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此书系“小精装词系列”丛书之一种。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱“花间”之风。国亡被俘后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）。其后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的“豪放”派打下了伏笔，并成为词史上承前启后的大家，王国维《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”本书备搜李煜词全部作品及后人的评论。书后另附有南唐另外两位词人李璟和冯延巳的词集。

导读

李煜词集

总评

李璟词集

总评

冯延巳词集

总评

李煜，南唐中主第六子。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。

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书籍介绍

此书系“小精装词系列”丛书之一种。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱“花间”之风。国亡被俘后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）。其后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的“豪放”派打下了伏笔，并成为词史上承前启后的大家，王国维《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”本书备搜李煜词全部作品及后人的评论。书后另附有南唐另外两位词人李璟和冯延巳的词集。

• 作者： 莫停杯 发布时间：2017-01-27 16:09:23

  ①李煜的文风堪称“凄艳”，虽然存词不多，但整体质量上乘，传世名篇比比皆是，大喜大悲的命运成就了他“故国神游，多情笑我，一晌贪欢是梦中”的心境。尽管我不认可他的为人，但不得不承认他的才情，正所谓“落花流水寄唏嘘，如此才情绝世稀。谁遣斯人做天子，江山满目泪沾衣”。②李璟存词仅4首，亦留下了“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”和“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁”这样的名句。③冯延巳的存词数量远多于南唐二主之和，而且在花间词派的地位不逊于李煜，可是这个“附”字给人“by the way”的即视感，实在大煞风景。冯延巳无相才，多文才，他的文学成就与温庭筠、韦庄三足鼎立，对北宋诸家影响深远，尤其是晏殊和欧阳修，导致后世常常混淆三人的词作。目前主要的唐五代词人的词作都拜读过了，下次看看《全唐五代词》。

• 作者： Lyre 发布时间：2016-01-09 12:39:55

  6 读李煜简直觉得自己是糙汉。另外冯廷巳不少句子很妙哎~

• 作者： 东山 发布时间：2020-06-09 17:47:27

  青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞。

• 作者： 天涯明月刀 发布时间：2020-02-23 19:41:19

  李煜词乃唐五代词的杰出代表，奈何文人皇帝只能灭于武夫宋太祖，悲乎？

• 作者： 竹笑 发布时间：2021-01-18 23:08:44

  李煜做皇帝不行，做才子绰绰有余。

• 李煜词的贡献：诗意人生的首次入词

  作者：九尛 发布时间：2011-10-19 19:25:30

• 悲自从嘉

  作者：云端的少年 发布时间：2010-04-29 10:41:19

  半弯月的黯淡

  勾勒出一晌贪欢

  残烛的明灭

  摇曳出无限怅惘

  梧桐深院

  锁不住的凄凉

  故国朱楼

  已是遥不可望

  夜来飞雪

  拂了一身还满

  鞠花开，鞠花残

  天高水寒

  剪不断，理还乱

  酒入愁肠

  离恨恰如春草

  更远更行还生

• 是否空尽

  作者：来小咩 发布时间：2012-01-15 18:22:58

    是否空尽

                                          ——根据李煜之词分析其自身

  读李煜的词，让人想起韩国导演金基德的电影《春去春又来》，水中央的寺庙，孤独陈旧，画面宁静，人物简单，情节干净，无对话，如若纤尘。言语都在行为情景中，心皆在自我反省自我赎救之内。

  读李煜的诗，是带着本有的主观印象，来自王国维的“血书”之说。读罢，觉得诗人至真至情，一股赤子之热。诗中诗人随处可感，“惆怅”、“恨”、“愁”等词出现次数频繁，诗人的主观情感显露。例如《临江仙》中“画帘金箔，惆怅卷金泥”，再如《乌夜啼》中上下阕各出现一次“恨”字，即“长恨朝来寒雨晚来风”、“自是人生长恨水长东”。恨之绵之长，无绝尽。

  所谓一切景语皆情语，李煜实着是“伤春悲秋”，对时间变化之敏感，对万物轮回之消极悲观。李煜这32首词，一年之中，多以“春秋”两季为背景，竟无冬夏。很多人认为李煜是虔诚佛徒，以诗而观，似有几分：

