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人生有种种享受，读书是其中之一。如何让读书成为一件快乐的事，读什么书，如何读书。针对这些问题，周国平用大半生的读书体会，结合富有哲理的小故事，系统而真挚地提出他的理解。

尼采越过迷途者，向道路尽头的荒野走去，为世界和人生寻找一条新路。托尔斯泰为保留一个纯粹个人精神生活的领域，甚至把日记藏在靴筒里。圣埃克苏佩里飞行在数千米的高空，体味着危险和死亡，把他对人生意义的思考写进他的作品里。

读书引发思考，或者带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。

在谈论读书、写作、艺术、审美的基础上，周国平提出对现代小说、诗歌、散文、艺术的理解，并站在人文主义的立场，对现代媒体、教育、科技进行了反思。

辑不时髦的读书

第二辑语言的圣殿

第三辑文学没有使命

第四辑我的写作观

第五辑精神寻找形式

第六辑时尚考察

第七辑科学与人文

周国平，当代著ming学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。

著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》《何以滋养灵魂》等，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情：我的心灵自传》《宝贝，宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏或怎样用锤子从事哲学思考》等。

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人与书之间

弄了一阵子尼采研究，不免常常有人问我：“尼采对你的影响很大吧？”有一回我忍不住答道：“互相影响嘛，我对尼采的影响更大。”其实，任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。这就的确存在人与他所读的书之间相互影响的问题。我眼中的尼采形象掺入了我自己的体验，这些体验在我接触尼采著作以前就已产生了。

近些年来，我在哲学上的努力似乎有了一个明确的方向，就是要突破学院化、概念化状态，使哲学关心人生根本，把哲学和诗沟通起来。尼采研究无非是为我的追求提供了一种方便的学术表达方式而已。当然，我不否认，阅读尼采著作使我的一些想法更清晰了，但同时起作用的还有我的气质、性格、经历等因素，其中包括我过去的读书经历。

有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。回想起来，书在我的生活中并无此类戏剧性效果，它们的作用是日积月累的。我说不出对我影响的书是什么，也不太相信形形色色的“世界之”。我只能说，有一些书，它们在不同方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵历程中留下了痕迹。

中学毕业时，我报考北大哲学系，当时在我就学的上海中学算爆了个冷门，因为该校素有重理轻文传统，全班独我一人报考文科，而我一直是班里的数学课代表，理科底子并不差。同学和老师差不多用一种怜悯的眼光看我，惋惜我误入了歧途。我不以为然，心想我反正不能一辈子生活在与人生无关的某个专业小角落里。怀着囊括人类全部知识的可笑的贪欲，我选择哲学这门“凌驾于一切科学的科学”、这门不是专业的专业。

然而，哲学系并不如我想象的那般有意思，刻板枯燥的哲学课程很快就使我厌烦了。我成了不用功的学生之一，“不务正业”，耽于课外书的阅读。上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生，等等，读得入迷。老师课堂提问点到我，我站起来问他有什么事，引得同学们哄堂大笑。说来惭愧，读了几年哲学系，哲学书没读几本，读得多的却是小说和诗。我还醉心于写诗，写日记，积累感受。现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳，它们使我的精神趋向发生了一个大转变，不再以知识为目标，而是更加珍视生活本身，珍视人生的体悟。这一点认识，对于我后来的哲学追求是重要的。

我上北大正值青春期，一个人在青春期读些什么书可不是件小事，书籍、友谊、自然环境三者构成了心灵发育的特殊氛围，其影响毕生不可磨灭。幸运的是，我在这三方面遭遇俱佳，卓越的外国文学名著、才华横溢的挚友和优美的燕园风光陪伴着我，启迪了我的求真爱美之心，使我愈发厌弃空洞丑陋的哲学教条。如果说我学了这么多年哲学而仍未被哲学败坏，则应当感谢文学。

我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。文学与人生有不解之缘，看重人的命运、个性和主观心境，我就在哲学中寻找类似的东西。早使我领悟哲学之真谛的书是一本古希腊哲学家的著作残篇集，内容包括赫拉克利特的“我寻找过自己”、普罗塔哥拉的“人是万物的尺度”、苏格拉底的“未经思索的人生不值得一过”，犹如抽象概念迷雾中耸立的三座灯塔，照亮了久被遮蔽的哲学古老航道。我还偏爱具有怀疑论倾向的哲学家，例如笛卡尔、休谟，因为他们教我对一切貌似客观的真理体系怀着戒心。可惜的是，哲学家们在批判早于自己的哲学体系时往往充满怀疑精神，一旦构筑自己的体系却又容易陷入独断论。相比之下，文学艺术作品就更能保持多义性、不确定性、开放性，并不孜孜于给宇宙和人生之谜一个终极答案。

