包邮台版 自愿被吃的猪 100个让人想破头的哲学问题 巴吉尼 麦田 原版现货 电子书 下载 txt pdf mobi

吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？

吃下自願被你吃的人，有罪嗎？

▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍

英國哲普作家朱立安?6?4巴吉尼

暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品

本書已售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮。

直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底線。

派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！

即使人民自願被洗腦，且此舉可降低犯罪率，政府仍不該洗腦人民，因為這是對個人自由與尊嚴的侵犯──真的嗎？但教育不也是一種緩慢的洗腦？

在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景：

1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉

2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉

3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉

4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉

5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉

人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。

在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。

前言

資料來源說明

1      欺騙我們的魔鬼

2      會殺人的傳送裝置

3      印度人不可語冰

4      虛擬外遇

5      自願被吃的豬

6      推論錯誤的賭徒

7      被迫先姦後殺的二等兵

8      先有善，還是先有上帝？

9      老大哥太空站

10    到底要怎樣才公平？

11    哪一艘才是真的？

12    沙灘上的畢卡索

13    專門研究紅色的色盲

14    凱子提款機

15    天佑二等兵

16    烏龜賽跑

17    拷打，還是不拷打？

18    理性至上？

19    美麗的謊言

20    賴活不如好死

21    原來我們都在胡思亂想

22    你管別人怎麼死

23    甲蟲遊戲

24    上帝，給我方形的圓

25    不理性，毋寧死！

26    忘記疼痛

27    誰是乖孩子？

28    有夢最慘，惡夢相隨！

29    一失足成千古恨

30    別人的回憶

31    男人不壞，女人不愛

32    天賦電腦權？

33    政府掛保證的言論自由

34    人不是我殺的！

35    英國自殺炸彈客       

36    預防重於治療

37    自然就是美？

38    我只是大腦，不多也不少

39    No Chinese, OK?

40    騎木馬，得明牌

41    就是沒有藍色

42    拿了錢就跑

43    不要隨便說「我發誓」！

44    同床異夢

45    看不見的園丁

46    再生人

47    永遠編不完的字典

48    偉大藝術vs.道德恥辱

49    這不是牛津大學

50    賄賂無罪，受饋有理？

51    活在桶子裡

52    數字會說話

53    殊途同歸

54    捉摸不定的我

55    永續發展？

56    生命如滄海之一粟

57    吃吧，不要浪費！

58    上帝的必殺令

59    我的紅是你的藍

60    照我說的做，不是跟著我做

61    月球是乳酪做的

62    我思，故我在哪裡？

63    我是看到鬼嗎？

64    要避免流血，必須先流血

65    我的前世今生

66    偽造的藝術與價值

67    一黑，二黃，三花，四白？

68    如人飲水，疼痛自知

69    假如人生可以重來

70    突擊檢查

71    借刀殺人，借花獻佛

72    拯救鸚鵡佩西

73    我是蝙蝠俠

74    井水不犯河水

75    透明人

76    我的大腦會上網

77    代罪羔羊

78    信不信上帝，用「賭」的最快！

79    洗腦拚治安

80    理性與感性

81    地球上的電影有味道嗎？

82    反正沒人吃虧

83    己所不欲，視情況施於人？

84    向下沉淪，還是向上提升？

85    我有罵你嗎？

86    藝術為悅己者存

87    給我公平，其餘免談！

88    我是誰？

89    生死一念間

90    橘皮？骨

91    春宵一刻值票價？

92    電腦治國

93    行尸走肉

94    「稅」你千遍也不厭倦

95    老天，告訴我天理何在？

96    別人的老公死不完？

97    算你衰小，嘸嘜安怎？

98    希望，快樂，做夢吧！

99    給和平一個機會

100  便宜也有好咖啡

朱立安．巴吉尼Julian Baggini

倫敦大學學院哲學博士。《哲學家雜誌》編輯與共同創辦人，定期為《衛報》、《獨立報》、《泰晤士報》、《展望》與《新人文》等報刊雜誌撰稿，並固定於英國廣播公司第四電台上發聲。出版多部暢銷哲學普及著作，包括《哲學家的工具箱：如何論證、批判、避開邏輯謬誤？一套現代人必備的理性思考工具》、《你以為你以為的就是你以為的嗎？》、《我們為什麼要活著？尋找生命意義的11堂哲學必修課》、《自願被吃的豬：100個讓人想破頭的哲學問題》等書。

