武则天传：全二册 电子书 下载 txt pdf mobi

隔了一千多年的风烟，重新检视中国历 的 女帝。在等级森严的中古时代，以商人之女成为一国之后；在男尊女卑的封建王朝，以女子之身君临天下。武则天，她的名字就是一段传奇，一个神话。她是大唐那个沧海般恢宏大气的时代的弄潮儿，也是唐人我命由我不由天的精神的典型代表。她的从政之路曲折艰辛而又血腥残酷，留下各种真真假假的记载和传说。本书将试图拨开重重迷雾，追寻这个非凡女子的一生，带你领略从李唐到武周时代变幻的风云。对高宗李治、太平公主、上官婉儿、狄仁杰等历史人物，书中亦有全新解读。

第 一 章　并州女子 1

第 二 章　宫怨 14

第 三 章　缁衣女尼 25

第 四 章　血影·泪痕 40

第 五 章　舅甥之间 57

第 六 章　正位中宫 83

第 七 章　长孙失势 109

第 八 章　二圣争锋 149

第 九 章　天后临朝 193

第 十 章　挡我者死 217

第十一章　逆天强者 261

第十二章　武周革命 307

第十三章　女主天下 385

第十四章　金轮垂照 447

第十五章　亢龙有悔 486

第十六章　逝水东流 529

后 记　无字碑歌 591

萧让，本名戴可，四川雅安人，现居加拿大。因醉心于唐朝历史的解读与研究，曾创办 的“沉醉唐风”历史文化论坛，风靡一时。其文字风格爽朗，简明轻快，以女性视角细腻解读中国 女皇帝——武则天的历史故事，不仅深受广大唐史爱好者的喜爱，也获得唐史专家如孟宪实、蒙曼等人的好评。

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第八章二圣争锋 ……作为大唐帝国的女主人，武后对于她的新角色充满了新鲜感和责任感。古书上记载的该皇后做的事情固然是一件不落样样亲力亲为，不该皇后做的事情也跃跃欲试力图推陈出新。古中国讲究男耕女织， 典礼中有皇帝亲耕之礼，以示 重农。皇后则有先蚕之礼，作为天下妇女劝蚕的榜样。然而这套仪式极为繁琐，提前五天就要斋戒，后殿斋戒三日谓之散斋，正殿斋戒二日谓之致斋，提前三日须预设先蚕坛，凡内外命妇均须出动，恭迎皇后车驾出宫。之前只有长孙皇后曾行礼两次，出身贵族的王皇后在任皇后的六年之内从未行过此礼。高宗以为先蚕之礼不可废，永徽三年（652年）下制实行，然而皇后不愿去，只好派官员祭祀一番。而武后则从显庆元年（656年）开始，先后行礼五次，次数之多为唐代皇后之冠。天不亮就起床，收拾停当披挂整齐，朝服加身钿钗结佩，侍卫开道，享官拜迎，率领内命妇如天子妃嫔、太子嫔妾，外命妇如大长公主、长公主、公主、王妃、各位诰命夫人、太夫人，浩浩荡荡出宫亲蚕。别人眼中乏味而累人的仪式，武后做来却是兴味盎然乐此不疲，上元二年（675年） 一次天后亲蚕，干脆把文武百官和外邦各国使臣全带了去，场面之壮观，声势之浩大，简直比皇帝祭天还壮观，在众人的簇拥之下，享受着万人之上的尊荣和威仪，不停地提醒人们她现在是皇后是皇后是皇后……古来名后常有著作传世，华夏自古也有立功立德立言的传统，一向长于文字的武后自也不甘落后，还在做昭仪的时候就写过一篇《女诫》，做了皇后 是创作热情高涨，别人一辈子写了一本书就很了不得了，她一口气就写了八九本，当然大部分是她召集的文学之士所作，经她审定而以她的名义刊行于世，前后有《古今内范》一百卷，《青宫纪要》三十卷，《少阳政范》三十卷，《维城典训》二十卷，《凤楼新诫》二十卷，《孝子传》二十卷，《孝女传》二十卷，《列女传》一百卷，《保傅乳母传》一卷等等，这些书籍大部分着眼于家庭伦理，教导妻子怎么服从丈夫，子女怎么服从父母，当她称帝之后还会继续撰写如《臣轨》《百僚新诫》等诸般著作共计十五种四百五十六卷，着眼于君臣义理，教导臣子怎么服从君王。如果要为她这一套武则天系列丛书取一个统一的名字，不妨叫做“怎样做一个好下属”。武后这一生对文字有一种奇异的 ，不仅喜欢编书，而且喜欢改名称，改年号，改名姓，她似乎深信文字本身就有非凡的魔力，足以 敬神带来运气。讨厌她的人抱怨说这是女人的心血来潮和反复无常，给王皇后这样的弱势人物改姓为蟒显得太不厚道，给突厥默啜可汗改名为斩啜又 没有半点用处。按照现代小资的流行观点，言语即是行动的一部分，谓之启蒙，按照这一标准来评判，以武后之精于创造新词和玩弄文字游戏，足可被称为伟大的实干家。因为她著述之丰足以等身，书中描绘的理想境界 ，而她对于推广自己的大作又向来不遗余力。比如她觉得儿子不听话了，就送他《少阳正范》和《孝子传》，教导他应该怎么做个不要受他人影响、只听妈妈话的孝顺儿子。觉得大臣们表现不佳，就赐他们每人一本《臣轨》，教导他们应该怎么做个忠心事主的臣子，比如遇到引起民愤的事情应该挺身而出承担责任，让君主保持美名。只是她的倡议的毛病，就是缺乏实践性和可操作性，虽然理论上大家都知道有事自己主动站出来顶缸，让上司洗白一定能让上司龙颜大悦，实际上还是没有几个人肯这么干。就算她后来 信任的大臣狄仁杰也达不到这样的高标准、严要求。