长期的文化禁锢使得我这个哲学系学生竟也无缘读到尼采或其他现代西方人的著作。上学时，只偶尔翻看过萧赣译的《查拉图斯特拉如是说》，因为是用文言翻译，译文艰涩，未留下深刻印象。直到大学毕业以后很久，才有机会系统阅读尼采的作品。我的确感觉到一种发现的喜悦，因为我对人生的思考、对诗的爱好以及对学院哲学的怀疑都在其中找到了呼应。一时兴发，我搞起了尼采作品的翻译和研究，而今已三年有余。现在，我正准备同尼采告别。

读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块儿待得太久也会腻味的。书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。在这路途上，人与书之间会邂逅、离散、重逢、诀别、眷恋、反目、共鸣、误解，其关系之微妙，不亚于人与人之间，给人生添上了如许情趣。也许有的人对一本书或一位作家一见倾心，爱之弥笃，乃至白头偕老。我在读书上却没有如此坚贞专一的爱情。倘若临终时刻到来，我相信使我含恨难舍的不仅有亲朋好友，还一定有若干册体己好书。但尽管如此，我仍不愿同我所喜爱的任何一本书或一位作家厮守太久、受染太深，丧失了我自己对书对人的影响力。

1988.5

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所谓新闻，大多是过眼烟云的人闹的一点儿过眼烟云的事罢了，为之浪费只有一次的生命确实是不值得的。

人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。

然后是少年时代，情心出萌，醉意荡漾，沉浸于一种微妙的心态，觉得每个萍水相逢的少女都那么美丽。羞怯而又专注的眼波，淡淡的的发香，微启的双唇中牙齿的闪光，无意间碰到的冰凉的手指，这一切都令人憧憬爱情，感到一阵甜蜜的惆怅。那是一个几乎人人都曾写诗的年龄。

有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。

有一回我忍不住答道：“互相影响嘛，我对尼采的影响更大。”

一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。

这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。‘

但寂寞本身不易得，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。

真正的爱书家和藏书家，他必定是一个在广阔的人生道上尝遍了哀乐，而后才走人这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。

毛姆：你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。

我相信，越是读伟大的作品，五柳先生“好读书不求甚解”的原则就越是适用。

让我们去读好的书吧，因为它在那里。

当一个人在任何时间内，包括在写日记时，面对的始终是他人，不复能够面对自己的灵魂时，不管他在家庭、社会和一切人际关系中是一个多么诚实的人，他仍然失去了最根本的真实，即面对自己的真实。

昆特啦在谈到萨特的《恶心》时挖苦说，这部小说是存在主义哲学穿上了小说的可笑服装，就好像一个教师为了给打瞌睡的学生开学，决定用小说的形式上一课。的确，我们无法否认，萨特是一个出色的教师。

然而事实上，托尔斯泰出走的真正原因也就是四十八年前新婚燕尔时令他不安的那个原因：日记。

圣埃克苏佩里写这本书的时候，他心中已经转变成这真理，这真理是他用一生的行动和思考换来的，他的生命已经转变成这真理。一个人用一生一世的时间见证和践行了某个基本真理，当他在无人处向一切人说出它时，他的口气就会像基督。

我相信这是圣埃克苏佩里最切身的感触，当他在高空出生入死时，地面上的平凡生活就会成为他心中的宗教，而身在其中的人的麻木不仁在他眼中就会成为一种亵渎。

有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。我们常和这个人一样傻。意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。

意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而是要靠爱和创造。

你培育的园林没有皇家花园美，但你爱的是你的园林而不是皇家花园。

产生不产生大艺术家也不重要，在这片生机勃勃的土地上，生活本身就是意义。

凡是把真理当作起点的人，他们的意志正是受了词语的支配。

“哲学小说”并不在思考，譬如说萨特的小说不过是萨特在用小说的形式上哲学课罢了。

德谟克利特曾说：只要找到一个因果性的解释，也胜过成为波斯人的王。

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★ 周国平ZUI富哲理的读书笔记，周国平散文精选集全新亮相。