譯者簡介

黃煜文

1974年生。專職譯者，譯有《耶路撒冷三千年》、《教父》、《大轉向》、《讀建築》與《我們最幸福》等書。

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科学是客观的、经验性的和定量的；而感觉经验，事实上所有的心理体验，都是主观的、实验性的和定性的。这个例子看来想要说的是，不管我们对这个世界的物理描述多么完备，它都不能捕捉我们心里所想的，就像哲学家们所说的，心理的不能划归为物理的。

我们从经验中知道人们会被合理的论证说服去做可怕的事情。

无论如何，认为理性的总是好的，是过于乐观了。据说，精神病患者的问题不在于他们缺乏理性，而在于他们缺乏感情。18世纪的苏格兰哲学家大卫·休谟就持这种观点。他写道：“理性是且应该是激情的奴隶”。如果理性可以和感情隔绝，我们就不应当认为理性总会将我们引向善。

相信理性的权威是一回事，相信人类能够识别出这个权威的要求是什么又是另外一回事。

不管我们拥有多少生命，它看起来总是不够。但我们不用那么贪婪，我们可以完全利用我们已有的时间。如果有无限多的时间，那“最大限度地利用”这个概念就变得无意义了。随着时间的流逝，就没有这样的东西可言了（最大限度地利用），因为时间是无限涌出的。而失去了充分利用我们生活的理由，存在不就变成了一种沉闷的、无意义的负担了吗？

可能当我们说生命的短暂是个问题的时候，我们不过是在骗自己，既然我们不能改变生命的期限，任何源于其短暂的悲剧都不是我们的过错。更难承认的是我们应该对如何利用分配给我们的时间负责。

许多哲学家指出，知识有三个条件。首先，要知道某事，你必须相信它是真的。如果你相信米兰是意大利首都，你就不可能认为罗马是意大利首都。第二，你相信的必须是真的。如果罗马是意大利首都，你就不可能认为米兰是意大利首都。第三，你的真实信念必须以某种方式被证明。如果你没有很好的理由，而只是碰巧相信罗马是意大利首都，即使结果你是对的，我们也不应当说你拥有知识；你的对错只是幸运才对而已。

由于知识信息有两个限定，因而使得阴谋论成为可能。第一个限定可以叫做理解的整体性质：我们对于任何单个事物的信念，都是与许多其他信念网状联系的。例如，你关于冰激凌使人发胖的信念，就和你关于冰激凌的热量、脂肪摄入与体重增加的关系、营养学的可靠性等信念相联系。

第二个限定是被更堂皇地叫做“证据无法完全决定理论”（the under-determination of theory by evidence）的东西，用浅显的话来说，就意味着事实绝不能提供足够证据决定性地证明一个理论，且证明只有该理论是正确的。这种缺口——即别的理论正确的可能性——总是存在。这就是法院坚持证据只需要超出“合理怀疑”的原因，因为证据要超出所有怀疑是不可能的。

把这两个限定加在一起，即使最疯狂的阴谋论也有了发挥空间。尽管有压倒性的证据显示，月球就是一整块石头，但这个证据并不能“强迫”我们得出这个结论。证据的缺口意味着，我们甚至也能使这个证据与月亮是由奶酪做的这个假说相一致。我， 所要做的，就是重新安排我们理解之网中其他彼此关联的信念，使得它们也相符合。因此，需要重新评价望远镜的威力、腐败的程度，以及登月的真实性。

士兵萨克斯将要做一件很坏的事，他被下令先强奸再杀死一个囚犯。而他所知，这个囚犯不过是个无辜的平民。毫无疑问，他知道这将是一起极不正义的战争罪行。

但想了想之后，他很快发现她没有选择而只能这么做。如果他遵守命令，它可以尽可能地让受害者不必承受更多不必要的折磨。而如果他违背命令，它自己将要被处决，而这个囚犯还是会被侵犯最后被杀，可能更残忍。所以，他继续做下去对每个人来说都要好一些。