    武后生命力的旺盛真是叫人叹为观止，实在无事可做的时候，她会把唐代的官署一一取个新名：门下省为东台，中书省为西台，尚书省为中台；侍中为左相，中书令为右相，仆射为匡政等，然后缠着宠溺她的皇帝下诏实行，如同活泼好动的主妇没事便把家里的墙纸换一种颜色。这并不是 的一次，她做皇帝后又下令把中书门下改称凤阁鸾台，至于何时用方位命名，何时用动物命名，端的只看大小姐心情如何。那个时代收听 消息、随时紧跟形势一定极为重要，否则就连衙门叫什么都不知道了。一切只是因为是她的意愿，这种感觉想必 令人愉快和满足。

    李治无疑是极宠她的，显庆四年（659年）十月在处置了长孙无忌、局面稳定之后，便放下政事陪皇后再赴东都，并衣锦还乡回并州一游，大约打定了主意过二人世界，居然把八岁的太子弘留在京城命太子监国。按照欧美的法律，十二岁以下的孩子不能远离父母，这两人倒好，自己去游山玩水留八岁的孩子看家。李弘虽然聪明，可是从未离开过父母，不但不能处理监国大事，而且昼夜啼哭对远行的父母思慕不已，帝后二人在途中得知此事，十分不忍，立刻召太子赴行在，一家人一同前往东都。五年（660年）正月，又从东都至并州，直到六月才回东都。这一幕，可以说是武则天不平凡的家庭生活中， 为温馨和谐的一刻。并州为李唐龙兴之地，皇帝忙着祭祀高祖皇帝旧宅及当年太原首义时的阵亡将士，皇后则忙着大宴亲戚邻里，亲切接见各位父老乡亲。 因并州是皇后故里的缘故，皇帝特别下诏并州八十岁以上的妇女授正五品的郡君，可谓给足武后面子。如此扰攘了两个月才打道回东都，正好凉殿的改建工程已竣工，于是改称合璧宫，帝后二人在此避暑，太子弘和两位弟弟贤和显也都承欢膝下，一家人在这里度过了一个 愉快的夏天。十六年后同样一个炎炎夏日，这里将是太子弘的毙命之所。上苍给你多少欢乐，就会给你多少痛苦，半点强求不得。忧欢岁月，悲喜人生，或者不能说是报应，而是事物发展的必然规律。成功的 必然伴随着高处不胜寒的凄清，只因 的王座原不容第二个人染指，所有的温暖和欢乐也只能在未触及底线的时候才能拥有。而在显庆五年那个迷人的夏日，蝉声依旧慵懒，笑语依旧开怀，这样琴瑟合鸣、父慈子孝的场景，今后将不复存在。

