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《采桑子》由九个既相互关联，又彼此游离的故事连缀而成，讲述了民国以后满族贵胄后裔的生活，大宅门里的满人四散，金家十四个兄妹及亲友各奔西东，描绘了老北京一个世家望族的历史沧桑及其子女的命运历程，展现出中国近百年间的时代风云、人世更迭与文化嬗变，令人掩卷三叹。满族词人纳兰性德《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》，曾被梁启超先生赞为“时代哀音”，称其“眼界大而感慨深”，此书亦然。写没落而不颓败，叹沧桑终能释怀，娓娓道来，不瘟不躁，从容舒展中饱溢书卷翰墨之气，颇有大家之风。

谁翻乐府凄凉曲

风也萧萧

雨也萧萧

瘦尽灯花又一宵

不知何事萦怀抱

醒也无聊

醉也无聊

梦也何曾到谢桥

曲罢一声长叹

后记

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我不信什么同学，我就信实力，老宣传“老三届”这强那强，这个是大作家，那个是大款，他怎么就不说说我们这些压根儿就没找着工作的、下岗的，还有像我这样病得起不来炕的！不行的是一大批，行的只是极少数，那些大企业家们，那些大作家们是扣肉，我们是下头的梅菜，霉透了的梅菜，人家在上头，我们在下头哪！

廖先生叹了口气说，现今的人为先人选择墓地多想的是自己，指山为龙，以形为腾，或喻家代昌吉，或喻门族衰微，其实这都是歪曲了风水的原意了。看风察水。应以奉亲为计，勿以富贵为谋；选择墓地的标准，要使神灵安，说到底是心灵安罢了。我问，谁的心灵安?是生者还是死者?廖先生说。当然是死者，墓地都是活人选的。活人喜欢哪儿就埋哪儿，不管死者的意思，人若能按照自己的意思而葬，那真是一种几世修来的福气，可惜，这样的人不多。我问，西山怎么样?廖先生说，不怎么样。西山虽然草木繁茂，苍烟若浮，从气势上来说还差得远，土香而不腻，石润而不明。虽藏风得水却不聚气。石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛。西山没有老硬石骨做体，根枝终迫于狭窄，还是土肉居多，比起昆仑山来，实在是没名堂极了。

廖先生说，您也在看它吗?我说，是的，我在看那个电脑广告。廖先生说。那儿是东直门城楼。我听了就使劲朝广告牌那边看，企图从上边和周围找出城楼的痕迹来。广告的背景是无尽的高楼和凄凄的雨，我无法安置廖先生记忆中的那座城楼，不禁有些气馁。廖先生则无限赞叹地说，多壮观的城啊!这是明朝建北京盖的第一个城楼，是样城哪!我随口说道，就是一个普通的城罢了，这样的城其他城市还有……廖先生说，这城跟别的可不一样，北京八座城楼，无可替代，各有时辰，各有堂奥，各有阴阳，各有色气。城门是一城之门户，是通正气之穴，有息库之异。东直门，城门朝正东，震位属木，五季占春，五色为青，五气为风，五化为生，是座最有朝气的城楼，每天太阳一出来，首先就照到了东直门，它是北京最先承受日阳的地方，这就是中国建筑的气运。你看故宫三大殿，坐北朝南，方方正正地往那儿一蹲，任你再大的建筑，尖的、扁的、圆的、高的、矮的，谁也压不过它去，为什么?建筑的气势在那儿摆着呢，这就是中国!廖先生说这话的时候，我看见他的眼里，没有立交桥，没有广告牌，没有夜色也没有雨水，只有一座城，一座已经在北京市民眼里消失，却依然在廖先生眼里存在着的城，那座城在晴丽的和风下，立在朝阳之中。

　　一霎时把七情俱已味尽，参透了酸辛处泪湿衣襟。

　　我只道铁富贵一生铸定，又谁知人生数顷刻分明。

　　想当年我也曾撒娇使性，到今朝哪怕我不信前尘。

　　这也是老天爷一番教训，他叫我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回身、早悟兰因。

　　可怜我平地里遭此贫困，我的儿啊——

　　把麟儿误作了了自己的宁馨。

舅姨太太见了我伤感的样子说，早就想着离开，总没有机会，这回好，终于走出去了她看了看我又说，你是不是以为我会留恋这里？错了，其实我压根儿就不属于这儿。我说，既然您不属于这儿，那咱们就走吧。舅姨太太却迟迟不挪步。我说，车是借的，咱们抓紧时间走吧。她说，我已经走不了了。我将舅姨太太背起，老太太却一把抓住门框不撒手。我说，您这是干什么呢？舅姨太太突呜咽道，我就这么走了，将来宝力格到哪儿找我去呢？叶落归根，他总会回来啊！我说，宝力格回来总得找街道，街道会告诉他上哪儿找您。舅太太这才松了手。

我背着舅姨太太走出垂花门，围观者哄然一片。

衰老的王妃令人们失望，如同宝力格令我失望一样。

后来，我拿着本子找到学习班的老师，请他帮忙翻译，没想到老师竟是以前常来儿胡同三号找舅姨太太求教满文的大学问。他看了舅姨太太留下的本子，一言不发，又还了我。我让他无论如何告诉我里面说了些什么。老师站在窗前望着外面说，不知道也罢。我说，这是我们家老人留下的话语，我怎能“不知道也罢”？老师转过身对着我，我才发现他的眼里满是泪。他说，这是老太太写给她儿子的。我问都写了些什么，老师说，老太太详细记录了她每天吃了些什么饭，你们给她买过些什么零碎……这是一本流水账。我说，老太太记这个干什么？老师说，她让她儿子宝力格将来折价如数偿还。

