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小说以日本战国德川初期的这段历史为背景，描述了宫本武藏在这段由动到静的历史舞台上，凭着坚忍不拔的毅力和强健，手提孤剑，漂泊天涯，寻求“剑禅合一”之真谛的曲折历程。

《宫本武藏》（部）是《宫本武藏》前两卷地之卷、水之卷的合集。讲述的是拒绝痴情女阿通的宫本武藏，开始踏上修行之路。与生俱来的野性和刚强，在遇上老僧日观后，方明白所谓的杀气，原是自己的影子，尤其在他一心渴望交手的石舟斋的隐宅柴门外，更痛恶到自己的浅薄——战胜不问名利的人，又在乎什么名利呢？于是武藏不断向内沉潜……

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吉川英治（1892—1962），日本大众文学泰斗，1892年生于日本神奈川县，曾荣获日本“国民作家”的头衔，晚年荣获日本文化勋章。吉川先生的作品多具传奇色彩，其历史小说读来清新隽永，如行云流水，同时兼具古典与现代的风味，特别是《宫本武藏》所具有的独特风格，使他成为了

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1

　　究竟是怎么一回事呀？这天地间的沧桑！

　　人世间各种变化，犹如秋风中的一片枯叶，就让它顺其自然吧！

　　武藏这么想着。

　　他横躺在尸堆中，看起来也像一具尸体，武藏这样觉得。

　　“现在，别想再让我动一下。”

　　其实他是体力耗尽，根本无法动弹了。而武藏似乎没有发现自己已中了两三颗子弹。

　　昨夜———说得详细一点，应该是庆长五年① 九月十四日半夜到天亮这段时间，关原地方下了一场倾盆大雨，到了今天下午，天空依然乌云密布。一片黑云流连于伊吹山背和美浓连山之间，不时沙沙地带来一阵骤雨，清洗激战后的痕迹。

　　这些雨水，啪啪地落在武藏的脸上，也落在旁边的尸体上。武藏像鲤鱼一般，张开口吮吸着从鼻梁流下来的雨水。

　　——这是末期之水。

　　在他昏沉的脑海中，隐约感觉如此。

这一场战争，注定要失败的。金吾中纳言秀秋倒戈通敌，联合东军攻向友军的石田三成、浮田、岛津、小西等阵营，犹如骨牌倒塌一般，可以说半天之间就决定了天下的君主。同时，虽然眼前看不出几十万同胞的命运，但这一战，却注定了子子孙孙以后的宿命。

　　“我也是……”

　　武藏想着。眼前突然浮现出独自留在故乡的姐姐，以及村里老年人的身影。但为什么一点也不觉得悲伤呢？可能死亡就是这么简单的一回事吧！然而就在此时，离他十步左右的己方尸堆当中，有一个看似尸骸的身体，突然抬起头来叫道：

　　“阿武！”

　　听到有人叫他，武藏的眼睛似从昏死中醒来一般，四处张望。原来是他的朋友又八，那个仅带一支枪，从同一个村子出来，和他追随同一个主君的朋友。两人内心都燃烧着青春的火焰，为了追求功名，来到这里并肩作战。

　　当时又八十七岁，武藏也是十七岁。

　　“哦！是阿又吗？”

　　他在雨中回答。

　　“阿武！你还活着？”

　　对方问道。

　　武藏使尽浑身的力气喊着：

　　“当然还活着，死得了吗？阿又！你也别死，不能白白地客死他乡啊！”

　　“混账！我会死吗？”

　　又八死命地爬到友人的身边，抓起武藏的手说道：

　　“我们逃走吧！”

　　武藏立刻反拉他的手，骂道：

　　“你想死啦？现在还很危险！”

　　话还没说完，两人所躺的大地，突然像锅子一样响了起来。原来有一群乌鸦鸦的人马，夹杂着呐喊声，横扫关原中央，往这边杀过来了！

　　看到旌旗，又八突然大叫：

　　“啊！是福岛的军队。”

　　武藏赶忙抓住他的脚踝，把他拉倒在地。

　　“笨蛋！你想死呀？”

　　话音刚落，无数沾着泥土的马蹄，像纺织机一般，快速而整齐地杀奔过来。马上的盔甲武士挥舞着长枪及阵刀，从两人的头上不断飞跃过去。

　　又八一直趴着。武藏则睁着大眼，一直注视着几十只精悍动物的肚子。

　　从前天就开始下的倾盆大雨，像是后一场秋季暴雨。九月十七日夜晚，天空万里无云。仰望苍穹，只见一轮明月睥睨人间，令人心生恐惧。

　　“走得动吗？”

　　武藏把友人的手腕绕在自己的脖子上，撑着他的身子走路。还不断地注意耳边又八的呼吸声。

　　“没事吧？振作点！”

　　他问了好几次。

　　“没事！”