    一家人至六月才回洛阳宫。心情大好的武后也不觉看淡了以往的恩恩怨怨，将当年薄待她们母女的武氏子弟提拔升官。两个同父异母兄弟，元庆由右卫郎将迁为司宗少卿，元爽由安州司户参军迁为内府少监，两个堂兄弟惟良由始州长史迁为司卫少卿，怀运由瀛洲长史迁为淄州刺史，都是从六七品官连升几级成为四品官，或者从地方幕僚迁为京官，按照大唐制度，算是超迁了。此时杨氏已经以皇后之母的身份被册封为代国夫人，品 ，开家宴置酒欢会，忍不住得意：“颇忆畴昔之事乎？ 之荣贵复如何？”（还记得以前你们怎么对待我们母女的吗？如今皇后以怨报德给你们荣华富贵，你们有什么感想？）如果会做人呢，当然是承认错误，再猛拍一阵马屁了。可是元庆、惟良这些都是骄傲惯了的二世祖，只觉愤怒，年纪 的惟良便答道：“幸以功臣子位朝廷,晚缘戚属进,忧而不荣也。”（我们是因为身为太原元戎功臣的亲戚而得位，可不是靠皇后。）按照大唐制度太原元从的子弟的确可以做官，然而他们几位的超迁却的确是皇后之意，杨氏见他们如此不识抬举，不禁大怒，立刻进宫告诉女儿。以武后的性格，报复是常理，宽恕才是特例，哪里还忍得住！到手的乌纱帽立即飞掉，元庆出为龙州刺史，元爽为濠州刺史，惟良为始州刺史。其中曾直接薄待她们母女的两个异母兄弟下场比较悲惨，元庆刚到龙州就死了，元爽自濠州又配流振州而死。武后气是出了，她 含愤杀人，他日未必不会后悔，只因后妃夺权外戚常是一大助力，假以时日，富贵所诱，未必不能化解。若干年后，已经成为大周朝女皇的武媚颇为立储所苦，李昭德一句“侄儿不如儿子亲”才会这样打动她。她虽给了侄儿武承嗣位极人臣的富贵，但也是他的杀父仇人，而武承嗣是为了富贵愿意给薛怀义执僮仆礼、为其牵马执辔的人，女皇怎么有把握将江山给了他之后担保他仍然对自己毕恭毕敬呢？当然，这也从侧面反映出显庆时期武媚仍然安于皇后之位，并没有想到要抢班夺权了。

    不过斥退武氏兄弟一事在当时还是有积极影响的。一般皇后上台都会提拔自己的本家，昔日王皇后也让舅父当上了宰相中书令，武后此举让高宗意外之余不禁大感欣慰，因为长孙无忌的缘故，高宗对外戚一直心存戒心，不管是什么原因，武后斥退外戚都会让他放心之余而对妻子多生一重信任。也就是在这年十月，高宗染上风疾，这种病曾经夺走他母亲的性命，太宗也为其所苦，看来是一种遗传病，严重时目不能视，在太子年幼、李治对朝臣又不信任的情况之下，便把国事交给妻子代为处理。“上或使皇后决之”“由是始委以政事”，妻子武皇后由此得以代行部分君权，这也是她正式参政议政之始。

    风疾，按照黄仁宇、王永平等多位学者的观点是指高血压及相关的心脑血管疾病，轻则头晕目眩，视力下降，重则半身不遂，言语不利，死亡率极高。这似乎是李唐皇室的家族遗传病，史籍上明确记载患此症者有七位帝王，即高祖、太宗、高宗、顺宗、穆宗、文宗与宣宗。唐高祖是 个得“风疾”而死的唐代帝王。据《资治通鉴》贞观九年（635年）五月载：“太上皇自去秋得风疾，庚子，崩于垂拱殿”，年七十一。太宗也有“得风疾,苦京师盛暑”的记载，并曾经把自己服食的药物赐给同样“以风疾废于家”的大臣高季辅。其后的唐顺宗 是因为风疾而导致四肢瘫痪，口不能言，只能靠眼神和点头摇头来表示意见，“太子始得风疾，不能言”，导致继位后朝政为权臣王叔文所把持。穆宗“因得风疾,不能履地,自是人不闻上起居。”文宗“上始得风疾,不能言。于是王守澄荐昭义行军司马郑注善医;上征注至京师,饮其药,颇有验,遂有宠。”这里讲到唐文宗因为得风疾而口不能言，郑注便是因为治疗有效而得到文宗的宠信，委以腹心，然而郑注才不能任， 导致了甘露之变的惨剧。有学者甚至认为，唐朝诸帝多患“风疾”之症，很可能就是导致他们耽于金丹服饵的一个重要原因。

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外在越是乖巧，内心深处往往越深埋着叛逆的种子。

书籍介绍

隔了一千多年的风烟，重新检视中国历史上的唯一女帝。在等级森严的中古时代，以商人之女成为一国之后；在男尊女卑的封建王朝，以女子之身君临天下。武则天，她的名字就是一段传奇，一个神话。她是大唐那个沧海般恢宏大气的时代的弄潮儿，也是唐人我命由我不由天的精神的典型代表。她的从政之路曲折艰辛而又血腥残酷，留下各种真真假假的记载和传说。本书将试图拨开重重迷雾，追寻这个非凡女子的一生，带你领略从李唐到武周时代变幻的风云。对高宗李治、太平公主、上官婉儿、狄仁杰等历史人物，书中亦有全新解读。