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读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。——周国平

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★ 写作的意义究竟在哪里？

托尔斯泰把日记藏在靴筒里，尼采的著作一开始无人问津。周国平讲述大作家们的小故事，带你领略他们的精神世界，并结合自己的体验，为你解答读书、写作中的困惑与迷茫，为什么写作，如何写作，什么才是好的写作。作者精湛、深邃的见解必会对你有所启发。

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书摘插图

书籍介绍

读了大半辈子书，倘若有人问我选择书的标准是什么，我一定会毫不犹豫地回答：愉快是基本标准。——周国平

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★ 周国平最富哲理的读书笔记，周国平散文精选集全新亮相。

★ 周国平谈读书——为什么读书，读什么书，如何读书？

★ 写作的意义究竟在哪里？

托尔斯泰把日记藏在靴筒里，尼采的著作一开始无人问津。周国平讲述大作家们的小故事，带你领略他们的精神世界，并结合自己的体验，为你解答读书、写作中的困惑与迷茫，为什么写作，如何写作，什么才是好的写作。作者精湛、深邃的见解必会对你有所启发。

★ 如何才能更好地读懂现代小说、诗歌、艺术？

除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。周国平通过对《被背叛的遗嘱》、《沉重的睡眠》、帕滕海默的绘画，等现代作品的解读，帮助我们解开现代艺术的密码。

★ 周国平作为入选中学语文高考阅读试卷最多的作家，此书为不可错过的人文读本。熟读本书，掌握阅读与写作的奥秘。

………………

如何让读书成为一件快乐的事，读什么书，如何读书。针对这些问题，周国平用大半生的读书体会，结合富有哲理的小故事，系统而真挚地提出他的理解。

尼采越过迷途者，向道路尽头的荒野走去，为世界和人生寻找一条新路。托尔斯泰为保留一个纯粹个人精神生活的领域，甚至把日记藏在靴筒里。圣埃克苏佩里飞行在数千米的高空，体味着危险和死亡，把他对人生意义的思考写进他的作品里。

读书引发思考，或者带着所思的问题读书，都是莫大的精神享受。

在谈论读书、写作、艺术、审美的基础上，周国平提出对现代小说、诗歌、散文、艺术的理解，并站在人文主义的立场，对现代媒体、教育、科技进行了反思。

• 作者： 新经典 发布时间：2019-07-09 13:48:22

  “谁知道呢，也许我们一辈子别无成就，到头来只是染上了戒不掉的书癖。”

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  偶遇这本书，滋养了我的灵魂。

• 作者： 东林皆石 发布时间：2023-07-08 21:44:55

  1、读书之乐：“一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交流，三在自身精神的丰富和生长”

  2、平淡的境界：“人年轻时很难平淡，譬如走在上山路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了”

  3、生活与死亡：“我们在大地上扎根，靠的是日常生活中的牵挂责任和爱。平时这一切使我们忘记死亡。在死亡来临时，对这一切的眷恋又把我们的注意力从死亡移开，从而使我们超越死亡的恐惧”

  4、命运：“命运并未亏待我，常令我在崎岖中看到新的风景和光明。我与我的命运已经达成和解，我对它不奢求也不挑剔，它对我也往往有意外的考验和赠礼…人活世上，懂得自爱自尊，坦荡充实，足以承受得命运的打击，也配得上命运的赐予”

• 如此读书

  作者：泥上偶然留指爪 发布时间：2017-05-22 12:38:45

  捧一本心爱的书，默默品赏，渐渐忘却尘世，也暂时忘却了眼前的烦恼，只顾一心沉醉在书中，这是一场心灵的沐浴，只求寻得内心的愉悦，无关功利。

  将读书作为一种癖好的人大多追求澄明的心境，只有一个人真正静下心来时才能一头扎进书中，获得深刻的感受。无论是坐在公园长凳上如痴如醉地阅读，还是在人声鼎沸的地铁里忘我地阅读，内心一定都是宁静的。周国平认为，将读书作为一种癖好，是将读书作为生活的基本需要，以至于不读书就会感到欠缺和不安。正所谓“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”。读书是一种交友。当周国平终于有机会系统阅读尼采的作品时，他在尼采的观点中找到了与自己人生的契合之处，他感到的是一种前所未有的快乐，如同找到了一位情投意合的朋友 。能在茫茫书海之中觅得一知己不易，但他没有与尼采的作品“长相厮守”，研究了三年尼采的作品之后他选择了离开。有的人对一本书爱之弥笃，而周国平认为，再情投意合的朋友，在一起待得太久也会腻味。

