政策、伊斯兰教的崛起等历史话题，宗教才在其中有了篇幅。

  

  《丝绸之路》目录和部分篇章对应的主要领域内容

  政治、经济、军事、宗教，这几大板块在每个时期，都会有体现的。尤其是丝绸之路上这些国家，战争频仍，古时的经济中心，历史上宗教冲突不断，又处在欧亚十字路口，这里的历史切片可以切的很细，除非是一部专业领域历史，否则作为全球历史，这些方面不应该被绕过。

  我并没有抬杠，非说丝路就要跟贸易紧密相连。但要看作者的写作宗旨——一部全新的世界史。作者要以丝路为切入点，完成一部世界史，而这部世界史，包含政治（外交）、经济、宗教、军事各个方面。只是，每个时期，他只选择了其中的一个主要的垂直领域。

  从内容的顺畅角度来说，各篇章之间领域的不同，导致在读的过程中，很难将前后的内容串联起来。继第一条的空间上的区域割裂问题之后，我又遇到了时间上的轨迹转换问题。

  3.夸大了丝绸之路沿线国家作用，这一区域并非始终是世界中心

  在古代史部分，丝路地区确实是世界的中心，丝路上的国家是当之无愧的世界支柱。

  政治军事角度来说，无论是亚历山大还是大流士还是君士坦丁，无论这里已经是废墟、黄沙还是草原，东方的骆驼向西征服，西方的方阵往东推进，希腊人阿拉伯人蒙古人突厥人挥舞着刀剑，都是行进在丝路这一线的土地上。

  从经济发展历程来看，巴比伦的港口集散了整个已知世界的货船，粟特人的驼队连接中西，北方斯拉夫人的奴隶辗转千里，都因为这给地区流通着全世界的黄金和白银，在丝路沿线的大城市里，国际化的商队交易不断。

  从宗教发展来看，几大宗教角力于此，基督教、伊斯兰教、犹太教相互之间拧成错综复杂的一段，耶路撒冷是欧洲和阿拉伯人几百年争夺的焦点，波斯人在宗教开放和独尊琐罗亚斯德教中间徘徊。

  是的，这里曾经是世界的中心，当之无愧的文明的心脏。

  只不过这种情况并不是始终延续的。

  欧洲人开启了大航海时代之后，当美洲变成了欧洲人的金库，他们严重的亚洲就不再是曾经仰慕的灿烂文明，而逐渐变成了他们笔下的野蛮、粗鲁、腐朽。取代了世界舵手地位的欧洲人，以其强大的武力将世界的中心易位。不管承认还是不承认，操纵世界的巨掌是在欧洲挥舞的，而非中国、印度、波斯、奥斯曼。

  

  日落黄昏下的油田

  此时的丝路，大概只剩下财富，而且还是待瓜分的状态，一个个“老大帝国”，在年轻力壮的欧洲面前是没有什么招架之力的。西班牙、荷兰、英国、法国以及后来的德国美国苏联，他们是为了远在欧洲美洲的国度而选择在丝路地区角逐，争夺这里的殖民权益，争夺这里地下丰富的资源——可悲的是，如果没有欧美列强的技术能力，这里的政权要晚很多年才会有能力、有需求去采用这些石油天然气。

  在《丝绸之路》进行到这个时代后，还要把这里作为世界的中心，把这里的事情看作决定世界进程的原因，那么牵强感就很明显了。到了两次世界大战的部分，这种摇摆不定的欧亚历史论述，就让第18-21章的主题格外的摇摆了。此时丝路地区，这些被动语态下的政权，决定不了历史车轮的走势。

  对了，到了现代部分就有些搞笑了。作者提到中亚诸国如阿塞拜疆、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦等国时，明确指出目前该地区的各种夸张的经济、投资行为是靠石油天然气等资源造就的暴发结果，在这里制造了很多的暴发户购买力，然而居然将这些就与国力、影响力近似的划上了等号——这是一种很草率的、不严谨的行为。