…………

舅姨太太，您让我说什么好啊！

编辑推荐

媒体评论

书籍介绍

长篇小说《采桑子》由九个既相互关联，又彼此游离的故事连缀而成，讲述了民国以后满族贵胄后裔的生活，大宅门里的满人四散，金家十四个兄妹及亲友各奔西东，描绘了老北京一个世家望族的历史沧桑及其子女的命运历程，展现出中国近百年间的时代风云、人世更迭与文化嬗变，令人掩卷三叹。满族词人纳兰性德《采桑子·谁翻乐府凄凉曲》，曾被梁启超先生赞为“时代哀音”，称其“眼界大而感慨深”，此书亦然。写没落而不颓败，叹沧桑终能释怀，娓娓道来，不瘟不躁，从容舒展中饱溢书卷翰墨之气，颇有大家之风。

• 作者： 当涂魏阙 发布时间：2020-04-17 22:27:41

  断断续续看了四天，一是因为篇幅长，二是因为不舍得读完。化用纳兰容若一首《采桑子》作回目词，一回讲一个故事，各回看似独立，戏痴大姐，反目兄弟，凄苦二姐，半生母子，古建知己，开目昏侄，仙道姐夫，重生六哥，最后一回追溯家族的前世今生，曲罢一声长叹，一幅满人大家族衰落的全景画卷，跃然纸上。可谓是“一曲肝肠断，倏忽世事殊。亲友皆零落，飘飘一孤鸥。”每个故事里的主人公，都是痴人，而能够把这些痴人的故事呈现给读者，也不得不赞叹于作者惊人的笔力，和那活泼、灵动、刚强又充满温情的文风了。

• 作者： 三重颜 发布时间：2019-12-01 18:21:46

  掩书一声长叹…书的前半部分非常好看，好看到不想急着读完，好看到无论何时拿起都能瞬间“入戏”。末落贵族的故事总是让人有一种山河破碎之感…贵族、没落都饶有兴趣，但归于日常就一般了，所以后半段不是很喜欢，从金瑞那章开始，有种说不出的怪，普通老百姓的生活再用前面那种诗情画意的语言描写有些格格不入的感觉，比喻、联想抒情过多，有点矫情了，而且很容易让人抓不住要点突然不知道在描述啥。读书的过程中就下单了作者的另外两本书，而且也很想对北京城有更深入的了解，想去转胡同呢~

• 作者： -Mimicryocean 发布时间：2019-11-27 10:09:04

  故乡忆梅事 古乐府翻新乐府 燕王台作越王台 廋尽灯花又一宵 一霎时把七情俱已味尽 他叫我收余恨 免娇嗔 且自新 改性情休恋逝水 苦海回身 早悟兰因。

• 作者： Even 发布时间：2020-10-10 00:42:58

  受不了，读不下去

• 生做秉烛游，逝如归苍野

  作者：臧舟壑 发布时间：2011-10-21 22:25:37

  昨晚在海边散步，突然想起了中学时的一位同学，我们也曾坐过前后的同桌，有那么一两年的光景甚至也算得上是交情深厚。只是后来突然就淡了下去，淡到我的同学跟我提起她时，我觉得心里空落落的，好像有什么在那里，但若是攀着这点交集去叙旧，又未免让人感到尴尬和无语。我顺着她引出的藤蔓又去摸索那些在我生命中也曾十分重要的存在，却是触及的越多，心里越觉得空落无依。生命好似秉烛夜游，光圈大小或则无变，但是照见的事物却不断变化。我以为饱满的人生实则经不起多少思量与回望，烛光之外都是苍苍牧野，我或则还在脑海心间对过往留存了几分念想，只是我手中的烛光早已照不见他们了。

  人事多寡可以论格局宽窄，面孔多寡可以论涉世深浅。《采桑子》是本写得刚刚好的书，人事足观，面孔亦足观，但又很本分地守在“我”这个说话人的视角里。与“我”交集不多，其生平多得自传闻的大格格，便可以京剧和董戈两条扁担挑起她一生主线。未曾谋面的二格格则是一个雨中叩头的背影。交往有之而不及心的三哥，说他的事多而写他的心少，故而许多事乍一想来不似出自三哥一人手笔。交往最密、相伴最久、兄长如父的七哥则散见在各篇的人事之中，却永远不是主角，只在书尾浓墨重彩地写了兄妹二人死别前的最后时光，但回想全文，却觉七哥此人心性面容立现纸上。所谓人生交集，大抵如此。烛光里所见所闻的苍野，清楚明白总归是多不过支离破碎与一知半解。一辈子里遇到的人太多，事也太多，多到难能在一条时间线上讲完。每日地在这些人和事中徘徊，似都只是些例行之举，浑然不觉它们的错综与杂乱，而“自己”在平日的琐碎中也往往仿佛隐退了一般。直到回首过往年岁之时，才在这些斑驳的人生痕迹间梳理出了故事，也识得了自己。明明是一辈子的时间，却活出了几辈子的人事与怅惘。

  乐府有诗：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？苦短行乐，益增凄惶。以此诗煞尾，以应采桑子谁翻乐府凄凉曲。

• 踏破铁鞋采桑子

  作者：布宜諾斯 发布时间：2007-11-03 23:57:26

  今天在陕西南路地铁站里见到一个书店，习惯性地逛了一下，进去就感觉比我想象中大很多，仔细看过去竟然收获多多，有中国文联出的三岛由纪夫作品集十卷本，市面上久已未见的上海译文单行本《伊甸之东》，广西师大的白先勇自选集，还有几年前见过最近十分想收的玛尼石藏地文丛四卷本，简直惊喜连连。

