西洋史 电子书 下载 txt pdf mobi

★北大教授陈衡哲史学代表作，中国社科院欧洲研究所前所长陈乐民序。

★欧洲史入门经典，北大国际关系学院本科生参考书。

★“民国十大才女”之一陈衡哲史学名作，文笔最好的历史通识读物。

★一本书读懂欧洲文明3000年。不了解欧洲历史，就无法全面了解今日世界。

★含19幅珍贵历史地图，完整囊括27个作者亲绘图表、18幅说明性插图。

★添加10幅彩色历史题材名画，以画读史，体验历史现场。

★无障碍阅读本，添加380余条新旧译名注释，附中英文译名对照表。

★附西洋史大事年表，为书中知识点梳理简明时间轴。

★赠航海图版画海报。

———内容介绍———

本书是中国欧洲史开山之作，也是历史学家陈衡哲的代表作。

全书分为上古史、中古史、近世史三编，完整展示了以欧洲为核心的西方文明发展历程。“上古史”以文明为单位，上溯代表欧洲文化源头的希腊、罗马文明，以及密切相关的埃及、西亚两河文明等。“中古史”以重大历史事件为单位，介绍了中世纪列国变迁及封建文化等。“近世史”兼采二者，讲述从文艺复兴、地理大发现直至第一次世界大战的宏大进程。

作者以中国人的视角讲述西方历史，以文明与战争两条线索讲述西方文明进化历程，涉及西方政治、经济、军事、文化、文学、哲学等，具有超前的全球化意识，宽容、和谐的文化意识以及浓郁的人道主义情怀。

本书原是陈衡哲应商务印书馆之邀，面向高中以上水准的读者撰写的历史教科书，作者采用散文手法书写历史，“史中有文，文中有史”，既有学术性，又有可读性，是一部“极有才气的”历史通识读物。

———名家推荐———

到现在为止，中国人写的《西洋史》当中，我还没有见到比这本书写得更好的。现在我郑重地向读者，特别是年轻的读者们，推荐这本别开生面的《西洋史》；我相信，看了这本书，一定会满怀兴味地、在欣赏她的文笔的同时，获得许多历史知识。

——中科院欧洲研究所前所长、欧洲问题专家 陈乐民

这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心著述的第一部《西洋史》。在这一方面说，此书也是一部开山的作品。

——学者 胡适

陈（衡哲）先生可是才子佳人兼在一身呢！

——学者、翻译家 杨绛

上册

原序

例言

导言

第一编 上古史

第一章 先史时代

第二章 埃及古文化

第三章 西亚古文化

第四章 希腊历史的背景

第五章 希腊古文化

第六章 罗马古文化

结论

第二编 中古史

第七章 蛮族入寇时代

第八章 封建时代

第九章 近代列国的成立

第十章 中古文化的回顾

结论

下册

例言

著者启事

第三编 近世史

第一章 文艺复兴

第二章 列国新形势

第三章 宗教革命前的欧洲

第四章 宗教革命附宗教改革

第五章 地理上的大发现及殖民地的竞争

第六章 列强政局的开始

第七章 法国革命

第八章 自拿破仑至梅特涅

第九章 一八四八年后的欧洲

第十章 欧洲与世界

附录一 | 一部开山的作品胡适

附录二 | 我幼时求学的经过

附录三 | 译名对照表

附录四 | 西洋史大事年表

陈衡哲（1890—1976）：

历史学家、文学家。笔名莎菲。中国现代第—位女硕士，第—位大学女教授，北京大学第—位西洋史教授，被誉为“一代才女”、“民国十大才女”之一，杨绛称之为“才子佳人兼在一身”。

早年，陈衡哲作为清华首批官派女生赴美留学，获美国瓦沙女子学院文学学士、芝加哥大学历史学硕士学位。期间创作了中国第—篇白话小说《一日》，早于鲁迅的《狂人日记》。1920年回国后，受北大校长蔡元培之邀担任北大教授，讲授西洋史和英文课。此后陆续在东南大学、四川大学任西洋史教授，连续四次参加国际太平洋学术会议，曾担任美国国会图书馆指导研究员。后任上海市政协委员。