“如果我不这么做，别的人也会”是对错误行为的一种通常的无力辩解。

书籍介绍

吃下自願被你吃的豬，有錯嗎？

吃下自願被你吃的人，有罪嗎？

▍100個哲學問題就像100個哲學版「數獨」，保證讓你想破頭蓋骨，卻又捨不得轉頭！▍

英國哲普作家朱立安‧巴吉尼

暢銷長銷十餘年，最膾炙人口的經典作品

本書已售出14種語文版權，亞馬遜網路書店佳評如潮。

直接以眾人日常生活中都會遇到的問題，挑戰你的邏輯、判斷，道德底線。

★ 派駐國外，雇主付你低於當地勞工的薪資又怎樣？反正比你在本國的薪水高！

★ 即使人民自願被洗腦，且此舉可降低犯罪率，政府仍不該洗腦人民，因為這是對個人自由與尊嚴的侵犯──真的嗎？但教育不也是一種緩慢的洗腦？

在生命的旅途中，你可能會遇到類似的場景：

1.你去領錢。提款機吐出好多錢，比你要領的還多，但是你的帳戶一切正常。嘿嘿，銀行不知道出錯了，除了銀行，沒有人有所損失。這是天上掉下來的禮物嗎？──〈凱子提款機〉

2.你是官員。一部偉大的藝術作品誕生了，拍攝手法一流，內心刻畫深邃。可是，劇情驚世駭俗，甚至歌詠種族屠殺與強暴婦女。該不該禁止這部電影上映？──〈偉大藝術與道德恥辱〉

3.你是消費者。滿街都是「便宜的好咖啡」，真是好康。不過，為什麼會這麼便宜？是因為店員薪資過低、咖啡農被嚴重剝削嗎？你是不是助紂為虐？──〈便宜也有好咖啡〉

4.你是三級貧戶。看過《佐賀的超級阿嬤》之後，你發誓絕不浪費任何食物。有一天，你心愛的貓咪被車撞死了，但牠還是一塊完整的肉，該不該煮來吃？──〈吃吧，不要浪費〉

5.你是國家元首。聲名狼藉的商人想要改變形象，願意捐款拯救卡奴，減少燒炭自殺的現象。條件是：頒授國家最高榮譽勳章給他！這是賄賂，還是行善？──〈賄賂無罪，受餽有理〉

人生經常面臨許多抉擇，也經常遇到許多令人不解的現象，而且都找不到答案。沒錯，這些就是哲學問題。你可以選擇不面對哲學，卻無法逃脫哲學問題的糾纏。

在本書中，英國暢銷哲普作家巴吉尼設計了100種場景，引導出100個哲學問題。他會帶你思索這些問題，提出各種可能的解答；一旦面對這些似曾相似的場景，或許能讓你找到最恰當的解決方法。

• 作者： 玻璃片 发布时间：2023-12-20 01:25:34

  基本停留在引发好奇心的层面，对我这种想知道答案的人来说读得有点太折磨

• 作者： 森森 发布时间：2020-07-28 20:51:51

  浅层次导向，虽然很多差得很不认同，还是有一两个差强人意罢

• 作者： 埃辛 发布时间：2019-12-29 10:22:28

  这是一本台版书，满篇都是繁体字。把这本书加在购物车里好久之后，夫人付了款，几天后就快递到我手上。之所以迟迟下不了手，是因它太贵。哲学问题来了：你仍然是花了自家的钱买了一本之前很难下手的书，但此时的心境和下手之前完全不同了，这本书发生了什么变化？哈，这本书都是类似的哲学问题。比如，吃下自愿被你吃的猪，有错吗？喝便宜的咖啡可能意味着咖啡店的店员薪资低、咖啡农被严重剥削，你是不是助纣为虐？……生活中到处都是这样的哲学，这本书不光是给我们罗列这些问题，而且提醒我们去思考。

• 作者： Brill8023 发布时间：2020-10-30 17:36:14

  不要以為讀了幾本哲學書就能回答難題。原來生活中還是有那麼多看著沒問題，又很有問題的問題。

• 作者： 米花 发布时间：2021-07-19 17:45:33

  這本書太燒腦了！針對日常生活隨時有可能發生的100則事件加以討論和判斷，無論是對人或事或物，書裡提供了正反，甚至更多的經驗論證來說明，提醒我們看待人事物的結果論不可過於直接與倉促。

• 智者的哈姆雷特之惑

  作者：贾不许 发布时间：2008-11-18 19:56:05

  To be or not to be? That’s a question.