  4.年代和地区的颗粒过粗，提纲式的内容分布导致跳跃感太强

  读《丝绸之路》到一半的时候，我突然产生了极强的跳跃感——咦，我不是刚在看中世纪的part吗，怎么一下子不知不觉跳到了近代波斯？

  回看一下目录，从蒙古铁蹄践踏中东，到欧洲开启殖民时代，中间不过三四篇，还不得不分出篇幅阐述欧洲在美洲的经营。也就是说，这个跳跃感就是全书快速压缩了漫长的历史进度导致的。

  其实回顾《丝绸之路》全书，类似的跳跃感是很多的。比如：

  贵霜帝国以后、印度除莫卧儿外其他王朝的基本全未提及；

  拜占庭帝国与波斯、奥斯曼土耳其的战争没有详细的讲述；

  中亚诸国除了在多个历史时期输出过大量草原骑兵之外，没有什么存在感；

  犹太人的复国、以色列的建立及几次战争，一带而过；

  两伊战争前，伊朗的篇幅很丰富，但伊拉克呢？

  全书中，古代的两河、拜占庭、波斯，近代部分的波斯，现代的阿富汗、伊朗，这些时间段和地区里有比较丰富的讲解，时间的颗粒度也很合适。但跨到其他区域，看这本书就像在看提纲。

  在读《丝绸之路》的同时，我还在看《耶路撒冷三千年》，相比之下，《耶路撒冷三千年》非常专注——专注在一城为中心的中东地区，时间颗粒度非常细——短短时间里耶路撒冷几度易手记载的极其详细（虽然读起来也让人非常痛苦）。这两部作品对比，是想说《丝绸之路》在脉络梳理上，没有给读者一个很好的帮助。

  作者之外，另要提一下这本书的翻译。这本书的译制堪称平白，不要指望从其中体味出文采。甚至，连最基础的年代问题，对于公元600多年的一处叙述会翻译成“六世纪”，可想而知。如果是原作就写错了，那就是全书从英文到中文的写作、译制、校对全线出错。

  《丝绸之路》这本书引进的时期，正是国内“一带一路”政策被广泛讨论的时期，至今方兴未艾。这本目标区域、标题都很“时髦”的历史著作，可以说汉化的正是时候，甚至让我觉得，有些像未完成版。我不知道英文原著，会不会比中文版更翔实。但我真的希望，这本书可以在以后修订得更严谨，更完整。而豆瓣里各种对它吹上天的评论，希望可以冷静一些，至少把书读完、读透，能对比一些其他优秀的巨著，可能对我们的赏析更有帮助，提高门槛。

  

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• 净化与糅合：人类文明基因的双螺旋

  作者：宝木笑 发布时间：2016-10-29 16:56:04

  

  文/宝木笑

  1953年2月，美国科学家沃森和克里克通过维尔金斯看到了富兰克林在1951年11月拍摄的一张十分漂亮的DNA晶体X射线衍射照片，这一下激发了他们的灵感。后来的故事想必人们早已熟悉，他们不仅确认了DNA一定是螺旋结构，而且分析得出了螺旋参数，随后他们用铁皮和铁丝搭建了人类历史上第一个DNA双螺旋结构的分子模型，从此人类进入到分子生物学时代。

  对自身生命的认识，我们已经进入全新的时代，这是微观层面的自我认知，而在宏观层面对自身历史的审视也没有停止脚步。长久以来，不管是主观愿望还是客观的例证，人们都喜欢说“历史是胜利者写就”，甚至“历史是人随意装扮的小姑娘”，这其实是史学研究的一个必须正视的误区，确切地说是研究者必须要解放的天性，也就是说在史学研究的路上，能否不去如“愤青”一般地盲目否定，能否像“匠人”一般地客观考据，而不是仅仅停留在嘴上喊喊上面的口号，行动上却一直迟缓，没有任何大胆的设想和科学的突破。

  在这个意义上，彼得•弗兰科潘的《丝绸之路：一部全新的世界史》更像是一份出色的历史学博士论文，或者说是一份出彩的历史沉思录。历史可以更好看，历史也可以很大胆，历史是可以如其他任何学科一样进行科学研究推理的，最为重要的是，这部书明线是丝绸之路那一段横跃数千年的史实，暗线则是对人类文明自身的审视和研究。