代表作有《西洋史》《小雨点》等。

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我们对于帝国主义的第三个结语是：地球的面皮有限，而列强的欲望无穷，所以全世界的贫弱国家，除了已做资本家的牺牲品之外，并且还都有成为这个主义在政治方面的牺牲品的希望了。非洲土人在列强瓜分他们土地时所受到的痛苦，不用说，即以旧文化所被的亚洲而论，那里的人士，又何曾能受到白人的另眼看待呢？在这个情形之下，亚洲的人民，却只有三条道路可走。其，是效法列强的武备以自救；其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属；其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本；第二类的代表，是印度；而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。

社会的组织，也是在后石期才发生的。那时的人类，渐渐知道秩序的可贵，于是就宁愿牺牲一部分的自由，让一个强有力者来保护他们。这是酋长的起源，也可以说是一切制度的起镅。但秩序和制度，是最能束缚人的自由意志的，初石期和中石期人，都是极端放任自由的人：所以他们一方面是野蛮人，一方面却又是很好的美术家。到了后石期，文化的大体虽较前两期为进步：但人类表示意思的能力却反不及从前了，他们的美术也远不及从前的自由和活泼了。

希腊文化的性质，是与它的地理最有关系的。因为它有一个宜分不宜合的地理，所以产生了无数小城邦，因有无数互相竞争的自由小城邦，所以一方面产生了一群爱自由的小民主国，而不幸终于得到了政治上的破产，一方面却产生了一个空前绝后的优美文化。同时，因为天时的和暖，和山川的秀丽，希腊的人生观，也就趋向“现在”和“此地”，希腊的美术，也就充满了生命之乐的美感。希腊人的中庸态度，也是他们的优秀而小巧的环境的产物；面他们生活情形的简单，也是天然之美引诱的当然结果——碧蓝的天空，油绿的草茵，不比雕梁画栋更美丽吗？

在民族方面，在政治方面，在文化方面，这些国家都是罗马帝国和日耳曼民族的混合产物。但这两个元素的比例，却各国不同。意大利是罗马帝国的老家，它的罗马分子当然最多。其次法兰西和西班牙，也是甚强的罗马化国家。各国之中，日耳曼分子最多的，是德意志和奥地利。英吉利直接得到的罗马文化，本不甚多；但诺曼人却曾把许多法兰西式的罗马文化输了进去，所以至今英吉利文化的性质，尚是介于法兰西和日耳曼之间的。

凡一国的君主或是君主和人民，用武力去征服各个小国，把他们收入版图之内，就成为一个帝国。我们因此可以住到，武力是帝国的重要分子。所以帝国的成立是一件反文化的事，但他的结果，却常常能得到些以外的进步。我们需要明白，原动力（motive）和意外的结果——又名“副产品”（By product）的关系完全是偶然的。历史上有许多进步、许多文化事业是万恶原动力的意外结果。帝国主义便是一例。但以外的结果总是以外的，总是靠不住的。他好像某古事中所说的，焚了屋子烧成的猪肉一样，是极不经济的一件事，人们总不愿意去走那条笨且险的路，去求他的。——

巴比伦最初的土著人是由北方山谷中跑来的苏末人（苏美尔Sumerians)。后来塞米族（闪米特Smitic）人来了，于是土著和游牧合成一种新民族，产生了一种新文化。但此时的塞米族人，又已有游牧变为土著，和苏末人同去抵敌那外来的新游牧人了。第二次进寇的塞米族人所历的路程，也和他们的哥哥一样。等到这段历史收场的时候，那东方的蛮子又在开始走那一条圆圈路了。

书籍介绍

★北大教授陈衡哲史学代表作，中国社科院欧洲研究所前所长陈乐民序。

★欧洲史入门经典，北大国际关系学院本科生参考书。

★“民国十大才女”之一陈衡哲史学名作，文笔最好的历史通识读物。

★一本书读懂欧洲文明3000年。不了解欧洲历史，就无法全面了解今日世界。

★含19幅珍贵历史地图，完整囊括27个作者亲绘图表、18幅说明性插图。

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★无障碍阅读本，添加380余条新旧译名注释，附中英文译名对照表。