  一路从现当代文学的书架找过去，心心念着那一个名字，终于让我看到了，叶广芩，《采桑子》，暗灰配紫红色的书脊，极不显眼地，倒数第二排架子，离地面很近，我伸出手去拿起，轻抚泛黄浮尘的纸面，心想，我终于找到你了。

  谁翻乐府凄凉曲。风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。

  不知何事萦怀抱。醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。

                              纳兰性德·采桑子 叶广芩

  对于这本书，想说的太多，却不知从何说起。

  最初读过的一篇是《梦也何曾到谢桥》，《小说选刊》年度最佳中篇小说，鲁迅文学奖。令我念念不忘的是小说中一袭蓝色天鹅绒旗袍，水绿滚边，轻柔溢彩，以至于我长久将小说名字记成《蓝旗袍》而遍寻不到。小说中有一个庞大的没落贵族之家，大宅门，严厉而慈爱的父亲，众多兄弟姐妹，“我”是最小的女儿耗子丫丫，拖在众人身后跑来跑去，跟着父亲进了“雀儿胡同”，认识了年轻寡妇谢娘，和谢娘的儿子六儿。父亲是老派而儒雅的，谢娘是小门小户的温婉女子，尚且年幼的“我”只顾拉着六儿打袼褙。大宅门自然有大宅门的规矩，其实京城的爷们公子大多流行游手好闲混日子，家里的主心骨还是女人们，几十年熬得日精一日自然也是女人们。故事的结局不需再提，从此我是记住了那一家子性金的，世袭爵位，迎着他们扑面而来的是一场乱世。

  然后便是大学读到的“新时期地域小说”系列丛书，《风也萧萧，雨也萧萧》，又是这个大宅门的风风雨雨，还有作者一些其他题材作品。终于系统了解了作者。叶广芩，满族，叶赫那拉氏后人。所谓满清遗老大抵便形容她的祖上诸人。小说集中收录《风也萧萧》《雨也萧萧》《瘦尽灯花又一宵》《醒也无聊》《醉也无聊》。

  大宅门，父亲是王爷，一妻两妾，共养育七子七女，每个人都有故事。比如老二老三老四年轻时因女人结下梁子，半辈子不得安生，文革时互相揭发，老二以一根绳索在后院的大桑树上结束了生命，老三一头冲出家门从此再未踏入这道门槛半步。又如生得最好的二格格从花园角门于袁世凯管家养子私奔，直到死去仍未得到父母原谅。再如老七晚年病入膏肓，却每晚仍要吹箫，一曲《梦中缘》思念着年轻时深爱的女子。

  故事其实只是故事而已，叶广芩的笔下不仅仅是在讲故事的，她是在用一种无可奈何的口吻来解释命运这种东西。没落贵族，一世繁华，一根藤蔓，结子飘零，拖拖拉拉的半个多世纪，每个人不由自主地选择，是随波逐流还是跳出苦海，一步错，步步错。或者一门心思地将以往的日子带到七八十年代，旧时王谢堂前燕，始终脱不开的是那一份骨子里带来的傲气。亲情凋零，爱情没落，但总归还有相连的血脉，和相似的冥冥中注定的命运。看那些遗老们固执的吟诗，作画，不通俗务，有的一不小心成了古董鉴赏专家，懂得睁一只眼闭一只眼钞票流水般涌入；有的迂腐得可爱，让红卫兵们尽情烧自己的画，但恳请留下他的朋友们－－张大千、溥心畲和徐悲鸿的画作，自然不成，他便自语以他拙作能于那些精品同化庄周蝴蝶也算幸事。他们也曾放浪形骸，也曾爱过和挥霍，结局是疯是死也不过一笔带过，细想下来，活过的痕迹又在哪里？如那压箱底的宫中御用宣纸，当年是被太监私自卷带出宫才得以流落官宦之手做镇箱之宝的稀罕物，前后经数百道工序，制成需一年时间，洇墨效果极佳，如今却被粗莽的妇人糊了漏窗。一个个精雕细琢的人，就这么散落在一波又一波的历史烂泥中，碾压殆尽了。

  如今终于入手《采桑子》，终于可以读到一首完整的词，串起一个个细枝末节的故事。这本书让我找足四年，各大网店永远缺货，孔夫子旧书网是有过的，可惜每有此书出手信息转瞬便被订走，我唯有暗叹大家都是有识之士，惋惜自己未得先机。经年来，路遇成都沈阳北京各大书店时，也有留心寻找，终究未果。每每如此，我的这份心自然便也淡了，致使今日遇见此书，竟如隔世，恍恍然，不知喜悲。

  想那京胡配上昆曲，“离愁两地今日接幽欢”，一对痴人，夜来吹箫，其声也咽咽。风萧雨萧，瘦尽灯花，梦回谢桥，曲罢一声长叹。踏破铁鞋采桑子，谁翻乐府凄凉词。

• 叶赫那拉的格格，纳兰容若的悲歌

  作者：天空之城的支撑 发布时间：2021-08-23 14:44:18

  一位叶赫那拉氏后裔，自小受家族文化熏染浸润的老幺格格。一位被严重低估了的文坛大家！一位冷门作家写的冷门小说！

  对于这位冷门作家——叶广芩的作品，我一向不吝溢美之词。只恨词穷，无以言表！

  

  记得第一次读叶广芩是在八年前。被《采桑子》的词牌名吸引。

  

