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中國南洋交通史书籍详细信息

  • ISBN:9789570506310
  • 作者:馮承鈞 
  • 出版社:台灣商務印書館
  • 出版时间:1993-1-1
  • 页数:暂无页数
  • 价格:54.00元
  • 纸张:暂无纸张
  • 装帧:暂无装帧
  • 开本:暂无开本
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
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内容简介:

中国南洋交通史,ISBN:9789570506310,作者:冯承钧著


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书籍介绍

中国南洋交通史,ISBN:9789570506310,作者:冯承钧著


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  • 南洋交通前史

    作者:1N 发布时间:2016-07-18 15:43:44

          近读饶宗颐先生《东方学论集》,其中“不死(amnta)观念与齐学”一篇,称战国季世,燕齐海上方士,争传邹子之术,内有“延命”一方。先生遂疑此“不死”之方,或濡染于古印度《梨俱吠陀》中“amnta”之意,此即英语immortal,佛书每译作“甘露”,义为“永生”。沈寐叟《海日楼札丛》卷五曰:“梨俱吠陀无有之歌云:‘其时无死无不死,无昼无夜,独一之灵之存在,无息而自呼吸。’”饶公则以此“无无颂”之造句结构最近《天问》,故别译为雅颂之体,并以《远游》“从羽人于丹丘兮,留不死之旧乡”、《大宗师》“自本自根、未有天地,自古以固存”相参证之。先生又据商周彝器铭文中所见“弥生”二字,及先秦典籍所载不死之说,以证神仙不死之说,久已流行于齐土。又《天问》“顾兔在腹”,说者又谓月中有兔,即来源于《吠陀》所谓soma,为月神。如此种种,则颇可证齐燕方士当日与印度思想容有接触。若此说成立,则佛教东传以前中国已有来世信仰之论又将动摇;而以古印度《吠陀》神鬼之说附会古月令图,则为流传后世之《山海经》(可参《失落的天书》文)。

          选堂此论,虽极具颠覆性,却仍处于“大胆的假设”阶段,尚无明证,文中仅以“以近日广州船坞观之,秦汉造船业已非常发达,海外交通非如往日想象之困难”一语带过。劳榦先生亦有一文《论汉代之陆运与水运》,不过我尚未能读到,据言劳先生持论最为保守,认为汉代商船不越过马六甲海峡。此为中西交通史中又一大问题。

          自上世纪初,中西交通史始盛,然学者多重西北陆上交通,而治南洋海道者,冯承钧先生《中国南洋交通史》当为开山之作。其首章论“汉代与南海之交通”,开篇即引《汉书•地理志》粤地条,以证当时南洋海上交通之盛,并不在西北陆上贸易之下。冯先生最后又说:“中国之识天竺,天竺之识支那,源来已久,贡献虽始于汉和帝(饶先生已颇疑此说),两地交通为时必更古也。当时通道有二:一为西域道,一为南海道,南海道之开辟或更在西域道之先。”此说则来自于伯希和之论,伯氏尚称“吾人且不能确知佛教由何处输入”。然如此书序例中所论“南洋范围广大,涉及语言甚多,非有博学鸿识不足办此”,又较之于西域交通,更少取于地下(海底)之实物与地上之旧籍相证(仅存少数南海碑文),故当为古今之绝学矣。冯著止于郑和下西洋,而近世以来,海禁大开,中西交通皆经由此道,中西之争从此不息,此已关涉中华未来演进之方向。

    ©taiyi123


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下载评价

  • 网友 扈***洁: ( 2024-12-11 11:45:00 )

    还不错啊,挺好

  • 网友 孙***夏: ( 2024-12-13 11:26:40 )

    中评,比上不足比下有余

  • 网友 谢***灵: ( 2024-11-24 13:15:08 )

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  • 网友 后***之: ( 2024-11-22 05:16:00 )

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  • 网友 康***溪: ( 2024-12-09 04:06:41 )

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  • 网友 菱***兰: ( 2024-12-14 23:26:21 )

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  • 网友 隗***杉: ( 2024-12-04 22:17:50 )

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  • 网友 堵***格: ( 2024-11-25 17:55:04 )

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  • 网友 宫***玉: ( 2024-12-01 00:29:23 )

    我说完了。

  • 网友 曹***雯: ( 2024-12-10 23:24:58 )

    为什么许多书都找不到?


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