  哲学家告诉我们，此岸到彼岸有多长，一生就有多长。莎士比亚则暗示我们，人的一生有多长，就意味着被哈姆雷特式问题困扰的时间有多长。

  实际上，此岸和彼岸对于人生是远远不够的，而人的一生面临的很多选择和困惑也都是耗尽生命也找不到答案的。英国畅销书作家朱利安•巴吉尼在这本《一头想要被吃掉的猪》中设计了100个哲学问题，实际上就是为了引导出这样一个事实：我们的人生何其矛盾，纵使是个智者，生得慧根足以洞穿每个问题的症结所在，却仍然要不时面对不知何去何从的窘境。

  郭靖曾在五位恩师抛尸桃花岛之时产生不得解脱的自我质疑——“我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？我这个人活在世上，到底是为什么？”其实在我们的生活中常常也会遇见郭靖这样无可奈何的悲愤，只是这样的悲愤是我们不得不舍弃的，倘若没有办法舍弃，就再寻得冷静和诙谐来做悲愤的衣裳，裹起来了，聊且当作看破。我们每一个人，几乎都无可避免地从对自己有利的角度去思考问题，为自己的行为找出合理的解释，但这样的解释是否真正合理？

  这样的例子比比皆是，就拿本书的标题故事来讲：经过当今的高科技基因工程改造，一头猪变得有意识有思想而且还会开口说话，它自出生以来就以成为饕餮盛宴中的一道美味为终极目标，另外，由于基因的改造，死亡之于它已经是一个无痛的过程。而你作为一个素食主义者，享用这样一头跟你宣誓自愿被你吃掉的猪有悖道德吗？

  事实是这个故事的联想远远不止于此，书中的故事仅仅是引发我们思考更多故事的一个线索而已。科幻片中的情节不见得无法在未来某天实现，那么你面前这头会说话的猪或许是一个呆在猪身体里的人也说不定。倘若这个说法成立，你正在考虑是否要吃掉的便不是一头猪而是一个活生生的、只不过有异装癖的人了。

  此外，作为杀猪的人类来考虑，你会想，如果自己不吃掉这头猪也会有别人来吃，况且吃掉它实现它的理想也算是一种慈悲了吧？你的理由充分，内心却始终无法平静，为何你所做的事情既是最佳选择又是一桩恐怖罪行？

  利用科学研制出这样没有生存利益的生物，譬如自愿被吃掉的猪，大概是一件让素食主义者欢欣雀跃的事情？可是改造猪的基因这件事情本身是否已经违背了大自然的生物秩序，损害了动物的尊严？

  更有人提出这样的疑问，素食者不吃猪肉香肠，甘地也不吃猪肉香肠，那么甘地就等于素食者了？

  还可以把这个例子与书中巴吉尼讲述的另一个故事联系起来。笛卡尔在《沉思录》中做出这种假设：有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构？为什么不管在做梦还是清醒的时候2加2都一定等于4？难道不可能是一个邪恶的灵魂在愚弄你，让你把错的当成是对的吗？心理医生的催眠术能让人从1数到10，且让他们完全没有意识到他们漏掉了7。如果邪恶魔鬼的存在是可能的，那么还有什么东西是不能怀疑的呢？我们同样有可能只是另外一个星球上另一种更高等的生物所圈养的宠物而已，谁敢说我们对于他们而言也不过是猪一样的存在呢？

  或许这一系列问题让你觉得可笑，这种吊诡的问题看起来既荒谬又与我们所接触的现实生活相去甚远。那么不妨拿出身边活生生的例子：你是家境贫穷的蜡笔小新，你养了一只叫小白的小狗当作宠物。有一天小白遇到车祸去世了，而小新从小就接受妈妈珍惜食物不浪费资源的教育，面对眼前一大块狗肉你是选择炖汤还是埋掉？

  你是郭靖、你是令狐冲又如何？谁赋予绿林好汉杀人的权力？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？同样是双手沾满鲜血为什么也有善恶之别呢？

  你是个智者，但是你应该具备的不仅仅是解开数学难题的智慧，同样需要了解和追求良知的德性，所以大多数时候，智者和愚者面对难题同样束手无策。哲学家的思考实际上只是在提示我们，有时需要在探索人类的一段历史时同时想到人类的诞生和人类的毁灭，在凝思我们的地球时同时想到其他无数个星球，这时，我们也许就不会狂妄自大到以为“人”字到处和始终都是大写的，这是一种考察问题的有用角度。