★附西洋史大事年表，为书中知识点梳理简明时间轴。

★赠航海图版画海报。

———内容介绍———

本书是中国欧洲史开山之作，也是历史学家陈衡哲的代表作。

全书分为上古史、中古史、近世史三编，完整展示了以欧洲为核心的西方文明发展历程。“上古史”以文明为单位，上溯代表欧洲文化源头的希腊、罗马文明，以及密切相关的埃及、西亚两河文明等。“中古史”以重大历史事件为单位，介绍了中世纪列国变迁及封建文化等。“近世史”兼采二者，讲述从文艺复兴、地理大发现直至第一次世界大战的宏大进程。

作者以中国人的视角讲述西方历史，以文明与战争两条线索讲述西方文明进化历程，涉及西方政治、经济、军事、文化、文学、哲学等，具有超前的全球化意识，宽容、和谐的文化意识以及浓郁的人道主义情怀。

本书原是陈衡哲应商务印书馆之邀，面向高中以上水准的读者撰写的历史教科书，作者采用散文手法书写历史，“史中有文，文中有史”，既有学术性，又有可读性，是一部“极有才气的”历史通识读物。

———名家推荐———

到现在为止，中国人写的《西洋史》当中，我还没有见到比这本书写得更好的。现在我郑重地向读者，特别是年轻的读者们，推荐这本别开生面的《西洋史》；我相信，看了这本书，一定会满怀兴味地、在欣赏她的文笔的同时，获得许多历史知识。

——中科院欧洲研究所前所长、欧洲问题专家 陈乐民

这部书可以说是中国治西史的学者给中国读者精心著述的第一部《西洋史》。在这一方面说，此书也是一部开山的作品。

——学者 胡适

陈（衡哲）先生可是才子佳人兼在一身呢！

——学者、翻译家 杨绛

• 作者： 青岚 发布时间：2023-11-27 16:49:55

  陈衡哲的文笔真好，这是我读过的最悦目又醒脑的史著。

• 作者： OLOMOU 发布时间：2024-03-14 10:26:11

  果然如陈乐民先生所推荐的，非常好！

• 作者： 凌晨 发布时间：2023-11-15 15:55:14

  通俗，连贯，丰富，全面！这是我看过的最好的西方史！神作

• 作者： 谁 发布时间：2024-02-15 21:15:40

  通俗、凝练的欧洲史，虽成书于百年前，但还是很有助益的

• 作者： 白虹 发布时间：2023-12-13 04:14:51

  我心目中最好读的通史。写于100年前，今天读来都是那么精妙。4000多年的欧洲史，浓缩在400多页里，清晰，简洁，流畅同时有满满的情怀和自己的历史观。如果是新手，就更值得一读。

• 民国时期最有才气的历史教科书

  作者：春风过驴耳 发布时间：2023-08-28 11:54:00

  为什么要读历史？

  英國历史学家阿克顿说：

  “历史是彷徨者的向导。”

  史学大家吕思勉说：

  “要前进，必先了解现状；而要了解现状，则非追溯到既往不可，现在是决不能解释现在的”。

  不光要读史，还要读全面，不光要读中国史，还要读西方史，只有这样，才能营养均衡、视野全面。

  虽然我偏爱读史，但西方史一直以来是我的短板，之前硬啃过两本，但感觉吸收的差强人意。

  《西洋史：欧洲文明二十讲》是我的书搭子安利的，她说这本对西方史小白很友好，这方面的安利我比较信她，毕竟是历史专业出身。

  果然，读上头了！

  不愧是『三年之内再版六次』！

  不愧是『胡适口中的开山之作』！

  不愧是『民国蕞有才气的历史教科书』！

  文笔太绝了！我拿起来就放不下！怎么会有人把历史写得比小说还要精彩、还要生动！

  直到读完整本书，我才知道，之所以如此通俗易懂是因为这本书蕞初是为民国时期的高级中学撰写的教科书，如果不这么好读、好懂，怎么吸引那些懵懂学子呢？

  所以《西洋史》于1924年一经出版，便成为当时蕞受欢迎的普及读物，三年之内再版六次。

  我手上这本，是全新修订版，校正了一些字词与译名的出入，更加符合当下的阅读规范。

  全书分为上古史、中古史、近世史三编，完整展示了以欧洲为核心的西方文明的发展历程。

  “上古史”以文明为单位，上溯代表欧洲文化源头的希腊、罗马文明，以及密切相关的埃及、西亚两河文明等。

  “中古史”以重大历史事件为单位，介绍了中世纪列国变迁及封建文化等。

  “近世史”兼采二者，讲述从文艺复兴、地理大发现直至弟一次世界大战的宏大进程。

  作者采用散文手法书写历史，“史中有文，文中有史”，既有学术性，又有可读性，跟我一样想要西方史入门的宝子，可以试试这本书！

  