• 作者： 尤里卡 发布时间：2023-05-24 23:16:33

  武则天是中国历史上唯一的女皇帝，其杀伐决断、雄才大略的统治在中国历史中留下了深刻的烙印，不仅极大改变了唐朝的历史走向，也深刻影响了中国古代的王朝政治。武则天无疑具有复杂的多面性，无论是她的性格特征还是人生历程，为其树碑立传显然不是一件容易的事情。从这个角度来看，萧让的《武则天传》可以视为一次颇为成功的尝试，作者以一个唐朝历史爱好者的身份深入研究了武则天的一生，以及她所生活的大唐年代，从而在微观和宏观两个方面为武则天做了精准的画像，既呈现了武则天跌宕起伏的一生，又描绘出了一幅波澜壮阔的大唐风情画。

• 作者： momo337 发布时间：2024-05-03 23:38:50

  公众号水平就别冠个传记名了

• 作者： 天仙李大爷 发布时间：2024-03-27 22:27:41

  读了几本历史人物传惊觉：当代史料受限，作者们莫非都想穿越过去做他们的精神分析师？上册还感觉有点历史评论的感觉，下册就唠叨编起了小说？若不是后记带过几句，真以为是个平庸的冷血君主；而且差点误以为李唐恢复一朝，则天皇帝白干五十年

• 作者： 嘛嘛嘛嘛 发布时间：2024-03-13 17:12:36

  三点五星，上本好于下本，因为下本变成了圣神的臣子传。上本起码还重心在了女帝本人身上，或者作者热爱写女帝的情感纠葛。看上本时还欣喜于女作者视角对封建女性的权欲野心的解读，到下本就没有欣喜了。看还是可以看一下。

• 作者： 小羊曼曼 发布时间：2023-11-25 14:22:57

  太垃圾了。写的什么鬼玩意。

• 女人、天后与帝王

  作者：尤里卡 发布时间：2023-05-24 23:18:04

  武则天是中国历史上唯一的女皇帝，其杀伐决断、雄才大略的统治在中国历史中留下了深刻的烙印，不仅极大改变了唐朝的历史走向，也深刻影响了中国古代的王朝政治。武则天无疑具有复杂的多面性，无论是她的性格特征还是人生历程，为其树碑立传显然不是一件容易的事情。

  从这个角度来看，萧让的《武则天传》可以视为一次颇为成功的尝试，作者以一个唐朝历史爱好者的身份深入研究了武则天的一生，以及她所生活的大唐年代，从而在微观和宏观两个方面为武则天做了精准的画像，既呈现了武则天跌宕起伏的一生，又描绘出了一幅波澜壮阔的大唐风情画。

  

  瓦尔特·本雅明在其论著《历史哲学论纲》中说道，“把过去的事件不分主次地记录下来的编年史家依据的是这样一条真理：任何发生过的事情都不应视为历史的弃物，只有被救赎的人才能保有一个完整的，可以援引的过去。” 当然，不仅是发生过的事情自有其历史意义，曾在历史上留下或浓重或轻微影响的“局内人”，也构成一部自洽自足的编年史。

  武则天亦是如此，就像作者在前言中所说，历史变成传说，传说变成神话，武则天的形象就像无字碑一般任后人评述，似乎极少有帝王像她这样，既有积极的评价，又有很多是非。而要分辨武则天的本来面目，似乎已不可能了，但作者仍试图从现存的各种真假难分的记载和传说之中，显影这个伟大的女性的一生。

  

  在“臭名昭著”的《君主论》中，马基雅维利主张，作为君主，要吝啬胜于慷慨，残酷胜于仁慈。同时，运用人性和兽性，效法狐狸和狮子，兼备狐狸的精明与狮子的残忍。君主要学会伪装，学会如何显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神。如此看来的话，武则天倒比较符合马基雅维利式的君主。但除此之外，她还是一位承上启下，文韬武略的女皇，其在政治、经济、军事、文化等领域的历史功绩也为史学所公认。

  传记文学的主要任务，就是如何为传主绘制出一幅精准而又逼真的画像。阅读这部传记，我们看见了一个更为鲜活立体的武则天，他从历史的迷雾中向我们走来，在逐渐清晰的轮廓中显影了复杂多变的生动形象。进一步讲，人物传记的使命，不是金身加冕的造神，而是刺破面纱的祛魅，让我们认识到丰碑的背后，是无数真实而琐碎的行动，正是这些点滴的行动，垒筑成了今日的高塔。武则天亦是如此，作者通过这本书将这一历史上的“克里斯玛”还原为有血有肉的普通人，讲述了她所经历的顺流与逆流、辉煌与挫败。通过这本书，我们也可以穿透历史的迷雾，看到一个更为生动鲜活的武则天，以及她曲折而又辉煌的君主之路。