  想像着引用同为叶赫那拉一族，合族倍感骄傲的大才子纳兰容若的词来成就的一本书，应当是怎样的一本书？迫不及待的打开，也就再没有停下来的感觉，也生出了相见恨晚的意思！

  惊叹于《采桑子•谁翻乐府凄凉曲》的词为各章命名。其词之贴，其意之深！

  书中的字里行间满满的翰墨之气。诗词歌赋信手拈来，对古典文化如数家珍，对生活细节描写精致典雅，人物描写真挚深情，将旧时皇宗贵族大家庭生活写得生动有趣，虽然也有皇族没落的悲哀，人世浮沉的悲凉，但作为一个生活在崭新时代的天潢贵胄，叶广岑用新时代的视角审视流光岁月，开辟了作家素材的新天地，让旧的东西，古老的东西，呈现了衰朽死亡之后新的气象。

  当然也窥见了清廷遗老的生活，言谈举止间的从容不迫，回转有度，都不经意地流露出昔日的贵族风范，当然也有居高临下的优越感和偏见。

  

  《采桑子》以孩童的视角，写出末代贵族(爱新觉罗)"金家"一夫三母和十三个兄弟姐妹的故事，男女之情，手足之情，挚友之情，父母子女之情，难言的情愫，凄凄楚楚，怯怯惶惶，悲悲痛痛。

  老大的狠，老二的呆，老三的贪，老七的痴，人情冷暖，世态炎凉，时代变迁、人事飘零，伤害、贪婪、背叛；淡泊、坚守、宽容，每个人用自己的方式证明着生存与生活。王孙子弟们，或痴或癫，或喜或悲，或淡或躁，悲乎哀哉，却也至情至性!

  回顾百年往事如云烟，她写出了世间，也写出了情爱，她写出了自己情感，也揉进了自己的经历。书中随处可见的深厚的文学素养，也感受着她的从容淡定，不矫揉不造作的大家风范。那是从大起大落的人生际遇中升华出来的悲悯宽容，超脱从容。

  

  世事无情字有情，文字可以让过去的光阴凝固，让逝去的生命复活，那些属于她与她的家族的旧时岁月，在书中慢慢苏生了。

  前尘若烟，往事随风，金家兄弟姐妹，走了的，死了的，活着的，终抵不过一个时代的日薄西山，从喧闹到孤寂，从辉煌到平淡。

  “谁翻乐府凄凉曲？ 风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵；不知何事萦怀抱。醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。”

  

  《采桑子》很"满族"，很京味，线索埋伏巧妙，内容扎实有物，文字雅俗共济，行文流畅大气，人物饱满鲜活，语境生动传神，于无声处胜有声。

  那种从生活深层涌流出来的情趣与意蕴，在物质层面上就是讲究生活的精致，细节的到位，凡事都有出处。这是多年深入骨髓的环境熏陶和生活浸染衍生出的岁月绵长。

  

  小说穿插有关于满族贵族的典章、礼仪、年祭、美食、制衣等方面的叙述，有对京戏、建筑、古物、字画等古老文明文化不余笔力的描画，还有袼褙、酿酒、发丧等民间工艺、习俗的再现，包罗万象，奇情异致，皆有据可循。

  繁华旧梦已落幕，世间沧桑亦道尽。天下没有不换的朝代，也没有永存的特权。一个八旗世家的兴衰，折射出历史的发展、岁月的更迭。往事无迹，聚散匆匆，泪眼将描易，愁肠写出难。曲罢一声长叹，叹宵光何限!

  

  Lin听我说：有人说叶先生的言辞中多多少少带有些祖上曾经富贵过的骄傲，而我透过文字却看到了深宅大户的更多的无奈和叹息。

  朱门大宅内，养尊处优、闲散奢侈的日子一去不返，代代传袭的清贵讲究、习俗规矩却仍然顽强地存在于家族的各个角落；八旗子弟希冀的繁华不朽，固守的流风余韵，终究是挡不住高墙外萧萧风雨的吹荡，“西风吹尽王侯宅”，他们终归要走出大宅门，流入市井之中，感乌衣巷陌的高低冷暖，看世事变迁的世态炎凉，有人把握住自己的命运，有人放浪形骸随波逐流。

  空对着影珊珊，月映琅歼。惨凄凄树咽秋蝉，冷飕飕落叶声残，泪眼孜孜相看。离愁两地今日接幽欢。

  再用一阕纳兰的词吧：

  彩云易向秋空散，

  燕子怜长叹。

  几番离合总无因，

  赢得一回僝僽一回亲。

• 只感不评

  作者：遥遥刘 发布时间：2012-11-11 12:30:59

         长久以来我对中国现当代文学都非常的鄙夷，偶尔和三两好友聊天至此，但凡吐槽中国较欧美现当代文学如何如何不如都是最为保险，最博人赞同的话。

         看完这本书后，我也向三四好友推荐此书，有的也只是出于礼貌说会去读读，有的也会立马下载随便翻翻。于是那日和王谈论这本书就起了诸多的争执。这也无可非议，艺术喜好本来就是一个主观味道极浓词。

         其实论到底，常常会为一本书的好坏争论，是因为没有一个统一的标准来恒定。如果年代久远一点，还可以用“时空”来参考。若说话的人身份高一点，还可以用“权威”来衡量。但是，这些标准一旦涉及自己的主观喜好，都会失去其“标准”的功用。所以，费再多口舌谈好坏都无用，我只想说说自己的感受。