  

  

  

• 文人解读历史

  作者：冷暖自知 发布时间：2023-09-09 10:09:28

  对于西方文明，西洋历史每次都是一头雾水，尤其是古代历史，复杂的神话传说，繁复的众神，冗长的名字，复杂而混乱的关系，剪不断理还乱，尝试着阅读几次就放弃了，以后这类需要梳理人物关系的都敬而远之， 每次翻开西方文明历史方面的书都有种头痛的感觉，一直也没有机会详细的了解这块，不能不说是个遗憾。这个遗憾终于找到一个补救的机会，在书友的强烈推荐下，鼓起勇气翻开这本书，借着这个机会一窥西方文明，它山之石可以攻玉。

  

  开始还在怀疑，欧洲文明用二十讲来概括，这点够吗，光是古代史就够折腾了。随着阅读的深入，这个疑虑慢慢打消了，陈博士这位文史大家真是名不虚传，用文学的手法，文艺的写出了欧洲大历史，文采飞扬，大气磅礴，读来酣畅淋漓，那些复杂的数字，纷繁的人事纠葛，不同阶层，时期的各种大事小情都有了奇异的魅力，让人充满兴趣的去深入，去了解，去探求。

  

  

  亦文亦史，用文学来书写历史，并不冲突，文学家的浪漫加上历史学家的严谨，呈现出一种独特的美感，描写历史时更多倾注了作者充沛的感情，加上文学技巧的应用，读来气势磅礴，动人心弦，不是单纯的炫技，而是感情的自然流露和文学的恰到好处，把文学和历史巧妙的合二为一，文中有史，史中有文，文史交融，和谐统一。

  

  

  阅读过程中，我一边惊叹作者的文史造诣，一边在思考：这本民国时期写成的旧作为什么到现在仍然不过时，仍然能滋养着我们。当然作者文笔优美，文采斐然这是一方面的原因，更多的是陈博士背后的历史观和史识，这些背后的东西才是让这本书经久不衰的原因，治史确实需要更大的眼光和智慧，那些隐藏在飞扬文采背后的史德，史识和史力能给我们带来更多的启迪和思考，阅读的过程是学习了解西方文明，也何尝不是解读我们自己的文明的过程，历史是一条不断向前流淌的河流，在历史这面镜子中照见自己，不断剖析提升自我，也是读历史的一种收获，与诸祝君共勉。

  

  

• 如何情绪安定地看待别人的过去？

  作者：葡萄子曰 发布时间：2015-01-31 04:45:42

  以前看钱穆的《国史大纲》，对序言里的这样一句话印象十分深刻：“所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”受传统历史教育课程的影响，说起历史，相信不少人都会想起“局限性”、“阶级”和“必然规律”等一类的词眼。这种思路一般被表述为带着批判的眼光理解和消化，但毕竟摆脱不了站在历史的新台阶上指手画脚的形象。这未免会让人生出一种担忧，今天我们所为的一切，在未来的某一天，极可能是那些后生小辈们不屑一顾的玩闹之举。如若想得再过分一些，既然我们不可避免地要被历史的潮流淘汰且沦为他人的笑柄乃至攻伐的对象，何不索性恣意妄为，哪管死后洪水滔天。冒出这种念头时，不免一阵胆寒。

  钱穆的这句话如今已经被太多人引用，甚至于已经生出来许多批判，大约是说钱穆此意纵容了历史上的罪恶，对历史演进的残酷视而不见。我善意地认为他们只是由于缺乏一点耐心误读了而已，否则如若他们所讲那样，我们深夜回首人生往事时势必应当咬牙切齿又或痛哭流涕才对，恨不得将曾经自己过出来的每一天反思完后就彻底抹去。