  读书犹如交友，也离不开“缘分”二字，何时何地何种心情阅读，都会产生不同的感受，会直接影响一本书能否成为自己的挚友。在喜爱一本书的前提下遇到另一本好书，先前的一本书不会影响爱书家对下一本书的喜爱。与书交友不是与书结连理，可以同时拥有很多书友，不同的朋友也会带给自己别样的感受。

  好读书更在于读好书。对于读书的快乐之处，周国平解释为以下精辟的三点，一在求知欲的满足，二在与活在书中的灵魂的交流，三是自身的精神的丰富和生长。书向任何人敞开怀抱，不管你是否愿意去读，书就在那里。从一个人的阅读趣味中能大概看出一个人的精神层次，选择一本优秀的书阅读，去感受“一览众山小”的壮阔。周国平告诉我们，如此读书，做一个纯粹的人。

• 读《思想的星空》

  作者：不悦强学读书记 发布时间：2018-05-05 21:27:11

  这本书名为思想的星空，属于周先生散文经典中的文化陶冶卷。主题是怎样通过读书与写作来构建自我的灵魂，成为一个完整意义上的人。

  每个人都挣着眼睛，但不等于每个人都在看世界。一个人真正用自己的眼睛看，就会看见一个与众不同的世界。什么样的眼睛才能看到这样的世界呢？那是拥有灵魂的眼睛……

  史铁生告诉我们要“知命”，即要跳出自己狭小的命运范围，把变幻的世间万物当做认知对象，去发现命运之谜。

  好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活。意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。农民从麦子中取走滋养他们身体的营养，他们向麦子奉献的东西才丰富了他们的心灵。贪图舒适的人，实际上是在放弃意义。

  昆德拉告诉我们如何找回失去的现在，需要通过捕捉现在中隐藏着存在密码的情景和细节，来揭示人生在世的基本境况。他在《小说的艺术》中谈到，小说研究的不是现实，而是存在。发生了的事都属于现实，存在是关涉人生在世的基本境况。

  对于写作的实质，一是为了试图克服生存的虚幻性质，抵抗生命的流逝，挽救岁月，留下他们曾经存在的证据；二是与自己灵魂交谈，过内心生活的需要。老先生劝我们应该写日记，每天写，认真写。

  世界的秘密隐藏在细节之中，我们应学会发现细节的本领。一个看不见细节的人，事实上什么也没有看见。

• 那是一种成熟的单纯，那是一种不张扬的激情

  作者：是目田啊 发布时间：2010-10-09 13:00:25

  周国平先生的书，看着的时候，心静如水。

  看完之后，总想说点什么，却又不知如何下笔。

  就像先生说的那样：你陶醉在收获的欣喜中，欣喜之余又有些不安，不敢相信这么多果实应当归你所有，因为那种播种，耕耘，酝酿的过程本是无意识的，你几乎觉得自己成了一个剽窃者。

  是啊，我就是这么诚惶诚恐，享受着甜蜜的惆怅。

  喜欢先生的人格和风格，那是一种成熟的单纯，那是一种不张扬的激情

• 写作的姿态

  作者：Sumi一时感触 发布时间：2014-06-23 21:17:49

  读周国平老师的文章，常常让我坐立不安，心有惶惶然。

  他不断重复着一个观点，作者应该有最纯粹的创作姿态，只为创作而创作，不应想着发表，不应动功利之心。

  这种超然的态度，既让我惊讶，又让我羞愧，直觉自己俗不可耐。虽然我也并非为了功利而写作，也不绝对迎合市场，但我却强烈希望我交出去的每一个文字能为我带来名和利，越高越好。我同样渴望我的作品能摘取无数文学奖，在文学史中占有崇高之席位——而不是寥寥几笔带过。