  《一头想要被吃掉的猪》的作者作为一位牛津大学的教授，教育者的职业让他具备一种引导人思考的力量。此前在他的另一本著作《头条新闻背后的哲学》就是通过拆解新闻中的各个元素，比如改基因食品的制造争议、公众人物的私生活、宗教和世俗的分野来教人们思考新闻背后的社会本质现象。从璩美凤的性爱光碟到陈冠希的艳照门，狗仔队撒下天罗地网偷窥公众人物，窥探名人的隐私已经成为了全民运动，我们甚至忘记了自己有朝一日也面临被偷拍的尴尬，更来不及思考自己是否有权利挖掘别人的隐私。当美国总统的顿基事件成为拉链门的副标题，人人都要求政治人物齐家治国平天下，但是治国能力和性能力有关？上半身和下半身不能够分开思考吗？

  当人们就公平、贫富差距这样的公共议题侃侃而谈，却不甚明了这些议题的真正内涵所在，是否意味着我们只不过是在用道德语言修饰自己内心赞同或者反对的意图？抑或象牙塔只是知识分子的化妆品，我们太过于注重政治手腕，却无心检讨自身的偏见，更无法触及政治正义所欲解决的问题核心？

  以《一头想要被吃掉的猪》为名的哲学，实际上是启发我们不囿于作为人或者作为猪的思考方式，那才是胜人一筹，高人一等的智慧，面向多元的思才是科学的思维方式。生活有圈子，思想无界限，这样的真情操才能让人历历在目，是让今人汗颜的。

  生存还是死亡？这真的是个问题。不仅仅是人生的逝去，也是思考中灵性的消失。死亡是人生哲学中最大的问题，由于死亡的存在，生存和思考的意义都变得虚无，我们所有人的归宿都是坟墓，所有的努力变得荒谬。

  坚守还是突围？无论怎么在这二者中选择，寻找到一种新的思维方式都是需要的，当我们以为自己是大彻大悟的时候，我们往往是在堕入新的蒙昧，世界永远是在问题中前进的。

  《沉思录》的译者何怀宏先生说过，并没有细究，就很自然地认定一个真理，这是源于一种可恶的耐性和懒惰，我们对生活中许许多多的明显的自相矛盾竟然熟视无睹，这也是一种不自觉的虚伪，一种最可恶的虚伪。

  智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成为一个智者，或许必须有一头猪的勇气，自愿被思考以及选择的痛苦所吞噬，首先要以一种真诚的态度去追求真理，不役于物，总可从中竦身一摇，跳将出来，带着客观和抛弃自我利益的立场看历史的阴晴圆缺，才终比卷入时风者有更多清醒和坦然以及超然于象外的说服力。

  智慧就像静穆一样，只能从德性中涌出。一种表述只有在生活之流中才有意义，一个智者的思考如果只被当作一种谋求具体利益的工具，抑或是显露自己才华的手段，就会以丧失直观和感性为代价，对科学世界的思考终将因此与常识世界渐行渐远。

• 不完全解答指南

  作者：wingeva 发布时间：2009-02-14 13:45:16

  已经有相当多的评论介绍了此书内容，在此不再赘述，我只补充该书结构上的特色与问题的解答思路。

  结构上的特点：

  一两段落的思想实验描述，其后跟上几百字的思想引导，这样的结构非常精致而且发人深省：作者不告知确切答案，只让我们看见自己的思维；又由于局限于具体的思想实验，我们的思维可以很深入而不流于表面。

  后来发现，这样的结构并非巴吉尼首创，马丁柯亨早就写过类似的哲普书《101个有趣的哲学问题》。马丁柯亨的版本与此书一个重大的区别在于，前者有对问题的分类，后者则只提供相关问题的链接。很难说哪种更好，因为书的优劣主要还得看，思想实验选材的匠心与及思想引导的面向是否细致全面。此外，我发觉巴吉尼似乎也有意淡化大问题的分类，而侧重思想实验主题间的联系。比如，思想实验《11 特修斯船》是形上学探讨等同关系的典型问题。形上学对该问题的解答需要用到四度空间、跨时间等同等理论，而作者却根本没让我们往这个方向走，而是让我们重新思考人的同一性问题，以照应前面的话题，如《光纤传送》。