  其一，诗句开头多以景物为切入点，描绘画面，春花、山水等，体悟自然之力量，感知生命之延绵。佛家所言“众生平等”，万物皆有其理。李煜之词，“有意”、“无言”，看似简单修辞，实则蕴含禅宗的深刻寓意。《景德传灯录•慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。”在禅者眼里，世间万物皆有佛性。“有意”、“无言”之中，作者将禅机禅理融入其内，使人感受到物境鲜活的灵魂。即使是简单的“红英”也好“暮春”也罢都有禅意。

  其二，词多清丽淡雅，运用白描手法，与“花间派”大相径庭，特别是其后期词，言语素雅。佛中一派为禅，禅意译为“静虑”，观李煜之词，安于一身，寂定。

  其三，诗人对生活悲观，人物万物皆空，皆会湮灭。可能其本身敏感心性所导致，在热闹之中孑然一身，即使流连于灯红酒绿也感到置身事外，美好事物却想之必然失去。“修行”是成佛的途径，而修行便是历劫苦难。人生在世只有修行圆满才能不再轮回，轮回是为了不断地消除前世业障。而李煜词中多“断”、“尽”等词，《采桑子》里“亭前春逐红英尽”、“绿窗冷静芳音断”，是将两字都用上了。而“泪”字也反复在词中出现，《望江南》里，“多少泪，断脸复横颐。心事莫将和泪说，凤笙休向泪时吹，断肠更无疑。”三个“泪”字，诗人之泪眼，之苦之伤，扑面而来。彷如生命和人生相背离，舞台和人物向割裂。且李煜诗中时长有“梦”侵扰，且均为“空”。“往事已成空，还如一梦中”，“世事漫随流水，算来梦里浮生”梦空大浩淼，早已无音讯。春花是梦，秋水是梦，人生更是梦。梦一场，恍然醒悟。“空”字也是李煜之爱，“深院静，小庭空”，“宴罢又成空，梦迷春雨中”，四大皆空，空即是大千世界。

  其四，“恨”词多次被诗人所用，恨有忏悔之意。所谓忏悔，佛教名词，原意指人们向外吐露和检讨自己的过错。请求原谅和宽恕。佛教将此作为修心的方法。南唐后主李煜生命的决断就是和最后的忏悔有关。“多少恨，昨夜梦魂中”，对往事的忏悔，萦绕于心头，梦里依旧。

  李煜虽沉迷于佛，但也并非超然。这与其自身所处环境、身份地位等有关。历史亦有记载，他对佛教徒过分纵容，而真正参禅之人并非以纵容之势来广大佛教，传递佛理。可以从其词作中发现，李煜虽大量描写景物，但空间局限较大，以高楼小亭为主，凄情辅之。虽亦有《渔父》之作，“一壶酒，一竿身，快活如侬有几人”，但他也自知，“几人”并非是其自己。我们可以想象，李煜若不是一国之君，是否可能“一棹春风一叶舟”，泛舟于湖，翩然享受于清风明月之间。就我个人而言并非能认同。他活在自己为自己制造的想象的人物中，他希望自己能如此，但并非真能达到此境界，王宫毕竟骄奢，虽说即使在金粉之中也觉事物亦逝，但对事物也报有欲望。而佛有感，欲望是人恶的源头。作为王家一员，若说毫无争夺之欲望那是假，他亦知避开争夺，一是自保也是竞争的一种方式。但当他意外地获得王位后，他又患得患失。就像相恋已久又不敢靠近的姑娘有一天突然向自己投怀送抱，这幸福感让人怀疑这件事本身的真实性，之后便是怕她离去。李煜对于到来的权位一是如此。

  佛言有曰：可愤可怒不如可恕。信佛之人总是安于寂定，修于内心。对已发生之事超然度外，能有开明之见。但在李煜的词中，多为多过去生活失去的感慨，觉得时间流水，春花匆匆，长恨绵绵，如东去水，不复还，是倥偬的梦。微蹙的眉不是佛所给予的。他念叨的，他放不下的，他还是有自我的不甘心，只是个人的一种对王权的怯弱，对争夺的估计害怕，对权位的不自信，导致以词掩于心，创造一个读者心中的李煜，创造一个他想成为的李煜。