        其实到了现在我一直觉得谈一本书看着好不好，不在乎其用了什么手法，怎么布局，故事如何惊险，技巧怎样精湛。只要其整体风格浑融即可。

        《采桑子》本身并没有玩弄任何的小说技巧。莫不过是平铺直叙，拉拉扯扯一个家族几代人，一个人一个章节，写人情写故事。不议论其中人物，不评论是非，娓娓道来，真实又冷静。就和叙述者的身份一样，混同在大家族中写家人，多是包容和感叹，而不是议论针砭。

         书中点到一句贾平凹说写小说的三重境界，一是“看山是山，看水是水”，二是“看山不是山，看水不是水。”三是“看山还是山，看水还是水。”这句话看后，我觉得很有意味。当然，贾平凹的话能不能作为评判标准，也不一定，不过我觉得这句话说得的确很符合中国人写文抒臆的一大特点。

         我觉着现代派写小说就很有一点“看山不是山，看水不是水”的味道。包括一些现在写小说的作家，也常常有这种感受。往往都是在表面的故事下，隐藏着更多更深的用意，需要读者费尽心思一一挖掘。例如，表现主义和象征主义的诸多作品都可以这样解读。当然，这样说未免生硬，其实我也并没有批评的意思。如果整体浑融完满，不做作自然，那么不管用什么样的方法，都可以看的上是极好的文章。

      

        而好像也是前不久，好像是看徐葆耕的通识读本。其中聊到中国文学，说中国人写文章讲究“化”。当时对这一句话并不十分理解，毕竟没有想到什么材料来论证，文中又没有对“化”做一个定义，所以脑子对这个观点就十分的模糊。

        不过，如果当真要将观点术语一一解释定义一番，又在拿一例子去论证，那么就不是中国的特色，反倒是实在的西方行文做学问的套路了。

        写情最怕腻，如若擅自将自我代入不加克制，就很容易让人觉着矫情。所以“解释'人情是最吃力不讨好的行径。

       《采桑子》不论不议，只称述，老老实实的将故事记入下来，不多言说，是非纷纷扰扰。各种人物也并非被什么玄而又玄的主义、观点、心性所扰。（也许当事人是这样的感受，不过在作者眼中都变为实实在在的”人的痴迷“）。她写人，不写太多内心所感，只写”痴“，痴戏，痴情，痴酒，都是痴，看起来像小儿玩闹沉迷不知节制。但其实这就是为人只本性，并不玄，也不深。在他人眼里都是平平凡凡的执着与痴迷。

         这种温柔又冷静的记述，便像之前所说，投入的是一种深深的感怀与包容，并不努力去解释和研究各种缘由和发展，适时随景，看人世流转，种种是非争端或是聚散离合都化作了情。

        而如若仅仅这样记述肯定没法打动人心，写故事最怕太直白太单调。所以叶广岑也写“讲究”，写看戏的讲究，古玩的讲究，喝酒的讲究等等。这些讲究加了进去，就让整本书显得丰满，实在。不再是轻轻浮浮人情纷扰，多了点沉淀和积累，便显得深重和实在的多了。

        最后还是回到最开始，不管书中的语言是不是有太重的“遗老”的味道，也不论里面时时闪现的那些令当下年轻人十分厌恶的“gc“的言论。总而言之，在我读来，语言和故事合的上，故事和人情融得了，算得上浑融，在我心底便也算得上”上品“。

• 请不要站在高处俯视我们

  作者：百无禁忌 发布时间：2011-04-16 15:29:35

         书是好书，首先这点要声明，尤其是想要了解从清末到解放后的旗人生活状态的，那么这本书就是非常好的教科书。尤其是作者本身就是曾经显赫一时的叶赫那拉的后裔，那种生活阅历远非一般人可比。

      然而抛却写作技巧的好坏，抛却那些浮华如烟的过往，看着作者的笔调，我心里总有一些不舒服。

      在我读的文学作品中，描述文革的不在少数，大多都是相当惨痛的经历，将那段过往描写的残忍不堪一提，而看《采桑子》，更有这样的感觉。

      我也曾问过父母，文革时你们在干什么？是不是在斗资批修，拿着皮带到处抽人？父母笑道，那时候无非也就是写写大字报，开开学习会，其他的仍然照旧，该学习的学习，该玩的玩，过日子么，和平时没有什么不同。老百姓么，无论到什么时候都是一样的。

      文革时受冲击最大的一拨人是什么人？从大部分的文学作品中可以隐约窥见，是曾经的，或是现在的 当权者，是曾经，或是现在的富裕者，还有一批曾经活跃，或是正在活跃的知识份子，裹挟着一帮年少冲动，一腔热血无地喷洒的愤青们。

      而这些人，在文革之后又成为了当权者、富裕者、当代的知识份子和愤青，他们掌握了绝大部分的信息，成为人民喉舌。

      于是我们只能看到这样的，那样的，不完整的文革。

      看《采桑子》里的金家七兄弟，固然文采风流，固然世家风范，然而都是一帮睡在老祖宗帐上，整日游手好闲，花间柳下的公子哥儿，面对世事的变化没有一点基本的自卫能力和防御能力，自然而然，成为了被冲击的人群中悲惨的一群人。

      然而可以看到，日后他们过得还是相当不错的，搞文物的，搞字画的，有国民党的高官，也有新中国的编剧，比老百姓的日子要舒坦的多了。

      然而作者并不满足，她仍然怀念那段吹拉弹唱，不知人间疾苦的桃花源似的生活，她憎怕文革的激烈动荡，她鄙弃改革后的经济大潮，她像个遗老遗少，觉得最美好的仿佛总在不知名的过去，当年还有“皇上”的时候。