　　又八用蚊子般微弱的声音回答，脸色比月光还惨白。

　　连续两晚，他们都躲在伊吹山谷的湿地里。由于只吃一些生栗子或青草，武藏腹痛难耐，又八则腹泻不止。当然，德川那边不会因为战胜而有所松懈，一定在到处搜捕“关原之役”战败的石田、浮田、小西等军的余党。所以他们并不是没有考虑到在月夜溜到村里的危险性，然而又八痛苦难耐，直说道：

　　“被捕也罢了！”

　　武藏也想，坐在这里等死，实在太无能了，这才下定决心，扶着又八循着有人烟的地方走下山来。

　　又八拿长矛当拐杖，艰难地移动着脚步。

　　“阿武，很抱歉，真的很抱歉！”

　　他靠在朋友的肩上，感慨万千地说着。

　　“说什么呢？”

　　武藏回答。过了一阵子又说道：

　　“这话应该由我来说的。当初听到浮田中纳言及石田三成起兵的时候，我心想这下太好了！因为我的父亲以前追随的新免伊贺守，就是浮田家的人。靠这层关系，即使咱们只是个乡士的儿子，只要背着一杆枪，去追随他们，他们一定会像对我父亲一样，颁给咱们正式武士的身份。我还抱着梦想，期望在这个军队里，能取下敌方大将的首级，做给那些故乡里瞧不起我的人看看，九泉下的父亲无二斋，也会吓一大跳吧！”

　　“我还不是一样！……我还不是一样！”

　　又八也点头同意。

　　“我那时也邀你这位要好的朋友说，怎么样？要不要去？你的母亲极力反对，把我骂了出来。还有，跟你订了婚的七宝寺阿通姑娘，以及我的姐姐，大家都哭着阻止咱们说，乡士的儿子就当乡士吧……这也难怪，因为你和我都是必须传宗接代的独生子呀！”

　　“嗯……”

　　“然而咱们俩却认为，跟女人和老人商量没用，就断然跑了出来。这还不打紧，咱们到了新免家的阵营，才知道他根本不顾念往昔主从情分，不颁给咱们武士身份。咱们只好毛遂自荐，央求当个足轻① 也好，后好歹留了下来。没想一到战场，不是看管物品，就是清除路边杂草，不断劳动，拿镰刀除草的时候比拿枪还多。别说敌方大将的首级，连砍武士首级的机会都没有。结果落到现在这步田地。这会儿如果让你枉死于此，教我如何向阿通姑娘，以及你母亲谢罪？”

　　“这种事，谁会把责任推给阿武你呢？战败了就是这种下场，一场混乱。而且如果真要归咎的话，那就要怪金吾中纳言秀秋叛变。我恨他！”

　　走了一会儿，两人来到旷野一隅。站在那儿，视野所及到处是秋风扫过的芒草。看不到灯火，也没人烟。他们心想，刚才应该不是朝这个方向走来的啊！

　　“奇怪？这是哪里？”

　　他们再次环顾自己站的地方。

　　“只顾讲话，好像走错路喽！”

　　武藏自言自语。

　　“那不是杭濑川吗？”

　　靠在他肩上的又八也开口说道。

　　“这么说来，这一带就是前天浮田以及东军的福岛、小早川军队，与敌方井伊及本多势军队混战的地方了。”

　　“是吗？……我应该在这一带奔驰过，怎么一点都不记得了？”

　　“你看！那边。”

　　武藏指着远处说道。

　　触目所及，被秋风扫倒的草丛，以及白色的河流里，都是在前天那场战役中敌我双方战死的兵士，尸横遍野。有的头倒插入芒草丛中；有的仰泡在水里；有的被马尸压住。连续两天的大雨，虽然把血迹都冲洗干净了，然而在月光下，每具尸体的皮肤如死鱼般惨白，可以想见那天激战的情景。

　　“……虫在啼哭。”

　　靠在武藏的肩上，又八像病人般叹了一大口气。啼哭的不只是铃虫、松虫，又八的眼角也流下了泪水。

　　“阿武！我如果死了，你能帮我照顾七宝寺的阿通姑娘吗？”

　　“傻瓜……你在想什么？怎么突然提这事？”

　　“我说不定会死了！”

　　“别说泄气话了———你怎么会这么想呢？”

　　“我母亲有亲戚照顾。但是，阿通姑娘可是孤身一人呀！听说她还是婴儿的时候，就遭在寺里投宿的武士遗弃，变成了弃婴，好可怜呀！阿武，说真的，我如果死了，一切拜托你了！”

　　“不过是腹泻罢了，哪会死人？振作点！”

　　武藏拼命给他打气：

　　“再忍耐一下，等咱们找到农家，我去要点药来，你也可以好好睡一觉。”

　　从关原通往不破的街道上，有旅馆也有村落。武藏小心翼翼地走着。

　　走了一阵子，来到一处满是尸骸的地方，让人以为有一部队在此全军覆没了呢！然而现在两人不管看到什么样的尸体，也不会感到残忍或悲哀了！虽然已经如此麻木不仁，武藏却为一物所惊，又八也内心一悸，缩住了脚步。