  当看完这本成书于民国期间的历史教科书掩卷时，顿感用钱穆这句提醒观史心态的话来描述整个阅读体验再恰当不过了。陈衡哲作为那个时代里为数不多的高级女性知识分子，身处历史大变革的动荡社会环境中，行文中却不见丝毫戾气，不得不钦佩其自我修养之沉静。作为在近代被反复欺压蹂躏的受害国国民，面对西方列强的历史时，用笔处处流露出理性的尊敬和适度的克制，此书的境界相比于钱穆的论述要更高一点。而这种对敌人予以冷静分析和怀有敬意的心态，实在是当下这个时代所稀缺的。

  这样一本年代久远的书出现在我的阅读视野内，看起来是偶然，实则又属必然。过去一年，一本来自澳洲的小书《极简欧洲史》莫名地热门起来，身边很多朋友都在言谈中提及，对其清晰的脉络和简洁的叙述赞不绝口，想必他们都和我一样有着被“希腊文化”、“罗马文化“、”日耳曼入侵“、”伯罗奔尼撒战争“和”百年战争“等难以穷举的欧洲史事件和名词反复灌输却始终难以厘清的痛苦经历。不少人也试图在床头摆上厚厚两本《全球通史》，寄希望翻到书皮卷起毛边的某一天能够在脑海里变出一个清晰的网络，当然他们基本都失败了，一是没时间看，二是缺乏记忆能力，这两个理由也不断的提醒着学习能力的退化和身体机能的衰老。可问题在于，如果你对历史、地理或者文化有一点深入的兴趣，欧洲史都是绕不过去的，毋庸置疑，时至今日西方仍旧是世界的中心。这种情形下，一本简洁却不简单的小书乘虚而入便不难理解。

  但是，简洁与细节又分属于鱼和熊掌两段，仅尝试一碟开胃前菜怎么能满足轱辘之肠胃，只是如何找到滋味十足的正餐也不是易事。幸好大学时不务正业读了不少闲书，还记得复旦大学樊树志的一本《国史十六讲》，琢磨着或许也会有一本类似的课堂讲义在市面上流传着，这样即使找不到靠谱的图书，跟着大学教授再上上基础课质量应该时有保证的。于是《欧洲文明十五讲》进入视野，作者陈乐民，社科院欧洲所前所长，曾于北京大学开设《欧洲文明史论》课程，背景赫赫。翻开书走进陈老师的课堂，随即为聆听过他教导的学生感到幸福，家常聊天时的语言中处处闪耀睿智的火花，穿插其间温润的提示并没有因为偶尔出现的基于理性和尊重的不确定语气而显得缺乏自信，反倒衬出为学态度的严谨。说个题外话，昨天买了一本广西师范大学出版的《老生常谈》，书内收录了作者近年的讲稿和采访，翻了两篇，非常喜欢作者的文风和态度，今天检索信息时发现作者资中筠居然是陈乐民的爱人，这真是读书经历中的一件趣事。《欧洲文明十五讲》中与陈老师的讲义相比毫不逊色的是课堂后的学生提问，虽然出版时可能做过筛选，但提问水准之高仍足以令人惊叹，要知道这只是一门针对本科生的通识课程。虽然当初我在秦晖老师《中国古代经济史》课堂上也算是个积极发问的好学生，与他们相比却真是自愧不如，这应该就是所谓科班出身的专业底蕴。需要注意的是，此书是讲述“文明”而非“历史”，因此陈老师预设学生已经对欧洲史有比较全面的概念，对那些基础薄弱的学生，陈老师也很热心的推荐了陈衡哲的《西洋史》，并且谦虚地讲读懂了《西洋史》就不用上他的课了。