  以下我将对《一头想要被吃掉的猪》的问题归类并罗列一些粗疏的解答思路。注意，此书真正的乐趣在于思考，看别人的解答就少了太多乐趣，希望各位认真思考过才读下面的内容。

  1.悖论

  《16 比赛中的龟》、《49 部分之和的漏洞》、《70 突击检查悖论》 、《94 连锁推理悖论》

  这类悖论往往是范畴概念运用错误，比如以有限描述无限、部分表述整体、以运动或静止描述某运动着的物体 某时刻 的运动状态等等。

  2.道德两难

  《4 虚拟出轨》《5 一头想要被吃掉的猪》《17 选择拷打》《22 救生艇》《26 疼痛的残余》《27 履行义务》《34 不要怪罪我》《36 先发制人的正义》等

  书中这类话题非常多，解答也非常困难，就如光谱，除了两端，中间都是灰色地带。处理这类问题，一定要记住没有通则可套用，程度不同结果就不同。

  3.杂七杂八的哲学问题

  政治哲学、信仰与理性、身心问题、认知问题等等不一而足。其中特别值得注意的是一些很容易导致怀疑论与阴谋论的问题，比如“他人是否有心灵”、“真实世界是否存在”、“登月是否只是一个阴谋”等等，回答怀疑论可以参考巴吉尼写的另一本书《新闻挖挖挖:头条新闻背后的哲学思索》，也可以参考我写的读书笔记《怀疑论及回应》

  http://www.douban.com/group/topic/5386831/

• 学哲学家一样玩游戏！

  作者：GMT 发布时间：2008-10-30 22:50:24

• 哲学的刺激

  作者：游伟 发布时间：2016-04-24 21:08:05

  哲学的刺激

  游伟

     

       作为哲学普及读物作者的英国哲学家朱利安•巴吉尼，其论述风格恰如我翻译的那本《你以为你以为的就是你以为的吗》绕口的书名所揭示，通过层层推进，将我们原本自以为是的观点放大到极致，展示其中的谬误，借此达到修正思想，回归健全常识、健康理性的目的。

       如果对哲学史稍有了解，就会发现巴吉尼的手法与著名的“苏格拉底辩证法”非常接近。苏格拉底整天在街上游荡，逮到人就聊，谦称自己什么都不知道，却在对话中将对方的无知大白天下，惹得人非常难堪，最终被愤怒的希腊人投票毒死。后人将苏格拉底称为“思想的助产士”，这个饱含诞生之喜悦的戏称，多少有点遮蔽了诞生的痛苦：苏格拉底为此付出了生命的代价，而获得思想的人，要冒丢脸的风险。巴吉尼在二十一世纪用苏格拉底的办法写书，自然不会被投票处死，不过二十一世纪的读者，尤其是习惯了“哲学的慰藉”，还不太了解“哲学的刺激”的中国读者，打开这本《一头想要被吃掉的猪》，面临的依然是一场勇敢者游戏。

       在《一头想要被吃掉的猪》中，巴吉尼采取的手法是寻章摘句，从其他哲学家、作家的著作中摘选出一百个段落，以此作为导引，设计出一百种思想实验场景，每个场景对应一个可能的哲学问题，这些问题之间彼此独立又或有关联，有些在生活中随处可见，有些则需要拨开意识迷雾的表层才能发现，仿若游戏中的关卡，有难有易，只是巴吉尼并没有按照由易到难的程度进行编排，参与游戏的读者更是要有“坐过山车”的准备。不过，作为介绍，我们还是先从最简单的“赌徒谬误”开始吧。

        “赌徒谬误”在这本书中对应的则是第6个场景，幸运轮盘。我们可以将这个情景再简化一点：假设有位赌徒参加抛硬币猜正反面的游戏，他暗中观察，前面99次都是正面朝上，最后一把了，他应该将全部身家押在正面上还是反面上？如果是你，你会怎么选？

       根据经验理性，似乎应该押在正面上；带有怀疑精神的人，可能又会觉得事情不会巧到如此了无生趣的地步，前面99次都是正面，总要轮到一次反面。当然，这只是巴吉尼布下的陷进，无论是出于前述哪种理由做出选择，其实都是推理错误。健全的理性会告诉我们，硬币每次落地时，正面反面的概率都是五五开。巴吉尼几乎在每本书中都会提起“赌徒谬误”，我猜大概是考虑到赌徒谬误看起来容易化解，但是在生活中温暖的期望总是战胜冷冰冰的概率，让他不得不反复提醒。