　　“啊……”

　　他们轻叫了一声。

　　原来有个人像兔子般动作敏捷地躲到累累的尸体间。此时月光皎洁，犹如白昼。所以仔细凝视之下，可以看出有个人影蹲在那儿。

　　——是个野武士吧？

　　他们马上这么想。然而，很意外，原来是个小姑娘，看起来只有十三四岁。她衣衫褴褛，却系着绣金线的窄幅腰带，衣服的袖口是圆形的。

　　小姑娘也戒备着这边的人影，像猫一样敏锐的眼神，从尸体中直射过来。

　　战火虽熄，但还是有武士拿着刀枪，以这一带为中心追讨山野中的残党。这里尸横遍野，可以说是鬼哭神嚎的新战场。而这个尚未成年的小姑娘，夜晚单独一人，在无数的死尸当中，到底在做什么？

　　“……？”

　　武藏和又八觉得很奇怪，又想静观其变，所以两人屏息凝神，注视着这个小姑娘到底在做什么。

　　后武藏还是忍不住好奇，大吼一声“喂”，小姑娘惊慌地转动着圆圆的双眸，准备逃走。

　　“不用怕！我有事问你。”

　　虽然武藏匆忙补上一句，但为时已晚。小姑娘受到惊吓，头也不回地逃往对面山头。不知是挂在腰带还是袖口的铃铛，随着飞跃的身影，发出悦耳的声音，在两人耳边回荡，一阵异样的感觉悄然升起。

　　“到底是什么啊？”

　　武藏茫然地望着夜晚的雾气。

　　“会不会是鬼啊？”

　　又八说完，身体颤抖了一下。

　　“不会吧！”

　　武藏微微一笑道：

　　“她躲到那两个山坡中间了。看起来这附近有村落。别惊动她，我们去问问就知道了。”

　　两人爬到那个山坡上，果然看见有人家灯火。这里是不破山尾部向南延伸出去的湿地。虽然已见灯火，但还是走了一公里左右才到。走近一看，不像个农家，有土墙，还有一个尽管陈旧但一看便知是门的入口。门柱已腐朽，门也不在了。进了这门，从茂盛的萩树丛中，看到主屋的门深锁着。

　　“有人吗？”

　　他们轻轻敲门。

　　“很抱歉半夜来打扰，有事相托。请救救这个病人，我们不会给您添麻烦的。”

　　过了许久仍无人回答。刚才那个姑娘好像在跟她的家人细声讨论。不久，听到门里面有声响，他们以为要来开门，等了一阵，却非如此。

　　“你们，是关原的战败逃兵吧？”

　　是那个姑娘的声音，听起来很紧张。

　　“是的，我俩都是浮田旗下，新免伊贺守的足轻。”

　　“不行，藏匿逃兵是有罪的。你说不给我们添麻烦。但是，这样我们麻烦可大了！”

　　“是吗？那……也没办法了！”

　　“你们到别的地方去吧！”

　　“我们会离开。但是，我的同伴腹泻严重。可否请您拿些药给我们？”

　　“如果是药的话……”

　　对方考虑了一下，可能跟家人商量去了。铃铛声随着她的脚步声，往屋里逐渐消失。

　　此时，另外一扇窗户出现了一个人。这位看起来像是这家的女主人，似乎刚才就在窥探他们，这时才开口道：

　　“朱实啊！给他们开门吧！他们虽然是逃兵，但是杂兵不会列入清查的名单里，给他们过一夜不会有事的。”

　　在这个小木屋里，两人得以静养疗伤。又八每天服用朴树炭粉，吃韭菜粥，卧床休息；武藏则用烧酒清洗大腿上的弹伤。

　　“这家不知是做什么的？”

　　“不管他们是做什么的，愿意收留我们，就是地狱中的菩萨！”

　　“那个夫人还年轻，带着小姑娘孤单两人，竟然敢住在这荒郊野外！”

　　“那个小姑娘和七宝寺的阿通姑娘，长得还真有点像呢！”

　　“唔，长得是很可爱……但是，像娃娃般的姑娘，半夜一个人走在连我们都觉得恶心的尸堆里，真令人不解！”

　　“听！有铃铛的声音。”

　　两人倾耳聆听———

　　“好像是那个叫朱实的姑娘来了。”

　　脚步声停在小木屋前，应该就是她。她像啄木鸟般从外头轻轻敲着门。

　　“又八哥哥！武藏哥哥！”

　　“谁呀？”

　　“是我，给你们带稀饭来了。”

　　“谢谢。”

　　他们从草席上起身，打开门锁。朱实提着药和食物说道：

　　“你们身体可好？”

　　“托你的福，两人都痊愈了。”

　　“我母亲说过，即使痊愈了，也不能大声讲话，或把头伸出窗外！”

　　“谢谢你们的帮忙。”

　　“听说石田三成和浮田秀家等从关原逃出来的大将还没捉到，所以这一带清查得很紧。”