  《西洋史》的内容不复赘言，结构上基本以年代为序，起于三大古代文明，终于二十世纪初，与近代中国相关的内容几乎没有谈及，想必是刻意保持距离感以确保足够的冷静和客观。

  如开篇所言，全书对各个时期各个区域出现的不同文明基本上给予了相应的尊重和客观的评述，为每个民族带来政治统一、制度进步或文明发展的英雄都有浓墨重彩地褒扬，因此全书呈现一种你方战罢我登场的舞台感，生旦净末丑各有千秋，这一点是纯粹西方视角的《世界通史》一类著作所缺乏的。这种公平和全面自然也会对教条式的传统表述带来冲击，例如雅典不尽是艺术和科学，也有纵横捭阖的霸权野心；日耳曼诸民族暴虐粗鲁但本性纯良，经过文明的洗礼后成为新生的动力；基督教会动干预政治动机不纯，但在黑暗世纪充当了传承希腊罗马文化的使者，更是灾难中人民的精神寄托；文艺复兴重拾个体的价值，也带来了骄奢淫逸放纵欲望的社会风气；宗教改革虽然起点是抗议教会垄断，但事态扩大却与穷苦百姓的趁机暴动密切相关...因此很难在书中发现绝对负面或者正面的形象，历史事件的发展与当时所属的内外部环境融合于一体，即使历史重现也没有充足的理由脱离当初选择的轨道。基于这一点，对历史的过度苛刻和批判是不恰当的。

  自西罗马沦陷到近代列国独立的这段时期，很容易让人联想起中国的春秋战国时代，很多人因此评论中国文明过于早熟于是落后于世界潮流，90年代也流行过蓝色文明与黄色文明的大讨论，一度出现的思潮是传统文化一无是处，必须砸烂重新上路才有再生之日。这种论调未免有马后炮之嫌，似乎将今日弊端一股脑推给黄土之下的祖先便可落得轻松。两种文明的走向自然与文明的发源地分布和地理形态密切相关，虽然西方文明成为世界核心已有百年历史，但是在此之前几千年，欧洲大陆几乎始终处于战争状态，人口大面积迁徙和国土边界变更都是家常便饭，黎民百姓置身于于“朝为东家奴，夕为西家仆”的悲惨境地。如果用鲁迅刻薄的方式来讲，西方始终处于“求做奴隶而不得的时代”，而华夏文明提早就进入了“坐稳了奴隶的时代”。站在今人的角度，做奴隶自然都是不好的，但是如果站在奴隶的角度"锄禾日当午"自然要比朝不保夕的战争生活强上百倍。在不考虑外患的前提下，一个安稳闲散的大一统帝国会比在弱肉强食的大陆上军事立足的王国更能够提供安稳的生活和高级的文明，因此虽然南宋未能抵御外辱，但是对庶民百姓而言谁是更好的文明也是显而易见的。

  更为显著的差别是公元纪年后，欧洲大陆上始终游荡着一个幽灵，一个比两千年后马克思宣称的幽灵更为强大的精神存在---基督教。与佛教在中国的传播方式不同，基督教的传播更加主动，无数自愿献身神圣视野的教士孤身进入蛮荒之地帮助上帝开化未蒙文明之光的野蛮部落，往往罗马铁蹄未及，而基督福音已至。教会与世俗政治的结合为权力的合法性提供了更多的解读方案，也因此诱惑着各种势力蠢蠢欲动，埋下无数动乱的种子，直到宗教与政治分道扬镳，列国政治才进入全新的纪元。此外，春秋战国时期中国早已确定了夫权的统治地位，即使到近代，政治联姻也更多是象征性的怀柔之术。相反，欧洲的王室婚姻背后总是与分封属地和继承权纠缠不清，因此造成的战争不可胜数。令人感到疑惑的是，欧洲历代王国的子嗣繁育能力似乎都远远不如华夏王室，他们所困惑的无人继承的问题到了东方却是挑谁来继承更好，不知这是否是王室之间不断通婚的后果。

  文明的差异和优劣已经讨论了数百年，相信以后也不会有明确的答案。陈衡哲虽然持敬意与尊重，却也未明确言及对文明高下的评判，这种开放、理性和客观看待外部世界的姿态令人钦佩并足以借鉴。胡适之大概表达过这样一个观点，与一同带入糟粕相比，更担心国人未曾了解外来文明时就已蒙住双眼，深以为然。

  此书有很多版本并存，手头这本由中国工人出版社发行，有较多插图，涉及国际关系分析、文化传承脉络和关键地图等，有助于阅读和理解，比较推荐。不足之处是封面设计过于花哨，而纸张也略显粗糙。