      从她对老七的女工老婆，对老五儿子的乡下老婆孩子，对风水家的老婆的态度上就可以窥出，她无时无刻不从笔端透露出一种对所谓小家小户的小家子气的鄙视。不只是她，包括他们家的一帮老少爷们，他们也许从姿态上迫于现实压力不得不作出一副和蔼可亲的模样，可是从骨子里，他们还是老爷，还是格格，他们是在葡萄藤下饮酒作诗的贵人，哪怕现在要和这些人一起吃炸酱面，也是趋势所使，更甚者，连他们吃炸酱面本身都仿佛如同皇上在衣服上打补丁一样，成为一种体会生活的低姿态的象征。

      这些老爷们，在他们落魄潦倒，穷途陌路的时候，是他们的粗鄙无知的老婆孩子们扛下了一切，而他们不记得，或是记得，也只不过是轻轻一笔带过，然后，一边躺在老婆灰头土脸烧热的炕头上，一边还怀念着曾经回眸一笑的密斯佳人。他们厌恶着周围人的市井俗气，然而又不得不依靠这些人而生。

      幸而人民群众总是善良而怯懦的，他们对这帮悠闲自得的老爷们的桃花源充满了景仰和羡慕，并没有因此就将这帮老爷们从炕上拽下来，让他们自己烧柴去。

      而我，对于这些老爷们，只想说一句，你们的时代已经过去，你们并不是放在博物馆里供人瞻仰的文物，而只是文物上的一层浮灰罢了，干干脆脆的把你们擦去，然后走自己的路去吧。

• 莫嫌憔悴无知已，别有烟霞似弟兄

  作者：朝霞不出门 发布时间：2011-11-11 14:14:25

  虽只是读了一遍，但也算边读边想，私自算作读了两遍。笔记分几次写完，稍有修改，以供分享所感。文中所引都出自这本书，包括序言后记和正文。不建议作为论文参考（不是不介意，是很介意，一定要加注哦！），书非亲读不算读。（2011-11-11）

  一、作者与人物

  女性作家的文学作品，免不了渲染文字。这部作品也是这样。其实故事的材料很好，也符合着我对老北京和八旗子弟的想象，但免不了有些渲染（做作），让我看了不是很舒服。当然，大部分小说都避免不了被人家说成“做作”。

  作者主要刻画的主线人物是金家七格格金舜铭，以她的作家视角回顾了金家往事。但她是最小的，而且有点家庭家规反叛者那个意味，而且她又是特立独行的“耗子丫丫”，一副游离于整个家族之外的感觉。虽说她是最小的格格，在金家家道中落时，充当了跑腿传话的角色，看似意义重大，实则没有起到任何作用。老二临死前要吃春饼，她体会不到这是临终善言；她往返于老三老四家，也没化解他们之间的恩怨，她去顺福家，顺福也是等来了七格格母亲跟前才一头跪下交待错误；她为着二格格去世去找老三，只在老三的孙子拿着“机关枪”扫射他们之时，才略显出金家的遗留气魄，“滚出去！”让人乍一惊，什么时候“耗子丫丫”成了金家遗风的代表了？什么时候七格格在这个家的位置开始变得重要起来了？这是等到处理七哥金舜铨的事时。

  这种出其不意的刻意刻画七格格的语言在前面也有一部分，总是穿插在金家人物的传奇故事中。好像一种要刻意凸显出自己的感觉。凸显出自己的金家身份？作者自己的旗人身份？七格格给人的感觉又非常地懦弱，虽然是事情的记录者，却又好像是个不相干的记录者。在书的结尾，七哥金舜铨离开了，金家这辈人只剩下了七格格一个人，但她好像故事还没讲完，要不她一个人是撑不下这整个家庭的重量的。看作者后记写自己家世，还有哥姐在，因此放心许多。

  余华的《活着》，也是故事套故事，但他的主线人物就是将自己化于无形之中，既拉开了福贵的故事与读者的距离，让读者产生一种陌生感，又同时感觉很亲切，读者的无责任的亲切感。（2011-11-6）

  二、民族悲剧性

  作品中有一些人物内在的矛盾之处，是来自一种对历史前进的苍凉无助感，符合满族八旗子弟的民族悲剧性。邓友梅说，“有一利必有一弊。享有衣食、教育特权的同时，八旗子弟就渐渐生疏耕织渔猎等劳动技能。几百年后大清朝一垮台，特权一丧失，才发现后学会的本事换不来口粮，换口粮的本事又都不会了，一下子从人上人跌落到了窝囊废地步!于是从民国初年到抗战期间，京、津等地出现了一个奇特的群体：有文化没职业，有教养没技能，衣着寒酸举止高雅，手不能提却能写对联画画，肩不能挑却能拉山膀起霸。只可惜书画还不到卖钱水准，唱做仍停留在玩票阶段。他们对人有礼貌，说话有分寸，文墨有根底，举止有风度，穷愁潦倒却又目空一切，有的汉人就带着不友好的情绪说他们‘倒驴不倒架儿！’。”

  这一段真是精辟。

  三、七格格金舜铭这个形象刻画的矛盾之处

  在于，她第一句说，“我老想跟谁说说我大姐金舜锦的故事，又总是犹豫，毕竟这是个很陈旧，很一般，很平淡，又很不值得一提的故事，让人觉得除了老生常谈的重复以外似并没有什么新意，当然更谈不上深刻的现实意义。”但免不了将大姐金舜锦的故事又写成了一个传奇。可知，金家最小格格与最大格格年纪差得很多，对于金舜锦的故事七格格也是耳听途说，并未亲自看见。大众都喜欢听传奇的故事，既说平淡又成传奇，也许在大姐自己看来并不算得是个传奇。