  我热爱文字。如果问我那个问题：为什么要写作，我的回答是毫不迟疑的：因为喜欢。从中我感受到快乐，尽管伴随着痛苦。我很清楚，除了写作能让我恒久地激动和快乐之外，再没有其他工作能让我获得这种感受，愿意即使长久清贫也咬牙坚持下去。但是，希望文字为我带来无限功利的期望，同样是清楚无疑的。在我这里，欢喜之心和功利之心是同根的并蒂莲，分不开。既然以职业作家为追求，我就无可避免希望所写下的文字能被市场、被读者喜爱和追捧。若非如此，如何感受到作为作家的存在价值？一个默默无闻的作家还能通过别的什么来证明他的价值？

  周老师进一步表达，希望以文字换取功利的作者，不可能真正成为一名出色的作家。我是贪心的。昭然的功利心我绝不愿放弃，成为一名出色的作家——我意思指实质而非虚名——的梦想我同样不打算藏起来。因为出色，既证明了我创造的高度，又能让我的精神获得更高的欢愉，同时也能给我带来更多名利。但他泼来的冷水，几乎要浇灭我的美梦。

  或许作为一个非职业的作家，这样超脱是可以的。因为他还有其他可以带来经济收入的正职。写作只不过是一个聊以自娱的一个爱好而已，无心插下的柳，成不成荫有什么关系？但对于一个职业作家来说，那一抹绿荫却有着生命和尊严一样的重量。说梵高吧——周老师也举了梵高的例，生前吃顿饱饭的钱都没有，死后每幅作品值上几百、几千万美元，可又与他何干了？能给他带来一点点温暖，带来一点点精神慰藉吗？这使我愤怒。一个艺术家挥霍着生命的热度不停创作，不断为社会输出作品时，却得不到一丝一毫的欣赏和赞美，该有多寂寞和痛苦？诚然，他在创造的过程中，享受着快乐和沉醉，但我相信，越快乐，他同时感受到的痛苦和寂寞就越深。为什么，为什么明明如此美好，如此令人快乐的作品，却赢不来一点点掌声？他会这样一遍遍诘问自己，怀疑自己。我怀疑，在他短短的一生当中，曾多次发出过痛恨自己对艺术如此执着不移的心和热情的声音吧。

  所以，名利，对着创作者来说，是灵药，是兴奋剂，是助燃料。它支持着、也激励着，创造作者们以更深的热情，更高的姿态，去触摸更高的艺术高度。所以，让我在潜心编造文学梦的时候，也让我编织着功名利禄的美梦吧。它们两个真的没有冲突，不是你死我活的关系。我相信，一个真正热爱文字的作家，及其他任何热爱着自己所从事着的艺术的艺术家们，在功名纷至迭来之际，并不会因此减弱那份热诚，也不会迷失，因为，他们的心和灵魂，被那个梦、那个快乐的源泉紧紧地拴住了。

• 浅尝辄止

  作者：泣蛙 发布时间：2015-04-28 07:39:21

          周国平可以说算是我第一个特别喜欢的作家，高中时一看到它写的书就激动，就想屯着，重复读也没厌倦，可往后，我开始涉猎到了一些小说，像一些美国的意识流小说（如《在路上》），像破碎的杜拉斯的《情人》，像德国的黑塞的各种小说…我接触到的书越多，就越发看出了国平老师散文集的一些些流俗性，看出了他自己的言行矛盾。

          这本《思想的星空》我最喜欢的文章估计就是那篇《小说的智慧》了，国平老师说：“现代小说在思考。现代一切伟大的小说都不对生活下论断，而仅仅是在思考”，说“不能用逻辑去理解生活”，说“文学的安静”。可是他自己的文字呢？一两句布道话的集合也能凑成一篇文章，不断重复的思想不断的表达。我越发丧失了对这种文字的耐心，太具有说教性了，太容易牵着“涉世未深”的读者的鼻子走了，这是间接的绑架自由的思想。他说他写作只是为了写给自己和亲密的朋友的，那么这么在意读者的来信是…他说写作切忌功利性、商业化，那一本又一本的印刷是…

          我对周国平老师没有恶意，我不后悔曾经将他奉为最爱，我不否认他的才华与用心，我不认为他的思想不是真实的，我只是知道，人无完人，他也一样。

          萝卜青菜各有所爱，或许你现在就是好这口的读者，没关系，传道毕竟也有道可受，只是希望你能对其浅尝辄止，他可以帮你打开一点点世界，但你不能以为这就是世界，你不能赖在这不走，只吃别人嚼好的饭菜。你得自己去摸索，去得道。

                                              

• 心 是用来思考的

  作者：Echo 发布时间：2010-02-21 18:42:05