• 中国欧洲史的开山之作

  作者：格野 发布时间：2023-08-17 19:16:50

  现在市面上有好多关于西洋史方面的著作，既有外国人自己著述的，也有很多中国人写的，但陈衡哲写的这本《西洋史》，应该在这么多的著作中算得上是很好的一本。在豆瓣上一搜索，也发现她写的《西洋史》有好多的版本，最早的是 90 年代出版的。但我们从此书的出版说明中，能了解到此书最早于 1924 年就出版了，距今将近百年之久，今年又再版，足以见其影响力之大。 当中，我还没有见到比这本书写得更好的。

  本书分为上下两册，上册包含上古史和中古史两边，下册包含近世史一编，向我们全面展示了一幅以欧洲为核心的西方文明发展历程的面貌。

  我们从目录中也能发现这三编所用的编辑方法也不同，“上古史”以国为单位，上溯代表欧洲文化源头的希腊、罗马文明，以及密切相关的埃及、西亚两河文明等，从中让我们对文明古国也有了新的认识。

  “中古史”以重大史迹或时期为单位，介绍了中世纪列国变迁及封建文化等，让我们对中古时期的教会、教皇、封建制度等有了更深的理解。

  而“近世史”更为复杂，也最令人感兴趣，则兼采二者，讲述从文艺复兴、地理大发现直至第一次世界大战的宏大进程，并且这一时期世界的联系更加紧密，西洋历史的范围也随之扩大，此时期文学艺术的复兴、科学技术的发达，其对世界产生的影响尤为深远，也从侧面反映出西洋在世界历史中所占据的重要地位。

  本书可谓是欧洲史入门经典，看完此书相当于了解了欧洲文明3000年。同时书中还有很多珍贵历史地图、作者亲绘图表、说明性插图、历史题材名画等，能帮助我们更好地了解西洋史，体验历史现场。当然也有上百条新旧译名注释，附中英文译名对照表，非常严谨，兼具学术性与趣味性，是一本很好的历史通识读物。

  掩卷沉思，让我印象最深的莫过于作者以中国人的视角来讲述西方历史，通过以文明与战争两条线索讲述西方文明进化历程，其中所涉及到的西方政治、经济、军事、文化、文学、哲学等，让我们不禁感叹作者真是个才女，此书真可谓是中国欧洲史开山之作。

  

  

  

• 诚意满满，值得精读！看看真正的学者是怎样著书立说的吧！

  作者：青时 发布时间：2023-08-24 21:36:36

  

  01 令人敬仰的作者

  发表了白话小说《一日》，是中国文学史上第一位白话文女作家；1920年，受蔡元培邀请担任北大教授，成为中国第一位大学女教授，讲授西洋史和英文课；启蒙和影响过无数女性，林徽因、张爱玲、冰心等都是她的追随者，曾被学者杨绛誉为“才子兼佳人在一身”。她就是陈衡哲先生。

  可以说，先生是中国最早的一批新女性代表了，敢于冲破封建束缚，拒绝缠足，拒绝媒妁之言，毅然只身出国深造。前半生高歌猛进，学业和治学成就斐然。感情方面，虽错过初恋胡适先生，后却嫁给中国近代科学奠基人任鸿隽，拥有了完美家庭，将两个孩子培养成了哈佛学生。后半生双目失明，特殊时期遭遇两度抄家。即便如此，她仍然平和地坚信，头脑发热时期总会过去。于1976年去世，享年86岁。

  

  02 值得细读的史书

  本书成书于民国时期，20世纪20年代初。“五四”新文化运动还在感召着同时代的才俊。国家民族命运和世界的大潮都在他们头脑里翻涌。无论是从事教书育人工作，还是著书立说，都满怀爱国热情，充满责任担当。这种担当是用身体力行来展现的。

  每当阅读这个时期大师们的作品时，都很容易有个明显的感受：热血沸腾。文字并无哗众取宠的煽动性，而是内容本身具有强大的感染力和感召力，情真意切，掷地有声。

  有情怀，有理想，有抱负是多么美妙而伟大的境界啊！身处乱世却仍然能作自己和他人的明灯，以至于这么多年过去了，今时今日依然能感染到我们。看看先生在序言里讲写这本书的初衷，都会大受触动：其一，多年读史深知，战争是反文化的事情，又坚信战争可以避免。方法虽多，而揭穿愚民黑幕却是重要的一种。国际混乱状态并非西洋文明精神，而是巨大缺陷，作为研究者有解释的责任。其二，反对注入式教育，特别注重搜集材料，但过程中发现中文参考书籍匮乏，因此宁可辞去教职专门编书。这一编，就历时数年。