　　“真的？”

　　“所以要是让他们知道我们藏匿逃兵，即使只是杂兵，我们也会被抓去的。”

　　“知道了。”

　　“那你们早点休息，明天见。”

　　她微笑道，正要转身出去，又八叫住她。

　　“朱实姑娘，再多聊一会儿吧！”

　　“不行。”

　　“为什么？”

　　“会被母亲骂的。”

　　“有件事想问你，你几岁？”

　　“十五。”

　　“十五？这么小！”

　　“可是我会做很多事呢！”

　　“你父亲呢？”

　　“不在了。”

　　“你们是做什么的？”

　　“我们家的职业吗？”

　　“嗯！”

　　“艾草店。”

　　“哦！做针灸的艾草，听说是这里的名产。”

　　“春天我们去砍伊吹的蓬草，夏天晒干后，秋冬季再制成艾草，然后拿到垂井的旅馆，当土产卖。”

　　“是吗？……如果是做艾草的话，女人也可以胜任哪！”

　　“只有这样吗？你不是说有事吗？”

　　“是啊！还有……朱实姑娘！”

　　“什么事？”

　　“前几天的晚上———就是我们来到你们家的晚上———我们想问的是，朱实姑娘！你跑到死尸遍布的战场上，到底在做什么？”

　　“不知道！”

　　“啪”把门一关，朱实摇着袖口的铃铛，飞快跑向主屋去了。

　　2

　　武藏身材高大，大约有五尺六七寸，像一匹善跑的骏马。腿胫和手腕都很修长，双唇朱红，两道浓眉，长过眼尾。

　　——丰年童子。

　　在他年少的时候，老家作州宫本村的人，经常如此叫他。因为他的眼鼻和手足，都比别人大很多，所以才说他是丰年出生的小孩。

　　而又八也是“丰年童子”中数一数二的一个，只是比起武藏来，显得又矮又肥。胸膛像棋盘，肋骨横长，脸蛋浑圆，讲话时那双栗子眼会不停地转动。

　　这会儿又八不知什么时候又去偷看回来了。

　　“喂！武藏，这个年轻寡妇，每天晚上都擦白粉，化浓妆耶！”他喜欢讲这一类的悄悄话。

　　两人都很年轻，身体又强壮。武藏的弹伤痊愈的时候，又八也就无法再像蟋蟀一样，躲在阴湿的柴房里了。

　　有时候听到有人围在主屋的火炉旁边，跟寡妇阿甲、朱实姑娘高唱万岁歌或聊天，或者逗人开心，而说的人也跟着哈哈大笑。武藏以为有客人来了，仔细一听，才知道原来是又八，这才发觉不知何时柴房里早已看不到他的踪影。

　　夜晚，他不睡在柴房的时候也越来越多了。

　　偶尔，他会带着酒臭味来找武藏：“武藏，你也出来吧！”

　　刚开始武藏会提醒他：“笨蛋！我们是逃兵！”

　　“我不喜欢喝酒。”

　　每每不给他好脸色看，后来也渐渐松懈下来了。

　　“这附近，不要紧吧！”

　　在小木屋关了二十天，次仰望蓝天，武藏伸了个大懒腰，说道：“阿又，打扰别人太久也不好，差不多该回家乡了。”

　　“我也这么想。但是，伊势路和此地与京城间的道路，都查得很紧。至少要躲到下雪的时候才比较安全。寡妇这么说，那姑娘也这么说……”

　　“像你这样围在火炉旁喝酒，一点也不像在躲藏！”

　　“你说什么！上次，只剩浮田中纳言还没被捕，有一个德川的武士到这里盘查，还不是我出去把他打发走的。与其躲在柴房，听到脚步声就战战兢兢的，不如这样还比较安全。”

　　“原来如此，这样反而比较好。”

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人生在世，总免不了受他人的憎恶与善爱。

在人世的波涛中，常混有善于随波逐流的杂鱼，在水中歌唱，在水中跳跃。但是，又有谁知道百尺下的水心和水的深度呢？

对于凡夫俗子的中伤毋须挂怀，甚至要以超然的精神，籍艺术来呈现自己的心灵世界，才是高明的做法

我还是乳臭未干的阶段，怎可能隐居。我还有伟大的志向和很多欲望，但是迷惑也不少。这让我想起不知是谁的歌曲来＂愈是接近／人住的乡里／就愈想要／到深山里去＂

比起呆在这四帖半的茶室里，年轻人还是喜欢碧海蓝天。但是他们经常舍近求远，浪费了青春时光，却无法达成崇高的目标，结果变成愤世嫉俗，一生庸庸碌碌地过日子了。

今夜的天空，一反昨夜的大雨，明月皎洁。寺里的人都熟睡后，泽庵书看累了，便穿上草鞋，走到屋外。

　　“武藏———”

　　他一叫，杉树高处的树梢摇晃了一下。

　　闪亮的露珠纷纷落下。

　　“可怜虫，连回答的力气都没了吗？武藏！武藏！”