  彼得•弗兰科潘是英国著名的少壮派历史学家，这位牛津大学伍斯特学院的高级研究员和拜占庭研究中心的主任，显然继承了新派西方史学的性格，大胆地将《丝绸之路》这本书的基调建立在“去西方中心化”的支点上。书中描述的是丝绸之路发展的历史，但其中蕴含着作者“趋势化”的历史写作特点，预测是历史研究的重要题中之意，因此作者才会将我们的“一带一路”作为全书的收尾，感谢彼得•弗兰科潘的善意和祝福，我们却保持审慎的乐观，因为一部“丝绸之路”的兴亡史，让我们至少明白了一个道理：比起文明的发展，历史也要俯身让路。

  ◆ 血与火的净化之路

  1993年，哈佛大学教授萨缪尔•亨廷顿在美国《外交》杂志上发表了题为《文明的冲突》的文章，当时只不过是对巨变的国际形势的另一个角度的思考，未曾想直接在国际学界和政治领域引发了蝴蝶效应，成为大国国策绕不开的考量因素。亨廷顿的意思很明确，他认为在21世纪世界冲突的主题将不再是政治，尤其不再是政治意识形态之间的冲突，不是社会主义和资本主义的冲突，而是文明的冲突。文明的冲突被其定义为以传统的宗教信仰或者传统的价值观作为根本依托而界定的几大文明体系之间的冲突，

  虽然亨廷顿的理论很有名，但并非十分新鲜，更不是什么首创和原创，因为一部“丝绸之路”的历史，其实就是一部文明冲突的历史。按照彼得•弗兰科潘在《丝绸之路》的定义，这片从地中海和黑海东岸直到喜马拉雅山脉的广阔地域，包括如今的中亚、西亚、北非、俄罗斯以及印度次大陆，纵横交织着复杂的文明网络。这里是东西方之间的地缘桥梁，更是文明的十字路口，在这里，人类文明诞生，在这里，有人类的摇篮——伊甸园（人们曾经普遍认为，伊甸园位于底格里斯河和幼发拉底河之间的肥沃田野上），然而，作者从4000年前的巴比伦王国一直讲述到当代的伊拉克战争和阿富汗战争，显然文明的十字路口并没有红绿灯也没有交通警察，不管我们如何再给“丝绸之路”加上“黄金之路”、“帝国之路”等别名，这条路都一直伴随着血与火的征程。

  人类历史上最为激烈的文明冲突基本上都发生在这里，而这种以宗教、种族等价值体系为基础的冲突往往打着“净化”的旗号，也最没有底线，因为一切“异教徒”都无法取得丝毫的怜悯，这是对信仰的自证。

  罗马和波斯打了好几百年的仗，换了好几个皇帝，不死不休，各自都有各自的信仰和价值观，罗马要净化波斯所谓的“野蛮文明”，波斯要净化罗马自以为是的“伪神文明”。即使双方可以因为草原部落的入侵而短暂联合，但直至双方灭亡，仍然没有丝毫和解的迹象，波斯还一度打到了罗马的都城君士坦丁堡。

  至于阿拉伯帝国的扩张之路，更是伊斯兰文明的征服之旅，阿拉伯的军队一路向西，横扫北非，越过直布罗陀海峡，拿下西班牙，一直打到巴黎附近，所到之处唯有不肯皈依真主是无法原谅的“罪”，必须“净化”掉，而伊斯兰教内部也发生了分裂，出现了后来我们所熟知的两大派系：什叶派和逊尼派，而这两个内部的教派争斗的最核心之处还是谁更“纯洁”。

  至于十字军东征，持续了近200年，前后共计8次，为了“净化”信仰，十字军认为犹太人是基督之敌，要去圣城与土耳其人作战，先要杀光欧洲的犹太人，于是他们“杀光一路上看见的犹太人”。在尼西亚之战中，十字军砍下倒地的穆斯林的头颅，一筐筐驮回君士坦丁堡炫耀战绩，而土耳其人用毒箭射杀十字军，并将十字军战士的尸体拖上城，剥光衣服、砍断四肢，重新抛回攻城的十字军队伍中。在攻下安条克之后，十字军趁夜屠杀城内军民，包括男人、女人、老人、儿童……后来三十万十字军在城中遭遇了饥饿和瘟疫，最后死得只剩下六万人……