        有些难题就不像“赌徒谬误”这么明显，甚至只在思想实验中存在，却对应着更深层次的困境。以同名篇章《一头想要被吃掉的猪》为例，假设一头经过基因改造会说话的猪，它带着被吃掉的唯一心愿来到素食主义者伯格面前，伯格应该如何应对？在巴吉尼所引用的故事中，伯格很高兴地吃掉了这头猪，因为他成为素食主义者最核心的动因，是不愿意杀生，不愿意面对被杀之生的痛苦。而这头猪不存在类似问题，它开心地长大开心地死去。巴吉尼接下来的处理，是苏格拉底辩证法最精妙的所在。他追问，如果素食主义的定义核心是不杀生，那么是不是应该连苍蝇都不能拍死？如果有一种无脑鸡，像植物一样长大，杀掉它算不算杀生？如果是，那么为什么拔起一根胡萝卜又不是杀生？一番追问下来，素食主义者恐怕不得不重新思考自己身上的标签。

       当然，不管是故事中的赌徒，还是素食主义者，巴吉尼给出哲学的刺激，并不是希望他们将选择交给“命运”，相对主义不是巴吉尼想要的结果。“文明人和野蛮人的差异在于前者了解到个人信念只具有相对的有效性，但却能坚定不移地捍卫这些信念”，柏林的这段话，巴吉尼大概不会反对。

       有趣的是，《一头想要给吃掉的猪》全文只提到一百个谬误，却通过两次翻译出版，提供了第一百零一个谬误：读书圈曾经一度认为内地的翻译质量差，有港台译本便不选本版，然而这本书的台湾译本却错误颇多，难以卒读，内地新译本倒是文从字顺。读过巴吉尼的书，你会发现，这其实也是生活中很常见的，名叫“非此即彼”的谬误。

                                                                              《晶报》，发表时有删节

• 不适合一下子看完

  作者：年轻野 发布时间：2017-09-29 22:55:50

  《一头想要被吃掉的猪》，说实话我是被标题吸引的，加之封面还不错就看了看。书不厚却有一百个思想实验，作者推荐是一天一个思想故事，但是我看书不厚就想一下子看完算了，看完之后我就后悔了，后悔自己看得太快。书虽然不厚，但是一百个思想故事却涉及哲学，宗教，心理，数学...

  挺广泛的。每个实验都有脑洞大开的观点，但是一下子看完就显得太过碎片化。没看过与哲学相关的大师著作不知道算不算哲普读物，不过看一下还是蛮有意思的，建议慢读。【这本书最后带给我的感悟就：保持好奇，努力思辨。】

• 耐人寻味

  作者：雨而需 发布时间：2013-05-16 15:01:28

      在朱利安·巴吉尼的另外一本书《你以为你以为的就是你以为的吗》里，早已领略的作者对于诸如“一头想要被吃掉的猪”类的奇葩问题，对他们的讨论，往往能够得到意想不到的结果。

      对于哲学问题，由于我们惯性思维的作祟，在许多情况下的思考会偏离真正的方向，而趋于所谓的主流意识，在发现自己的想法是大众所趋之时，也就忘却了对结果的质疑与深思。往往许多悖论与谬误便在这样的一个思维模式中被忽略了。秉持着对思维盲区的警惕，作者带我们进入那些思维误区之中，发现我们原来是如此的粗枝大叶，可笑的错误令我们恍然大悟，获得新体验。

      本书的100个哲学问题，很是令人抓狂。每个论题的开头，作者都引用例子加以阐述，而后再加以分析，在最后还附上书中出现的相关论题。十足一本很有看头的好书，这些问题内容的涵盖面很广，不乏有心理、道德等方面的哲学思考，发人深省，耐人寻味。

     书本的内容韵味浓厚，需要细读方能领略其深意，对于问题与自身的切实感受相结合，将会感觉更加之棒。对于论题例子部分出现的些许经典电影，好在之前有恶补过一番电影经典篇目，遂能够有利于自己的理解吸收，好知识的共同性，往往能够一通百通，好生有趣。

      这也许就是，为何在学习的过程之中，一旦按照既定的方法坚持下去，到后来往往会越来越轻松的缘故。有了过去的知识做铺垫，后面的路走起来也就能够更加踏实舒服了吧。