　　这一来，对方大声回答：

　　“干啥？臭和尚！”

　　武藏怒吼，力气一点也没衰竭。

　　“哦———”

　　泽庵再次抬头。

　　“声音还很宏亮嘛！看来还可以撑五六天吧！对了……你肚子饿了吗？”

　　“少啰嗦！和尚，快把我的头砍下吧！”

　　“不行不行！不能随便乱砍头。像阁下这样的莽汉，搞不好即便是只剩个头，还会追杀过来呢……来赏赏月吧！”

　　泽庵坐到一块石头上。

　　“哼！你要怎么样？你给我记住！”

　　武藏的身体被绑在老杉上，他使尽全力，摇得树梢上下晃动。

　　杉树皮、树叶纷纷落到泽庵头上。泽庵弹去领子上的落叶，仰头说道：

　　“对了、对了！不这样发发怒气，就看不出真正的生命力，也表现不出人的味道。最近的人呀！不是成了不会生气的知识分子，就是装出人格崇高的样子。要年轻人模仿这种老气横秋的举止，真是岂有此理。年轻人不会发怒是不行的呀！再发怒啊！再多发怒啊！”

　　“哼！我会把这绳子扯断，跳到地上，把你踢死。你等着瞧吧！”

　　“有出息！我等着瞧———对了！要继续吗？绳子还没断之前，你可别断气啦！”

　　“你说什么！？”

　　“好大的力气，树在动了。可是，大地却没受影响呀！这是因为你的怒气只是私人的怒气，所以非常微弱。男子汉的怒气，必须是为公众而愤怒。为了个人小小的感情问题就发怒，那是女性之怒。”

　　“你有屁尽管全放出来———我们走着瞧！”

　　“算了吧！武藏，这样只会徒增疲累。不论你再怎么挣扎，别说天地了，连这乔木的一根树枝都不可能断呢！”

　　“哼……”

　　“以你这么大的力气，即使不为国家，至少也要贡献给他人。要是如此，别说...

＂修行并非一定得在寺庙里才能做，在凡事间的修行更为困难。与其逃避丑陋的事，在寺庙里过着耳根清静的生活，倒不如亲身住在欺骗、污秽、迷惑、斗争等各种丑陋的世界里，如果还能犹如莲花出淤泥而不染，能够修业成功，才是真正的修行。＂

编辑推荐

《宫本武藏》中有《芍药使者》一章，我觉得那是中国所有武侠小说中从来没有写到过的精彩比武场面。

　　　　　　　　——金庸（著名作家）

　　日本“百万读者之国民作家”吉川英治历经二十余载的经典力作，连续再版七十余年，销量超过1000万册！21世纪洗却心灵尘埃、超越困境的书。　　

　　男人成功的传世名作。

　　21世纪的现代人唯有将事业的根基建在“专业”上，才能立于不败之地。宫本武藏，一位400年前的传奇剑圣，将专注力全然展现在剑与剑的交锋、眼神与眼神的对峙中，这种精神深深地影响了20世纪中你我都耳熟能详的作家、艺术家和运动家。

书摘插图

媒体评论

金庸（著名作家）

《宫本武藏》中有《芍药使者》一章，我觉得那是中国所有武侠小说中从来没有写到过的精彩比武场面。我读了中译本之后，也认为此书有巨大的吸引力。

　柏杨（著名史学家、作家）

　 宫本武藏，不但是神剑，而且是剑神。宫本武藏给我们的启示，超越

书籍介绍

宫本武藏：第一部 地之卷、水之卷，ISBN：9787536693944，作者：（日）吉川英治 著，颜世俊，刘仲达 译

• 作者： 乔大路 发布时间：2011-01-26 19:33:09

  宫本武藏四部全是高中时候的英语课上看完的。其几乎算是中国古龙派(ps:窃以为囊括古龙，温瑞安，黄易，龙人)对对战前的环境，状态的极端描写，不过古龙吸收后加以诗意的描写，在家这种描写本身所带的禅机，武，就成了行而上的一种精神较量，这种描写比同时期的铁桥硬马的肉搏要优雅的多，甚至看现代的武侠小说多收其影响。