  没有人是胜利者，只有无数生命被以莫须有的名义带走，文明的冲突源自人类自以为是的所谓“净化”，但这却是一个哲学上如同二律背反一般的常识，世上哪里有绝对的“纯净”？

  ◆ 为什么要提“文明糅合”的概念

  最早的“净化”来源于人类认识的局限，首先是种族，而后是宗教，在科学的发展完成启蒙，再次以种族的面貌出现（原教旨主义的极端情况在某种意义上说已经将教义理解的不同当成了某种种族划分的依据），这也是《丝绸之路》这本书叙述的史实背后的规律。当亚历山大大帝挥师东进，他选择了开明的宗教政策，然而“希腊化”是绕不开的主要目的，远征印度的主要意图也是要“希腊化”成为世界的主旋律，作为亚里士多德的得意门生，亚历山大大帝可以如同哲人般正视宗教，却不能轻易绕开种族的鸿沟。而后来的十字军东征时代，则是宗教在人类文明史上真正繁盛的时期，“净化”成为一种必然，人们可以无视耶路撒冷为何成为三大宗教共同的圣地，无视宗教的本源其实同宗，信仰这种东西本身就是一种偏执。再后来，作者将希特勒“第三帝国”的内容进行了呈现，当时的时代已经开化，宗教虽然普世，可是人们难以再掀起当年的狂热，于是种族的“净化”再次成为一种旗帜。

  但是，文明的进程不是我们“意志的胜利”，而是历史发展的自然，悖反永远存在，越是“净化”越是糅合。行走在丝绸之路上的人们，有来自不同国家的使节，有雄心万丈的君主，有敢于拿生命博取富贵的商人，有无奈迁徙的民众，还有无数心怀信仰的传教士。这条血与火的“净化”之路更是多重文明汇聚一体的交往平台，这条路与现代最大的不同就是没有什么“西方一极化”，而是“多极支撑”，中国、印度、中东、欧洲四个极点相互糅合。通过这种多极支撑的交往框架，人类的多个文明中心彼此遥相呼应，那是一个多元并尊的时代，不会有动辄叫喊“全盘西化”的脑残，只有坚守信仰的碰撞。

  纵观《丝绸之路》全书，所有的文明糅合基本上都是在保持本土文化根基的前提下在长期碰撞下自然形成，中华文明、印度文明、阿拉伯文明、欧洲文明等人类主要文明体系之间以血与火的代价完成了伟大的糅合。之所以我提“糅合”的概念，而不是史学界主流的“融合”概念，是因为“融合”是一种充满着浓情蜜意的合二为一，是彼此难分难解，是彼此融化，而从《丝绸之路》全书客观地去分析，显然这是一厢情愿的“理想状态”。十字军东征200年，欧洲自己就死了上百万人，他们血战耶路撒冷，屠城不分妇孺，波斯的贵族如改信基督教需要被石刑砸死，一位青年的父亲行刑时向儿子投了第一块儿石头，这样的情况下，不会有“融合”，只能是“糅合”，颇有当年清兵入关，扬州三屠，“留头不留发，留发不留头”的味道。

  如果非要说“融合”，个人认为那也仅仅是一种文明层次之下的交流，《丝绸之路》为我们介绍了丰富的证例。书中说罗马的强大在于它的军国主义和荣誉意识，然而随着丝绸之路的不断完善，丝绸让罗马人的虚荣心无限膨胀，甚至到了动摇军心的地步，因为女人穿上丝绸，曲线毕露，罗马帝国的士兵服役期间是不允许结婚的，这些童子功火热的心在跳动，他们不敢在帝国迸发，他们的灼热的目光望向东方。丝绸之路之上的各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征，阿富汗的青金石不断流入欧亚各地，这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征，总之当年的奢靡远超今人想象。葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、黄瓜、石榴等更是通过丝绸之路传入东亚地区，为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。在这样的交往中，我们确实看到了“融合”，可是就算亚历山大大帝可以穿上波斯的服饰，但他也会坚决地要推行“希腊化”，甚至以屠城为代价，而波斯帝国的君主比后世的罗马教皇不知要开明多少倍，甚至可以包容不同的宗教，然而他仍然不能接受真正的全盘异教化。