  试问，我们现在还能看到多少历时数年研究而成书的作品呢？

  

  03 好的内容可以启迪心智

  因为种种原因，它一度被湮没，21世纪后价值才重新被发掘，影响力日增，成为中国欧洲史研究的开山之作。一打开就会发现，它竟然有《出版说明》《推荐序》《六版序》《原序》；内容上、下两册分别还有《例言》《导言》。结构细节处足见之用心用力。而且，这些内容并非空洞之语，帮我们补足了诸多成书背景和相关知识，是导读也是拓展，大大降低了阅读难度。先生本身是史学家，也是文学家，因此，文本晓畅和严谨兼具。

  一共20讲，上下各10讲。分为上古史、中古史、近代史，既有大国浮沉，也有小国命运。讲历史又不仅仅是历史，还有思考见解于其中。

  “叙述西洋近代史，最容易挑动民族的感情。陈女士是倾向国际主义与世界和平的人。她能充分赏识国家主义的贡献，同时又能平心静气地指出国际和平是人类自救的唯一道路。”

  内容自己看吧，这本书值得收藏。那个年代的大师们是怎么做学问的？是怎样睁眼看世界的？怎样独立思考的？一百多年又过去了，今人在这方面到底进步了多少？

  

  

  

• 西洋史开山之作，读懂三千年欧洲文明

  作者：爱书豆 发布时间：2023-08-17 18:56:41

  她是中国第一位女教授，被杨绛誉为“才子佳人兼在一身”。

  其代表作被胡适称为“一部开山的著作”。

  

  她就是学者、作家和诗人陈衡哲，中国首批清华官派留美女学生，回国后在北大等多所高校任教。

  出版于一九二四年的《西洋史》，是她应约编写的高中历史教材，也是为读者提供的历史常识。

  得益于作者深厚的历史素养及文学功底，这本书文笔酣畅，脉络简明，一经出版便广受欢迎，三年内再版六次。

  进入新世纪，该书的价值被史学界重新挖掘，在蕞大限度呈现原作的基础上，新版面世。

  

  全书分为上古史、中古史、近世史三编，介绍了希腊和罗马古文化、中世纪文化，及文艺复兴等重大历史事件，展示了西方文明三千年的历史进程。

  

  关于历史书，从作者和读者两方面看，治史需有史德、史识和史才，而读史忌讳内容刻板、乏味，毫无新意。

  本书中，作者未拘泥某一种历史观，注重史实的前因后果，将纷繁的事实与大运动或大趋势相连接，公平客观。同时，不受限于既定的格式和语言，发挥历史的想象力与文学天才，用自己的语言重述西洋史实，史中有文，夹叙夹议，为史书写作带来新风。

  

  在书中，作者写道：

  自希腊以至二十世纪，西方的文化，曾经过三个大变迁。

  希腊文化的精神，为和谐与审美的态度，及中庸的人生观。它的具体贡献，是文学、艺术，及科学、哲学。罗马文化的精神，则是侧重在实行方面的秩序和组织。它的具体贡献，是法律及社会上的种种组织。他们的以入世眼光来观察和处置人生，是一样的。

  

  到了中古之时，以出世观念号召人类的基督教，便应时兴盛起来。此外如由罗马文化所传到的一尊观念，及日耳曼民族中所得到的个人主义，也是中古文化的基本精神。具体表示是教皇和皇帝的统一制度，封建的分裂制度，以及僧社和十字军的成立。

  

  文艺复兴时期，个性的表现成为文化精神的中心点。它的蕞大效果，是文学艺术的复兴，及科学的发达；而其中尤为科学一项为能在蕞近的西洋史上发生重要的影响，因为凡是近代文化的具体表征，如工业革命及效果等，都是科学兴盛后的结果。

  

  时隔百年，这本书仍以其真知灼见及史学地位，成为高校的专业用书，也为史学专家提供研究的启发。

  还有很多史学读者，因为作者和作品的出色，及内容的简明易懂而想一读为快啦。

  应被记住的一本书。