• 作者： JustYellow 发布时间：2012-04-23 13:42:13

  两个晚上读完，非常流畅，就是其中有些错别字。。作为日本剑神不像中国武侠小说中的高手那样飞来飞去高深莫测。。他就是一个害羞的吊丝男。。。这是一部农民工成长史~

• 作者： 豆友2703800 发布时间：2010-06-17 01:46:01

  我喜欢宫本武藏和佐佐木小次郎。

• 作者： 代山 发布时间：2017-10-14 00:25:14

  阿通被又八这无赖给掳走了，我提心吊胆了好一阵子…吉川居然几句就带过了，冲这个给四星。

• 作者： M.L 发布时间：2013-01-22 20:05:48

  没有看到我完全感兴趣的东东…… ~~~~(>_

• 宫本武藏的剑与禅

  作者：周重林 发布时间：2006-08-07 01:22:52

  如果古龙活着，这段文字应该由他来。他是第一个接受宫本武藏思想的人。

  如果亦舒愿意，她也可以写一段，吉川英治影响了古龙，但亦舒却是受古龙的影响。

  可能吗？

  我写下这段，大约是为了那120元的书价，也为了兰兰的推荐。

  这本书的许多精华思想，已经被古龙移植在《浣花洗剑录》里面。从枝条看对方的武功高低和所使用武器。所谓一花一草皆是禅，这本《宫本武藏》的副标题就是《剑与禅》，《浣花洗剑录》里小公主以插花而及剑道，《宫本武藏》则从陶瓷的纹理中看到了刀锋，道理是一样的。也正是《宫本武藏》，令我重新审视古龙小说的演化。也许是，古龙是在遇到吉川英治之后，才找到了创作的新方向。

  吉川英治的宫本武藏，在于求剑道的过程。《浣花洗剑录》后，古龙放弃那些漫长领悟过程，只录用了他最出彩的部分，高手对决，一招便分胜负。在吉川英治漫长的叙事里，剑道是与高手的不断交锋中自己体会、悟出来的。但是古龙的人物，基本上是一出场就是身怀绝技，而且家世非常隐晦。

  吉川英治对古龙的影响还在于，主人公的成长都是由另一个人（有时间是几个人）来烘托。一向擅长兴的古龙，在这方面玩的更出彩。宫本武藏、又八、佐佐木小次郎，就像沈浪，王怜花、熊猫儿——在古龙中后期的小说里，这类主角从不缺席。所谓鱼吃虾，然也；鱼吃鱼，奇也。我以前用拉康的镜像原理来分析过，我一直以为，这些人其实都是一个的重叠。小说是一种可能性，一个人可以选择另一种生活，从而变成另一个人。那些没法选择，天赋又不高的人，就成了龙套。

  吉川英治开创了一种励志式的小说格局，一个小混混与可以成为大师。其实看下来，抛开那些禅不禅的术语，跟《大长今》没有太大的区别。

  日本文化有一种极端的倾向，貌似“剑与禅”这样的字眼很多，本国人是这样看，外国人也是，比如过那本《菊与刀》。在两极中寻找平衡，大约是大和民族最根本的特征。

  历史上的宫本武藏是个传奇人物，留有许多传说和史料。要是吉川英治可以像标题那样把小说的语言弄得更简洁一些，我想还会有许多读者喜欢。

  宫本武藏与佐佐木小次郎一战，真是风云惨淡。宝儿与白衣人，西门吹雪与白云城主……甚至到了黄易笔下浪翻云与庞斑。他们要比，是因为太求胜，还是因为太寂寞？文无第一，武无第二。以武入道，是庄子的传统，庖丁解牛是为大道。

  只是我等孱弱之人，落笔之下，全是意淫了。

  连续失眠的第四个夜晚。锥子书与昆明东庄

  （《宫本武藏》，吉川英治，重庆出版社2006年6月，定价120元）

• 宫本武藏

  作者：chunjiang 发布时间：2006-04-14 18:07:23

  其实我读的不是这个版本，虽然都是吉川英治写的，这个版本贵的不像话，120元可以做多少事情了。

  我是在旧书店买到的宫本武藏，80年代出的，书不在手边，也无从查考书名了（我只知道那个时候很多优秀的译者默默地翻译了诸多好书，现如今就淹没在旧书店，图书馆，或者被一小撮人珍藏起来了。)其实就算我想起来这书名，douban怕也不会收录，那我的感想姑且就落脚在这120大洋的书后面吧。

  书很好看，我一口气看完，好久没有这样畅快淋漓的看一本小说了，励志小说，成长故事，简单而言我这么看这本书

  抛开书中数不清的武士决斗不说，我看这书里讲人的成长，一个农村的莽撞少年如何的成长为日本的一代传奇，当然他一定是遇到了一个名师，这个人总是在关键时刻出现，给与他关键的指点，比如，将他吊在树上3天3夜，只是要他明白畏惧。要他绝望。然后又将他关在一个房间里3年，房间里堆满了古代中国和日本的典籍，他由开始的狂躁，充满了仇恨，慢慢的开始进入到书的世界中，慢慢的人也转型了，当3年后他出来时，早就没有了复仇的念头，踏上了云游学剑的浪人生涯。

  你知道虽然在人的面前他总是很光鲜，其实在背后他充满了困惑，他的云游之路其实也是在寻找人生的意义吧，那些对凡人而言重要的东西例如功名，他毫不在意，而那些常人拥有的快乐，比如爱情，他却是渴望而不可得，他只是在一个地方到另一个地方之间流浪，和一个剑客，又一个剑客比武。