  既道出自己家世身份以尊贵为傲，虽说七格格与下人打成一片但傲骨不屈，虽说体会普通人家的心思（如体会姨太太、舅姨太太、以及七哥舜铨的家券），但仍摆脱不掉对身份和血统的认同。说到底她也知道这些都是空的，谈身份血统甚至可笑，因为大清一统江山政权稳固两百年最后也被推翻了，在无常之变化中，她接受了这样结果。但也正就是身份血统，她又因之与别人区别开来，为什么她没生在普通人家而偏偏是金家大院？说一切空？但“毕竟是旧家难舍，毕竟是手足情深。”这是最后的结论，基于这个结论，整部书的意义也体现出来了。

  既把七格格小时候写得打破一切规矩（是大家庭陈旧的礼仪的反叛者）、生命力顽强（命里有三个阳所暗示）、天真活泼偏于中性，却又似乎刻画地过于成熟敏锐，六儿的母亲谢娘去世时，“我该怎样呢?我想了想，将兜里一块滑石掏出来，这块滑石是我在地上跳房子画线用的，已经磨得没了形状，最早它原本是父亲的一个扇坠，因其软而白，在土地上也能画出白道，故被我偷来充做粉笔用。现在，我把这个扇坠搁在谢娘僵硬冰凉的手心里，虽然我很害怕，腿也有些发软，但想到谢娘对我诸多的宠爱，想到那温热的炸酱面，想到这是替父亲给谢娘一个最终的安慰，便毫不犹豫地做了。”一个天真的小孩会想到这么多吗？尤其是如果能想到“替父亲给谢娘一个最终的安慰”，就不会在之前露了父亲的馅。书中主人公的身份处理有时过于凌乱，比如知道在谢娘临终时“替父亲给谢娘一个最终的安慰”的七格格，最后却看不起父亲对谢娘的“避而不提”。

  “‘生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀’，这该是多么凄惨的感情缺憾，多么难与人言的酸楚。遗憾的是后来父亲从没向我问及过谢娘的事情，即便在父女俩单独相处的时候，我几次有意把话题往桥儿胡同引，也都被父亲巧妙地推了回来，看来，父亲不愿谈论这个内容了。所以，谢娘最后的情况，父亲始终是一无所知。为此，我有些看不起父亲。”

  我只能说这个叙事者七格格也在书中不停地成长，时刻监督自己不要拿金家小姐的大架子，又始终摆脱不了表明自己的大宅门出身。要是书再继续写，她也会理解父亲的良苦用心吧。

  四、文学作品与社会意义

  许多文学作品在作者的控制之内往往想涵盖讽刺社会现实的意义，一个经历中国近百年历史的故事，在最后续上现代社会中急功近利、趋炎附势的社会现状，往往给人感觉：有些结论太快。如余华的《兄弟》，上半部看得好好的，下半部风格骤变，直打得我措手不及，因此下半部对我来说没有什么借鉴价值。《采桑子》也是有“结论太快”的嫌疑，因姨太太的名字“随风”引出了南方亲戚认亲，已经是一个及其“凑巧”的事儿了，到最后牵扯出金家遗冢被一个“水泥厂”取代，后又发现来认亲的李先生是商业集团老总来为“宫廷驻颜口服液”做广告，未免有些“太过凑巧”。还让七哥舜铨题字，结果舜铨住进医院被抢救过来。

  除了这一段，三哥的刻画也过于刻意。老三贪了老五的要饭的饭碗，那本应属于儿子金瑞，却被继孙子拿去找老三舜錤做鉴定。说老三还有他的儿子合伙，一个鉴定一个回收古董文物，已经甚为奇特，又说一个来自陕西的地道铁骨铮铮的大汉“发财”（金瑞继子），也随着时代的潮流变得趋炎附势了。不是说在时代洪流中不让你变，而是你变得太过极端太过传奇，让我措手不及。

  要说这些因时代发展发生的人心变化的事，我作为一个读者是能够理解的。但却不能接受作为全部情节的转折因。亚里士多德在《诗学》第九章中指出：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”而本书中，舜铭作为一个作家，是力所能及要让人相信她所讲的都是事实的。虽说这部小说有些自传的成分，但还是戏中戏，有些过于做作的元素在里面。

  五、中庸之道

  舜铨是最能体现中庸之道的一个，在金家传奇故事中，是不随境迁不随物转的一个人。他在最后对妹妹舜铭坦言：“李鸿章垂危弥留之际，恶卧京城贤良寺，其时有俄国使臣，在窗外恫吓催促，于邑难勘。死之前一点钟，俄使尚来催促画押，可叹中堂大人至死不得安生。不想，今我命危，亦有人索字，虽不似俄使威逼恫吓的催促，也是先斩后奏的挤对。舜铨说，我平日常笑李中堂晚年做一日和尚撞一日钟的弥缝偷安之举，却不料数日前李先生言有车去黄花山，我听了竟怦然心动，趋近迎合。痛自惩责，亦为好利之心。老了老了，真可谓下流矣!”“好利之心”写到这个份上算是适可而止，恰到好处。过多的渲染便似不可。

  舜铨与七格格舜铭相比，就少了很多体现在舜铭身上的矛盾。舜铨懂得生死，所以比舜铭能先放下金家架子，能先看破身份和血统，从他对于自己妻女的世俗以及后来认亲的李先生的态度上能看出来。