  我们可以穿同样的服饰，吃同样的食物，甚至讲共同的语言，可以说我们实现了一种“融合”。但我们只能有限度地接受对方的信仰，接受种族的摩擦，但这个限度太脆弱了，一部丝绸之路的历史，战争多于和平，这不是偶然，而是“文明糅合”的必然属性和最佳自证。

  ◆ 更多的可能性和人类的未来

  《丝绸之路》无疑是成功的，不管是史料的考据，还是整体的研究思路，都是当今史学界的翘楚，如果非要吹毛求疵的话，只想讨论一下关于冲突本质方面的问题。按照书中的观点，是资源的争夺带来了丝绸之路上的战争，丝绸之路上肥沃的土地、丰富的石油等都成为战争的原罪，这也是当今非常主流的史学观，甚至是政治观，比如美国只要在中东一动手，无数人都会咋咋嘴，一副看透世事的样子说“还不是为了石油”。然而，我们要讨论的是冲突的“本质”问题，这个“本质”也许是无意识的，资源的背后是什么，是生存，那么生存的背后是什么，在“马斯洛需求层次理论”成为常识的今天，在“经济基础决定上层建筑”的今天，在“物质决定意识”的今天，我们无知甚至狂妄地一口咬定，生存背后什么也没有了，因为“活着最重要”。

  没有人会再讲“马斯洛需求层次理论”还有第六层，是“自我超越的需求”（详见马斯洛在去世前发表的一篇重要文章《Z理论》），没有人会讲“上层建筑”和“经济基础”辩证关系的逻辑漏洞，当然也没有人敢去讲“物质”和“意识”谁决定谁一直是个悬而未决的哲学课题，所以也很少人去反驳史学研究的“资源决定论”。环顾当今世界，“文明和谐相处论”与“文明冲突论”分别成为不同政治家的战略支撑，由此引发的博弈与合作等不同策略也影响着当今世界的风云变幻，我们不怕一直宣称“文明冲突论”的人，我们怕表面上宣称“文明和谐相处论”而内在里信仰“文明冲突论”的人，我们最怕认为世界各国友人都是“文明和谐相处论”的“很傻很天真”。

  《丝绸之路》虽然某种意义上是“资源决定论”的论调，然而这本书到底是“文明和谐相处论”还是“文明冲突论”呢，显然作者最终选择了“文明和谐相处论”，但其到底是不是真正的“文明和谐相处论”，作者为我们留下了悬念，因为即使像彼得•弗兰科潘这样的少壮派历史学家也不能在这个问题上轻易断言。但这本书却另辟蹊径，为我们展示了另一种可能，一种人类未来发展的可能，即像当年丝绸之路时代那样的“多极文化”模式，用文明的“多极化”代替“单极化”，用“糅合”代替不切实际的“净化”

  就像人类的基因模型是双螺旋结构，某种意义上说，净化和糅合也可以被认为是推动文明发展的两种主要方式，形成一种双螺旋的文明基因架构。净化意味着其过程中可能充斥着战争和杀戮，甚至是对当地文明的毁灭性破坏，但净化也是文明传播最直接最有力的方式，通过对当地的武力征服，强行推行自身文明。而糅合则是一种坚守本身基础上的相互接受，在逐渐接受过程中，实现低层面的“融合”，最终实现文明之间的借鉴，而这种借鉴对于各自文明的发展来说，都是有着极其重要的现实意义。

  《星战前传》里尤达大师测试小安纳金时说：“Fear leads to anger, anger leads to hate, hate leads to suffering.”（恐惧产生愤怒，愤怒导致仇恨，仇恨导致灾难）。我们为何面对异族文明会心生恐惧，也许是我们的知识还不够丰富，也许是我们的了解还不够深入，也许仅仅是我们本能的条件反射，《丝绸之路》用整整4000余年的人类文明史告诉我们：不管是上述那种情况，也不会是因为我们不够宽容，因为这就是历史。

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• 8.8分的书我读完只想给1星

  作者：Big Cat 发布时间：2016-12-29 14:39:27