  我介绍的这个故事也不是有什么特别的深意要说，我只是看了有些感动，他让你看到一个人寻找的历程的艰辛，还能鼓舞你不被这些艰辛所阻止，而放眼看到更加辽阔的东西。

  只是对我来说有点悲哀的是，当我看这本书的时候，我已经老老老老掉了，无法再被激励拉。

• 不争，故莫能与之争

  作者：凌家公子 发布时间：2012-02-21 17:40:25

  中国人似乎历来喜欢论道，比如书法有书法的道，绘画有绘画的道，就算是练武的也常说以武入道

  话虽这么说，但问他们什么是道，没有能说清楚，若说，动则以周易上摘来两句，又或者干脆说道可道，非常道

  诸如此类皆然~

  就以练武而言，古往今来以武入道说的最清楚的似乎也就是武圣孙禄堂了

  但是他也说不清楚，也就用了一个儒家的至诚之道来说明：不闻不见，可以先知。

  然后呢，没了

  而吉川英治则给我们描述了这样一个境界~

  一举一动，看似随意，却皆合法度，譬如一条大道，看着危险重重，却能安然走过，何也

  如书中宫本武藏所想，偶然踩中一颗钉子，但如果有明锐的感觉，则在刚踩中钉子的瞬间就会收脚，又或者有良好的观察能力，在十步之外，就能发现这个危险，绕道而行

  子曰：君子不立危墙之下，

  老子曰：盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地

  就是这个意思

  与人交流，虽说夸张，却不惹人讨厌

  譬如书中武藏与人争执，人却无可奈何，何也，人欲唇齿攻之，他自谈笑自若，人欲打他，他在起动手之前将其打倒

  所谓他强任他强，清风扫大纲，他强，却无可用强之地，则莫能用强

  他欲与我争，我不争。顺其之势从九五之位进九六之位，则彼有悔，是故莫能与之争！

  武道进可入庙堂化为兵法动以阴阳虚实，退可入江湖教化百姓开荒务农，出则厅堂信步，入则厨房庖丁

  武道，并非只是武一术

  他是一种中庸，一种天人合一

  看坊间的拳师，进退无度，举止无礼，练武懒惰，却强言入道，何能贻笑大方啊

  感谢吉川英治告诉我们一个这样的世界

• 名著与把它超越

  作者：锡兵 发布时间：2006-05-01 14:49:05

  吉川英治的主观性很强。也许禅本来就是唯我论的吧？所以武藏被描写成一个几乎完美的人，其他人物都是陪衬。这本无可厚非，然而百分之九十的陪衬都是讨厌鬼就很麻烦了。如此一来，成为完美的人岂不是太过容易了些？

  而井上雄彦的《浪客行》，尽管“只是”一部未完成的漫画作品，在我看来，远比吉川的版本更深沉。一个人的成长是残酷的，因为这个世界是残酷的。能够活下来并贯彻自己生命的人都曾经历残酷，只有最果敢的人才是胜利者，那些只顾自己内心自省却不曾观看世界的人，永远不可能达到生命的颠峰。

  从这个意义上说，《宫本武藏》中的武藏的一生实在太顺利了。

  武藏一心求剑——或者说一心求道，他的剑斩过无数人，所以锋利，这无可厚非，剑本是凶器，剑之道是凶之道。武藏后来悟出治世之剑，是吉川的妙笔。大凶生仁，也算东方文化特有的观念。然而，若将武藏视为一口利刃，他不可能不伤害别人，即使治世之剑，也要伤人的，何况武藏是一个专心致志的（自私的）修行者。阿通，城太郎，又八，朱实，阿衫婆，吉冈家，佐佐木岩流……围绕着武藏，这些卑贱的人生，顽强的人生，堕落的人生，烈烈扬扬的人生，在吉川笔下变得可悲又可怜，似乎皆是他们咎由自取，武藏不仅与之毫无关系，反而是成功克服这些绊脚石的豪杰。这是武士的精神吗？不以为然。武士的精神，不会如此不负责任，如此卑劣地推卸责任。若以此为励志，恐怕误入歧途。

  从叙事技巧看，本书人物众多，场面宏大。吉川确有很强功力，否则绝无可能从容把握。但是作为文人，不才还是要说，吉川刻意卖弄了这个能力。也许那一波三折的情节确为作品所必须，但过分做作。让我难以忍受的是，人物的办事效率实在太低。书中最常见的事件是送信和路边留言，这些信和留言通常会在若干年后送到收信人手中，或被不相干的人看到，引出一场机缘。尤为可气的是，书中的智者，那位宗彭泽庵和尚，居然留宿花街柳巷，枕着女人大腿睡觉，旁人更熟视无睹。实在很难理解佛教在日本是怎样发扬的，而本书被冠以“禅”名，也变得不可靠起来。看来大智大勇，绝非我等常人能揣测得出。

• 日本人的“武侠”，或许并不是中国人概念中的武侠。

  作者：cavalier 发布时间：2009-11-12 13:00:49

  共七卷：

  地之卷(1—42)