  六、若不扯欠缺之处，说说成功之处

  即在于描画人与人之间微妙的，不以言语来传递的浓厚的情感。这种“爷们儿”的情感是金家作为满清遗老所留下的珍贵情感。当然，这种情感只要是人与人之间都可以产生，也不局限于金家。比如说“父亲”后来认的儿子“六儿”，六儿言语不多，对母亲的感情尽在母亲去世后订棺木的时候体现得淋漓尽致。

  “六寸长的铁钉，砰砰地钉了进去，将棺盖与棺体连为一体。六儿在棺前不住地念叨：妈，您躲钉!妈，您躲钉啊!……那声音之凄、情意之切，感动得刘妈也落了泪。我知道，随着这砰砰的声响，谢娘从此便与这个世界隔绝开了，我那块滑石也与这个世界隔绝开了……”六儿叫母亲躲钉，直让我眼里骤然蹦出了眼泪水。事非亲历不知难啊，棺木相隔的几件事总是让我特别容易感动。

  廖世基先生与四格格金舜镡之间的情谊，也非普通人能比。能把建筑物看成活灵活现的活物和灵气之所在的人，对人会是冷漠麻木吗？廖先生最后虽有些老年痴呆，但掐指一算，其实要紧的事儿都算在心内。“爱惜芳心莫轻吐”，廖先生和四格格的情谊不在于互相占有，而是一种各司其职，在精神层面的伴侣。“丈夫重知己，不为别的，就为那故旧的离去，为那相知相通的情愫，为那深处埋藏的无穷尽。”“丁香依旧，良友难逢。”

  金舜镅嫁袁世凯管家沈致善养子沈瑞方，是金家是忤逆之徒。《采桑子》新版的有一副李滨声先生作的插图，说“那妇人正跪在雨地里泪流满面地向二娘的窗户磕头”，情景甚为恰到好处。尤其是画中人物那一道腰弯得成了一个“2”字，很形象生动，二格格的感情跃然纸上。

  镜儿胡同的舅姨太太在临终前收到儿子宝力格的汇款单，成为最后的安慰。但最让人感动的是她留下一个写满满文的本子，七格格舜铭交给满文班上的老师破译，那老师曾跟舅姨太太学习满文，看了本子一语不发，满眼是泪。“他说，这是老太太写给她的儿子的。我问都写了些什么，老师说，老太太详细记录了她每天吃了些什么饭，你们给她买过什么零碎……这是一本流水账。我说，老太太记这个干什么?老师说，她让她儿子宝力格将来折价如数偿还。”就这个“如数偿还”里，老人的气节，对儿子的感情，却都一一呈现，直叫我涕泪齐下。

  七、特别不一样的是金家老五，金舜锫

  整天游手好闲，少爷身份却装成乞丐要饭。1947年在北京后门桥冻饿而死，留有一子金瑞。金瑞继承了一些他爹的秉性，但“我推测，这恐怕和金瑞的禀性有关，还是陕北老乡说得对，他是‘惜力’，是太在乎自己”，而老五舜锫不一样，他是自觉的，是清醒的（谁说天天喝酒就不清醒了？）。

  “父亲不理那哥儿几个，继续说，别人做乞丐，多是贫而无告，或走投无路，或老弱病残，觍颜求人，原非得已，你这全是自寻苦处，无病自灸，讨厌得很了。鸡知司晨，犬知守夜，你终日舒懒无度，不学无术，混吃等死，哪里还能算做人!

  　　老五不言，只站在那里专心扪虱，搓干泥。

  　　父亲说，你总该干些什么才好，子曰，不学诗，无以言；不学礼，无以立。你下一步是怎么打算的呢?

  　　老五仍不答。

  　　老七说，阿玛问你话呢。

  　　老五这才慢腾腾地说，生如寄，死如归，一蓑烟雨任平生。

  　　那哥儿几个听了想笑，看了看父亲的脸色，都忍着。

  　　父亲说，凡做事，要多思量，无为亲者所痛。你的兄弟众多，哪个不能帮你，何苦到外头去讨要?

  老五又不答，老七用手捅了他一下，他才突然灵醒了一般答道：莫嫌憔悴无知已，别有烟霞似弟兄……”

  老五在金家是个叛逆者的形象，却也是个反思的角色。他最后说的这句出自，顾况《题明霞台》，全诗是：野人本自不求名，欲向山中过一生。莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。其实不能说老五的结局是“母亲溺爱的下场”，而是一种自然的过程。“金家的人都知道，这个碗是随着金家五爷冻僵的尸体一起在后门桥的桥洞里被发现的，我们家的这位五爷玩得太花了，太过了，晚上还没走到家，烟瘾就犯了，一头扎在桥底下就没起来。”这过程太自然了，生死不过就这么一瞬的事儿么？这样的结局也未必是老五不喜欢的，既然这一生是如寄，那死真就是如归了。金家不愿办老五后事，嫌丢脸，但自发给老五披麻戴孝的人“不下三百人”，可见老五平时为人不差矣，能认识到“生如寄，死如归”才能真的放下钱财，放下身份，因此他能和街上混混，妓女以及文化人都能走到一块儿。“守灵的有妓女相公，有达官显贵，更有破衣拉撒的乞丐，还有不少自称是干儿子的人。”也算是美事一场，并不遗憾。

  八、舜铭对于自己母亲的辞世的情感还并未着笔

  也许又是下一段故事，但也挺有意思。母亲的角色在本书中起到好些关键作用，在家庭里也是个举足轻重的人物，却最后归于平淡，没有传奇，没有传奇便不被观众注意，倒也落个清闲。不叫故事的人生才是平凡的人生，也算是大隐隐于市。