  佛不是李煜的信仰，而是寄托。

• 梦里不知身是客

  作者： 发布时间：2017-06-23 21:03:54

  後主的詞，實在是太好，好到即使熟悉如身體髮膚，偶然念起“春花秋月何時了”，淩厲的問句依然氣勢不減，劈空而來，而“故国不堪回首月明中”則有一種難言的音韻間的通暢。他最好的地方在我有三，一是身居高位者的氣象終不是一般人所能比，三曹和李璟李煜詩文中的開闊讓人心折。二是後者的純情絕非矯揉造作的敏感，更近似于浮世變化中一點頓挫，這讓他的詞有了依託，不再是提起落花秋風就悲的陳詞濫調，氣象大開。三是才情，溫庭筠等人，常常頭兩句妙到不行，但到第三句就莫名軟下來，雕琢痕跡太甚。後主的一氣呵成，讓他如太白不受格律束縛，生機勃發，王國維口中的神秀也

• 我的本国书（十六）——《李煜词集》

  作者：黄四郎家花满溪 发布时间：2022-10-12 17:24:24

• 主观的诗人——李煜

  作者：new万 发布时间：2020-01-30 16:54:23

  一直以来，我喜欢精妙且优美、满含真挚浓烈的情感的词。而且我是个容易悲伤的人，亦喜欢带着深沉且悲凉情绪的文字表达。

  最初开始认识李煜，因为他的词——清丽且哀伤，不必总谈现实，不必直白慨叹人间疾苦，有些词只是一丝一毫一点一滴，就能引起我的惆怅，我见犹怜。

  「梦里不知身是客，一晌贪欢。 … 流水落花春去也，天上人间。」

  「砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 … 离恨恰如春草，更行更远还生。」

  「胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨，水长东。」

  「还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。 」

  「世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。」

  如果说，这些是吸引我留意李煜的原因，那么我真正开始欣赏李煜，是因为看了叶嘉莹先生的《唐宋词十七讲》，让我了解到李煜这个人，是一个矛盾且统一的人。 这个人看着不复杂，甚至有些让人不自觉靠近的魅力。

  我一如既往欣赏纯粹的人，甚至更加欣赏在伦理道德上清楚且单纯的人。李煜不是这样一尘不染的人，他也过奢靡且艳丽的生活，有些词句甚至是冒天下之大不韪，在保守又苛刻的社会风气中，他大胆的讲述着闺房里的情爱。

  但我，反而觉得他是带着对生活的赤诚与坦然。我们无法否认他对人生的领悟力，他是充满情感与感悟的存在。

  叶嘉莹先生讲，王国维把诗人分为客观的诗人和主观的诗人，客观的诗人，认识宇宙，认识人生是外延的，认识的越多，体会了解的也越多。主观的诗人，不必多阅世，因为本身他们就是锐感的。沉重的打击会像石头击在水中，水波向外扩散，诗人的情感也会向外扩散，不需要理性的去一个一个认识。

  李煜是这样主观的诗人，内心深处沉重的打击，由真切敏锐的感受扩散出去，汇集成一种宏大的意境。王静安（王国维）谓：“道君不过自道身世之戚，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意。”这是一种比喻，李后主所写的悲哀，倾诉了所有有生的生命的悲哀。每个人都有自己的悲哀痛苦，李后主就像释迦、基督一样，品尝了众生的苦痛，写出了生命的短暂，这样的悲哀与痛苦。

  李后主的矛盾之处是由他的身份带来的。不论痛苦还是享乐，李后主是一个没有节制、没有反省的人。作为词人，他的真诚、锐感、敏锐的体悟会带给人们强大的感发，传递古今相同的情感与情绪。但是他作为社会人，甚至作为君主，注定拥有一段失败的命运与人生。 生而为人，他有纯粹与饱满的一面，这些品质足以吸引很多赤诚的心，但作为君主，他则是无助、无奈甚至是悲哀的。

  我不会和李煜这样的人做朋友，因为我会觉得这样的人如天上的明月，不可拥有。但我一定会在内心深处好好欣赏，好好珍惜，好好崇拜。