  水之卷(1—62)

  火之卷(1—80)

  风之卷(1—117)

  空之卷（全本）

  二天之卷（全本）——以上08年11月18日读毕；

  圆明之卷（全本）——于2009年4月4日读毕。

  一、说人生

  1.侠是人，盗亦是人。所以尽管说武士的事，其实是说人的事。

  如何为人，如何做人（宫本，权之助）；有人成长进步（宫本），也有人堕落尘世（又八）；有人天赋异禀，笑傲江湖而不知天外有天（佐佐木），有人志大才疏，蝇蝇苟且而身负执着之苦（又八，清十郎），有人浅心修炼，晃然顿悟而超脱世间功名利禄、甚破红尘迷障，忽觉天地宽阔而游仞有余（宫本，由剑术向剑道向天地万物之道进步，由陶艺雕刻绘画磨剑都能联想到剑道，泽庵学富五车却喜欢大隐于市，石舟斋由剑道引发花艺政治之道、且希虚怀若谷谦拒他人比武）。一路读来让人有所悟。

  2.人与人之间，同艺相轻、同巧相害，有朋友妒忌、有村人邻里的猜疑，有少年纯情、有老妇泼悍，有少年轻信他人而情绪失控，也有成熟后哪怕满城谣言我自内心坦荡平静。有母亲望子成龙甘愿异乡飘泊的酸楚，有浪子回头重拾亲情的疚悔。少年宫本从小长到大，经历了太多太多功夫、剑术之外的世俗的磨砺，这些却正是每个少年人不管在哪个时代成长的都会经历的东西，所以书变得很真实，也很无奈。我们也会在大了点以后说，我原以为自己要那样，结果发现是错的，原以为这事是这样的，后来才了解是什么情况。这些让人心智慢慢成熟的东西，远远比单纯的剑术修炼要丰富许多。武藏之所以从原来逢比武必杀人到最后点到为止，就是这个原因。而相比佐佐木，却始终未能参破。这些或许是一些中国武侠小说没有的人生。

  二、说社会结构和人心背向

  1、日本幕府时代是群雄争霸英雄背出的时代，社会尚武风气与忠君报国出人投地等传统价值取向结合形成的武士道精神成为当时社会一种流行，这与中国古代武侠小说的侠又不同，侠强调的是一种精神上的超然和与社会世俗体系相脱离甚至不断叛逆、挑战社会消极面，而武士却不管精神和物质上都依附于社会（高的做幕府将军的门客家臣，低的做野武士），起到维持秩序（有的也扰乱民生）而成为社会职业分工的一部分。中国的侠无论如何更属于道德层面而不是一种职业。

  2、幕府末期，人心思定而能抓住、顺应时势的人才能获得支持和众人帮助。

  3、士农工商，在日本有明确的阶层等级和相应的社会准则、生存之道。而佛教界，则有超然的贵族地位（这点与中国不同）。

  三、说日本文化

  1、富士山，太阳在日本人心中的地位

  2、剑道、茶道、花艺、陶艺、铸剑之术、兵法、桑林围垦，农林水利，执政之道都是相通的。

  以上，是一点点读后感。

• 杀人是不对的，但是我们必须要保证自己不给杀

  作者：++ 发布时间：2008-07-04 17:31:56

  在写之前，查了下评价，普遍不高。事实如此，花了两个礼拜看完这本巨著（书暴厚暴大），感触几乎没有。

  武藏给描绘成了一个近似完美的修行者，却仍无法停止杀戮的行为。作为中国人的处世哲学，修行的目的不在于表现自己的强悍，武道的修为在于点到即止，暴殴中的求生根本不值一谈，所谓强则避世。

  实际来说，所谓武学，本身就是从杀戮和求生的本能中显现的，所以中国人所谓的那种淡薄根本就是一种虚伪，因为技击本来就是体力加技巧，那东西不杀个个把人人是根本没有见证的，杀人是不对的，既然用木刀都能砍人那还不如不用了，那种东西练到极致也对人类社会没什么贡献的，学武的目的强身健体保命杀人，就这么点了，再崇高也就这样了。

  这个人很厉害，杀人象切菜一样的，万军之中取人首级，然后他教出了很多杀人狂，然后他后悔了，也害怕无休无止的争斗和积怨，逃跑了。

  天呢，我又不知所云了，稀里糊涂的不知胡乱的打了些什么，不过作为一本很HIGH的武打书来说，在几十年前，能写成这样，然后很多东西又给现代武侠小说所引用，应该算高分了。

  附加提一下“井上雄彦”的《剑客行》，很多都是改编自这本巨书，但是他对小次郎的描写我很喜欢，那就是一个好武的白痴，武藏则是一个超级野蛮人，那个不涉及那么多虚伪的禅啊哲理的东西我倒是觉得很真实。一刀过后，甩干血迹，回刀入鞘，那才是杀人的酷。当然更为实际的是给几十个人追着乱打，然后狂逃，那才是真正的武侠。